子曰:“君子不器”，为何君子不器？孔子到底是什么意思？
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
【洪江雪峰乌骨鸡的独特魅力】
在当下中国畜禽产品市场，无论是飞禽还是走兽，都面临着同质化或替代品带来的困扰。惟有列入《国家畜禽遗传资源保护名录》和取得《国家农产品地理标志登记证书》的地方特产，才能凭借其独有的、无可替代的和独一无二的特质在其中信步游弋，无忧无虑，悠然自得。
洪江雪峰乌骨鸡是闻名海内外的“洪江特产”，产于湖南省中西部雪峰山区，因产地而得名，具有“皮、肉、骨、喙、脚”五乌特征，是湖南省唯一、国内珍稀的肉蛋兼用型乌骨鸡品种，至少已有数百年饲养历史。清代同治十三年（1874年）《重修黔阳县志》十八卷“物产·羽之属”中记载：“家鸡有数色，以毛白而皮肉与骨皆乌者为佳”。由于山区交通不便，雪峰乌骨鸡养殖户一直是自繁自养，使雪峰乌骨鸡群体遗传性稳定。1996年，洪江雪峰乌骨鸡通过湖南省地方品种审定；2009年8月，洪江雪峰乌骨鸡通过国家畜禽遗传资源委员会鉴定；2010年，洪江雪峰乌骨鸡被列入《国家畜禽遗传资源保护名录》；2012年，获得《中华人民共和国农业部农产品地理标志登记证书》；2018年，中央电视台《农广天地》栏目摄制播出过《飞鸡跑猪闹洪江》节目，其中的“飞鸡”就是说的洪江雪峰乌骨鸡。
初识洪江雪峰乌骨鸡于2016年，时常因友谊原因去湖南同事家里聚餐。那时的洪江雪峰乌骨鸡已经成为聚餐时饭桌上的常菜，假如一顿正餐缺了雪峰乌骨鸡，纵使有满桌美味佳肴，我们也会认为是一桌便餐。这种感觉虽时过境迁，多年的时空却割舍不断，至今历历在目，每每回想起来仍有一种幸福味道。
品尝洪江雪峰乌骨鸡绕不开它那悠久的历史文化基因和独特的药食两用价值。洪江雪峰乌骨鸡是补气血大王，肉质细嫩，胆固醇含量低，蛋白质和硒含量高，富含天门冬氨酸、谷氨酸、赖氨酸等九种人体必需的氨基酸和硒、锌、铜、铁等微量元素，被洪江人尊称为“药鸡”。明代李时珍所著《本草纲目》中有“乌骨鸡，有白毛乌骨者、黑毛乌骨者、斑毛乌骨者，有骨肉皆乌者、肉白乌骨者，但观鸡舌黑者，则骨肉俱乌，入药更良”的记载，就已经让具有“五乌”特征的雪峰乌骨鸡驰名中外；2015年，《中华临床药膳食疗学（修订版）》又把嵩云禽业出品的洪江雪峰乌骨鸡列为“药食同源鸡种”并向全社会推荐，更是让雪峰乌骨鸡名扬天下。这些特质，在洪江雪峰乌骨鸡身上表现的淋漓尽致，也成为人们赞赏它、喜爱它、追捧它和消费它的原因。
洪江雪峰乌骨鸡可红烧，可干煸，也可炖汤。红烧的雪峰乌骨鸡，从鸡腿肉到鸡胸肉都很细嫩，美味可口；干煸的辣子乌骨鸡，不但肉香骨脆，还香辣过瘾，骨头吃的都不剩；雪峰乌骨鸡汤清澈鲜美，香气萦绕，不像一般老母鸡汤那样油腻，也不像喝仔鸡汤那样容易上火，却顺滑爽口，溶解了更多的营养物质在里面。品尝过后，无不为之叫绝。
自古云：“药补不如食补，食补不如汤补”。然而，对于平时工作忙碌、生活节奏快、待在厨房的时间有限且不擅长烹饪的人们来说，能够享受到一口好汤似乎有些奢侈。为了满足消费者追求速食、享受美食和精致健康生活的需求，洪江雪峰乌骨鸡的培育单位湖南洪江嵩云禽业有限公司自2013年开始，就不遗余力的在汤品的研究上注入重金，通过不断的试汤、喝汤、改进，内含九种人体所必需的活性成分的九活乌骨鸡汤终于上市了。九活汤品以加热即食为特色，着重于健康、方便、营养、美味，通过两段断崖式降温与超声波蛋白破壁、低频辅助浸出技术，高温灭菌快速熟化，营养不丢失，速冻储存，长期保质、超级保鲜，在水中充分加热5-10分钟，随时随地便能喝到新鲜味美的汤中极品。一份下肚，立刻元气满满。这种集营养美味与地理文化于一身的药食同源特色汤品，以其食材地道、零添加、营养美味和易携带、易存储、易物流、易食用等特点，刚上市就受到广大消费者的喜爱和追捧，也让我相见恨晚，总是欲罢不能。
