云何六入，本如来藏妙真如性，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳同是菩提瞪发劳相
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
【复次阿难！云何六入，本如来藏妙真如性？】
六入：我们通常讲的就是六根对六尘产生六种意识，有些人把六根、六入说成一回事，有时候把这个六入作为六根中的性来解释，实际上就是讲见性、见分；但这种见性、见分呢，它又不是指周遍法界、无所不见的那个见分，跟第七识专业的那个见分仍然有区别。
区别在哪里呢？它这种见分属于局限于根中的那种见分，所以六入也是六种见分、六种见精，它是带有个别性的见分，可以叫二级见分。我们前面那个见分叫一级见分，但一级见分它已经带了一个妄；二级见分呢，就带了两个妄。
本如来藏妙真如性：一级见分也好，二级见分也好，是不是都是我们真心里的东西？
真心里没有这个东西的话你显不出来；但真心里有这个东西，不通过眼睛能不能显出来？那个听精不通过耳朵，通过眼睛它能不能显出来？也不能，但不是绝对显不出来。用中相背，性中相知。
比如，看到一个朋友，他虽然没有开口讲话，但是你知道不知道他讲话的声音是很脆，还是很哑，还是很大，还是很没有力？
知道。眼睛是不是起到耳朵的作用呢？为什么能起到耳朵的作用？是因为过去听到的，在头脑里留下了印象，这是不是意根在起作用啊？叫性中相知。它并不是绝对不知道，所以眼睛能看不能听是讲次第性，它不能听；但是在特殊的情况之下，它能起到耳朵的作用。这六根在用中不能相互替代，但往往在特殊情况之下，在性中它能相知相通，为什么呢？
因为它「本如来藏妙真如性」。我们始终把握住，一切的万法能看到、能听到、能显现出来，都是我们的如来藏妙真如性，都是我们的一个念，它是随着各种缘分而显现出来而已。【阿难！即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。】

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