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梦幻虚实、日夜光明
無畏上師弘法處 無畏洲上師
梦幻虚实、日夜光明
在人短暂几十寒暑的岁月中，几乎有三分之一的时光被睡眠占据了。而且有些人醉生梦死的耗废有限的时日；或每天异想天开的大作其白日梦；或饱食终日，无所用心，冥顽不灵；一等到垂垂老矣，所剩时日不多时，再来空叹人生彷佛一场梦，已是悔之莫及。
由于在白天外界的影响，心境起伏，以致日有所思，夜有所梦但不管是好梦连床或恶梦萦系，我们只有身陷其中，而不能自拔，直到梦醒时，才了知梦里的快乐或惊悸，皆是虚妄不实，一切都不可得，但是在作梦的当时，我们依然随梦境的情况而嘻笑或恐惧。
在日常生活中，我们一样的执妄为实，沈迷在财、色、名、食、睡等五欲之中，给利锁名缰缠缚得紧紧的。只顾一时，没有想到将来怎么办？昧昧昏昏，懵懵懂懂、从少年到白头。于称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风中对境生迷似醒非醒，似梦非梦，活得不自在，睡亦不安眠。
我们的清静觉心，即是佛性，譬如醒时之心，因为无始无明起惑造业，因业受报分有六道轮回的不同，其实亦为六种苦乐梦境。彻悟语录有云：地前菩萨，犹眠未醒（好像清晨浅梦，心中已渐渐清楚，耳已能闻声，惟眼睛尚未睁开。）可想我们，深梦迷惑，丝毫没有觉梦的智慧，认假为真，贪着梦境，愈梦愈深，愈睡愈熟，从梦入梦，苦乐变幻，颠倒自心。
如果我们肯下功夫好好的修行，以正念去对治妄念，直到妄念停息后，用无念来对正念，而至一念不生。如由昏沈渐至清醒之梦，时时观察现前身心世界，真实是一梦境，觉之又觉，不令心缘梦境，知梦即离，离梦即醒，不假方便，自得开悟。
而且我们若能转识成智的话，就是真正在睡梦之中，亦可睡时知睡，孟实知梦，更可以变化梦境，藉梦而修，而达到醒梦一如，好比我们白天的本尊观想（自性佛慢）能坚固的话，在睡梦中我们也能作此本尊观。
浮生若梦；不是人生如作梦，人生本来就是一场梦。假如我们晓得人生如梦的话，所谓梦中何必争人我，就不会太过于计较人我、是非、好坏。
偈云：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，我们在做梦之时，五趣六道人间人我是非都像真的，但是一等到觉悟了以后原来人我是没有对待的，时间与空间是没有间隔的，真是「大梦谁先觉，平生我自知」浮生若梦，如果把它看得更清楚的话，虽然身在如梦的人生里面，却是一个清醒的，觉悟的人。
发布者：无畏上师
梦幻虚实、日夜光明
無畏上師弘法處 無畏洲上師
梦幻虚实、日夜光明
在人短暂几十寒暑的岁月中，几乎有三分之一的时光被睡眠占据了。而且有些人醉生梦死的耗废有限的时日；或每天异想天开的大作其白日梦；或饱食终日，无所用心，冥顽不灵；一等到垂垂老矣，所剩时日不多时，再来空叹人生彷佛一场梦，已是悔之莫及。
由于在白天外界的影响，心境起伏，以致日有所思，夜有所梦但不管是好梦连床或恶梦萦系，我们只有身陷其中，而不能自拔，直到梦醒时，才了知梦里的快乐或惊悸，皆是虚妄不实，一切都不可得，但是在作梦的当时，我们依然随梦境的情况而嘻笑或恐惧。
在日常生活中，我们一样的执妄为实，沈迷在财、色、名、食、睡等五欲之中，给利锁名缰缠缚得紧紧的。只顾一时，没有想到将来怎么办？昧昧昏昏，懵懵懂懂、从少年到白头。于称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风中对境生迷似醒非醒，似梦非梦，活得不自在，睡亦不安眠。
