一些人终日被物欲所困扰，觉得自己的生命很是悲观于凄凉，孟子所说，役物而不役于物，其实合老子说的人之大患在吾有身，及吾无身则吾有何患？佛教的精义就在于消除人的烦恼，因此才有苦口婆心地劝诫世人要彻悟自己的真性上面多下功夫，人可以存天理就可明心见性，也就是道家说的道可道非常道，名可名非常名，其实见性之后是个上面感觉真的是说不清道不明，然而演变成无为，也就是佛家所说的即见如来，进而达到证悟性灵，达到园证无生的境界，即是禅宗所说的悟了等于未悟。无欲则静，静则明，和宁静以致远，淡泊以明志，以及曾子所著的大学里面的定静安虑得，其意思都是相同的，就是一个人只要淡泊欲望，就可心静神定，如此既能明心见性，又可通达事理。反之如果欲望过于强烈就会造成役物反被物役。 https://t.cn/RBSR99B

老子说，祸兮福所依，福兮祸所伏，意思就是说，天要降祸给一个人，提前就会降一些微福，看他是否会起膨胀骄慢的心，其目的就是在于要看他是否懂得因果承受的道理，如天要降福与人，必定提前先降一些祸事，看其是否察觉，有无自救的本领，人生在世，际遇无常，困厄事在所难免的，此时更不可灰心丧志，不如趁这个机会充实自己的学问，扩展自己的心胸和道德，困厄的产生，往往是自己能力的不足，若总是抱有希望，必定能在一种宽阔的心境下将困厄突破或解决。看成败人生豪迈，只不过是从头再来，刘欢用他粗狂豪迈的歌声告诉我们，有时候重新起跑并不是一件坏事，在社会中不可能总是一帆风顺的，难免遭遇挫折与不幸，甚至是失败，失败，是步入更高的开始，检验一个人是否能够经历挫折的时候，最好就是在他失败的时候，看失败是否能够唤起更多的勇气，看失败之后是否更加的努力，看失败是否唤起新的力量，挖掘潜力。在于失败之后，一定要安静的思考，在曾子所著的《大学》中提起修心养性的功夫，告诫世人务必要从定字入手，因为只有精神的稳定，情绪才可以均衡，情绪均衡之后才可以心静，心静之后才能心安，心安之后才能思考，思考之后才有心得，由此可见，定静安虑得是一种使人明心，明德。

业力是一切过去行为的积累而成，是以往所做的坏事和人际关系以及自己的心态的总和，有负面情绪的人往往容易因为执着而限制自己的感官能力，自己的执着每深一分，自己的思考和判断能力就随之下降，我们要能够时常保持清净的心，之后才可以开放意识的自由与眼界的宽广，这就是大学里面提到的明德，和定静安虑得的延申，修炼的人都知道一个问题，就是在心浮气躁的情况下根本无法修炼，反而会适得其反，然后只有自己在内心清净，毫无杂念时才可以做得到以心带气入丹田，这就是张三丰所提到的初功在扫除杂念，割舍绝爱，此为第一步筑基之功也，道教的筑基又称为练己，只有在心静神定时才可以做到在丹田形成气团，才可以完成第一步筑基。