我们的清静觉心，即是佛性，譬如醒时之心，因为无始无明起惑造业，因业受报分有六道轮回的不同，其实亦为六种苦乐梦境。彻悟语录有云：地前菩萨，犹眠未醒（好像清晨浅梦，心中已渐渐清楚，耳已能闻声，惟眼睛尚未睁开。）可想我们，深梦迷惑，丝毫没有觉梦的智慧，认假为真，贪着梦境，愈梦愈深，愈睡愈熟，从梦入梦，苦乐变幻，颠倒自心。
如果我们肯下功夫好好的修行，以正念去对治妄念，直到妄念停息后，用无念来对正念，而至一念不生。如由昏沈渐至清醒之梦，时时观察现前身心世界，真实是一梦境，觉之又觉，不令心缘梦境，知梦即离，离梦即醒，不假方便，自得开悟。
而且我们若能转识成智的话，就是真正在睡梦之中，亦可睡时知睡，孟实知梦，更可以变化梦境，藉梦而修，而达到醒梦一如，好比我们白天的本尊观想（自性佛慢）能坚固的话，在睡梦中我们也能作此本尊观。
浮生若梦；不是人生如作梦，人生本来就是一场梦。假如我们晓得人生如梦的话，所谓梦中何必争人我，就不会太过于计较人我、是非、好坏。
偈云：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，我们在做梦之时，五趣六道人间人我是非都像真的，但是一等到觉悟了以后原来人我是没有对待的，时间与空间是没有间隔的，真是「大梦谁先觉，平生我自知」浮生若梦，如果把它看得更清楚的话，虽然身在如梦的人生里面，却是一个清醒的，觉悟的人。
发布者：无畏上师
“目见百步之外，而不能自见其眦。”一个人的眼睛可以看到百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶，所以一个人面对生活的惯性便是很容易就看得见别人的不好，却看不见自己的不足。远远地就能看到别人拥有的，却看不见自己拥有的。“饱食终日，无所用心，难矣哉”。做人，不能只懂得嫉妒羡慕别人。任何成就都不是白来的，别人所拥有的也是努力创造的，所以只有真正的用心了，才能真的有所得。
围棋是谁发明的?大概是什么时候出现的?
在百科里记载，围棋是尧发明的，而尧已经是公元前2000多年前的人物了，所以围棋应该是目前人类发明最久远的一项棋类游戏了。
不过在尧之前围棋的另一个称号“弈”就出现过，这又是怎么一回事呢?其实关于围棋的传说还是挺多的，毕竟是一项这么古老的娱乐项目，但是围棋所附有的意义又是非常深刻的，“道”在围棋里就是一项非常重要的造诣。
中国古人四大雅事是琴棋书画，其中的棋，指的就是围棋，但蕞近又有好事者质疑：“围棋起源地究竟是哪里?”也有人提出：“甘肃平凉有著名的崆峒皇帝问道处，并有神仙广成子、赤松子的对弈遗址棋盘岭，黄帝是尧的曾祖，黄帝去崆峒山问道，早就见到仙人对弈，何来尧造围棋?”。
对于第 一个问题，围棋的发源地肯定是在中国，不是韩国，不是日本，不是中亚地区，更不会是印度。当前蕞为人们认同的关于围棋起源的说法是来自先秦典籍《世本》的记载：尧造围棋，丹朱善之。
也就是说围棋是由尧帝发明的，后来的《路史后记》补充说，当时尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，以闲其情。
而《大英百科全书》也认同这种说法，并将确切年代定在公元前2356年。
也有人认为围棋是战国时期才出现的，但是根据《论语·阳货篇》可知春秋时期围棋已经是流行的游戏了：
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”
战国时期孟子也曾提到中国第一位有名字的专业棋手弈秋，《孟子·告子上》记载：今夫弈之为数，小数也。不专心致志则不得也。弈秋，通国之善弈者也。
上面提到的“弈”专指围棋，不是我们现代人理解的棋类，当然这个时期的围棋和我们现在使用的围棋还是有点差异的，主要是棋盘纵横少于我们现在使用的十九道，考古发现东汉墓出土的石质围棋盘是纵横十七道，一直到南北朝时期才发展到纵横十九道。
隋朝时期，高句丽、新罗、百济等国使者将围棋带到了chao鲜半岛，日本遣隋使则把围棋带到了日本国。
对于第 二个问题，黄帝去崆峒山问道见到仙人对弈，只是传说而已，说的是黄帝听说广成子住在崆峒山，于是带着元妃嫘祖和女节以及大臣下属们共一百多人前往崆峒山拜师问道，而当时广成子、赤松子二位仙师正在对弈。
但是传说毕竟是传说，不能当真，对弈等细节也有可能是后人追加的内容，仙人对弈看起来确实是高大上的，也能让人联想到烂柯人王质见到仙人对弈的故事。
当传说与典籍记载有出入时，建议还是相信典籍吧。
#历史##历史故事##历史那些事#
在百科里记载，围棋是尧发明的，而尧已经是公元前2000多年前的人物了，所以围棋应该是目前人类发明最久远的一项棋类游戏了。
不过在尧之前围棋的另一个称号“弈”就出现过，这又是怎么一回事呢?其实关于围棋的传说还是挺多的，毕竟是一项这么古老的娱乐项目，但是围棋所附有的意义又是非常深刻的，“道”在围棋里就是一项非常重要的造诣。
中国古人四大雅事是琴棋书画，其中的棋，指的就是围棋，但蕞近又有好事者质疑：“围棋起源地究竟是哪里?”也有人提出：“甘肃平凉有著名的崆峒皇帝问道处，并有神仙广成子、赤松子的对弈遗址棋盘岭，黄帝是尧的曾祖，黄帝去崆峒山问道，早就见到仙人对弈，何来尧造围棋?”。
对于第 一个问题，围棋的发源地肯定是在中国，不是韩国，不是日本，不是中亚地区，更不会是印度。当前蕞为人们认同的关于围棋起源的说法是来自先秦典籍《世本》的记载：尧造围棋，丹朱善之。
也就是说围棋是由尧帝发明的，后来的《路史后记》补充说，当时尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，以闲其情。
而《大英百科全书》也认同这种说法，并将确切年代定在公元前2356年。
也有人认为围棋是战国时期才出现的，但是根据《论语·阳货篇》可知春秋时期围棋已经是流行的游戏了：
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”
战国时期孟子也曾提到中国第一位有名字的专业棋手弈秋，《孟子·告子上》记载：今夫弈之为数，小数也。不专心致志则不得也。弈秋，通国之善弈者也。
上面提到的“弈”专指围棋，不是我们现代人理解的棋类，当然这个时期的围棋和我们现在使用的围棋还是有点差异的，主要是棋盘纵横少于我们现在使用的十九道，考古发现东汉墓出土的石质围棋盘是纵横十七道，一直到南北朝时期才发展到纵横十九道。
隋朝时期，高句丽、新罗、百济等国使者将围棋带到了chao鲜半岛，日本遣隋使则把围棋带到了日本国。
对于第 二个问题，黄帝去崆峒山问道见到仙人对弈，只是传说而已，说的是黄帝听说广成子住在崆峒山，于是带着元妃嫘祖和女节以及大臣下属们共一百多人前往崆峒山拜师问道，而当时广成子、赤松子二位仙师正在对弈。
但是传说毕竟是传说，不能当真，对弈等细节也有可能是后人追加的内容，仙人对弈看起来确实是高大上的，也能让人联想到烂柯人王质见到仙人对弈的故事。
当传说与典籍记载有出入时，建议还是相信典籍吧。
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