每次吃洪江雪峰乌骨鸡肉，喝洪江雪峰乌骨鸡汤，我都会感觉像儿时躺在妈妈怀中，尽享妈妈用筷子或者小勺把香气扑鼻的肉汤送入口中的意境，幸福温馨感油然而生，美好弥漫四周。其实，喜欢洪江雪峰乌骨鸡并不是仅仅因为它那极具穿透力的感官享受，更重要的是其中蕴藏的精神特质：它没有这个时代的浮躁，有的是原生态放养、全程品质把控和营养健康，是运营者的质朴、平实和厚道。这种品质，难道不是我们人生体验的一种升华吗？！
当我们抱怨畜禽产品质量良莠不齐无从选择的时候，洪江雪峰乌骨鸡的独特魅力就更加凸显了。金碑银碑不如吃货们的口碑，伴随着人们口口相传，会有更多的吃货了解到洪江雪峰乌骨鸡、品尝到九活乌骨鸡汤。营养美味的雪峰乌骨鸡肉和汤品，正伴随着我们的美好记忆一点点晕开。（李菟）
在当下中国畜禽产品市场，无论是飞禽还是走兽，都面临着同质化或替代品带来的困扰。惟有列入《国家畜禽遗传资源保护名录》和取得《国家农产品地理标志登记证书》的地方特产，才能凭借其独有的、无可替代的和独一无二的特质在其中信步游弋，无忧无虑，悠然自得。
洪江雪峰乌骨鸡是闻名海内外的“洪江特产”，产于湖南省中西部雪峰山区，因产地而得名，具有“皮、肉、骨、喙、脚”五乌特征，是湖南省唯一、国内珍稀的肉蛋兼用型乌骨鸡品种，至少已有数百年饲养历史。清代同治十三年（1874年）《重修黔阳县志》十八卷“物产·羽之属”中记载：“家鸡有数色，以毛白而皮肉与骨皆乌者为佳”。由于山区交通不便，雪峰乌骨鸡养殖户一直是自繁自养，使雪峰乌骨鸡群体遗传性稳定。1996年，洪江雪峰乌骨鸡通过湖南省地方品种审定；2009年8月，洪江雪峰乌骨鸡通过国家畜禽遗传资源委员会鉴定；2010年，洪江雪峰乌骨鸡被列入《国家畜禽遗传资源保护名录》；2012年，获得《中华人民共和国农业部农产品地理标志登记证书》；2018年，中央电视台《农广天地》栏目摄制播出过《飞鸡跑猪闹洪江》节目，其中的“飞鸡”就是说的洪江雪峰乌骨鸡。
初识洪江雪峰乌骨鸡于2016年，时常因友谊原因去湖南同事家里聚餐。那时的洪江雪峰乌骨鸡已经成为聚餐时饭桌上的常菜，假如一顿正餐缺了雪峰乌骨鸡，纵使有满桌美味佳肴，我们也会认为是一桌便餐。这种感觉虽时过境迁，多年的时空却割舍不断，至今历历在目，每每回想起来仍有一种幸福味道。
品尝洪江雪峰乌骨鸡绕不开它那悠久的历史文化基因和独特的药食两用价值。洪江雪峰乌骨鸡是补气血大王，肉质细嫩，胆固醇含量低，蛋白质和硒含量高，富含天门冬氨酸、谷氨酸、赖氨酸等九种人体必需的氨基酸和硒、锌、铜、铁等微量元素，被洪江人尊称为“药鸡”。明代李时珍所著《本草纲目》中有“乌骨鸡，有白毛乌骨者、黑毛乌骨者、斑毛乌骨者，有骨肉皆乌者、肉白乌骨者，但观鸡舌黑者，则骨肉俱乌，入药更良”的记载，就已经让具有“五乌”特征的雪峰乌骨鸡驰名中外；2015年，《中华临床药膳食疗学（修订版）》又把嵩云禽业出品的洪江雪峰乌骨鸡列为“药食同源鸡种”并向全社会推荐，更是让雪峰乌骨鸡名扬天下。这些特质，在洪江雪峰乌骨鸡身上表现的淋漓尽致，也成为人们赞赏它、喜爱它、追捧它和消费它的原因。
洪江雪峰乌骨鸡可红烧，可干煸，也可炖汤。红烧的雪峰乌骨鸡，从鸡腿肉到鸡胸肉都很细嫩，美味可口；干煸的辣子乌骨鸡，不但肉香骨脆，还香辣过瘾，骨头吃的都不剩；雪峰乌骨鸡汤清澈鲜美，香气萦绕，不像一般老母鸡汤那样油腻，也不像喝仔鸡汤那样容易上火，却顺滑爽口，溶解了更多的营养物质在里面。品尝过后，无不为之叫绝。
自古云：“药补不如食补，食补不如汤补”。然而，对于平时工作忙碌、生活节奏快、待在厨房的时间有限且不擅长烹饪的人们来说，能够享受到一口好汤似乎有些奢侈。为了满足消费者追求速食、享受美食和精致健康生活的需求，洪江雪峰乌骨鸡的培育单位湖南洪江嵩云禽业有限公司自2013年开始，就不遗余力的在汤品的研究上注入重金，通过不断的试汤、喝汤、改进，内含九种人体所必需的活性成分的九活乌骨鸡汤终于上市了。九活汤品以加热即食为特色，着重于健康、方便、营养、美味，通过两段断崖式降温与超声波蛋白破壁、低频辅助浸出技术，高温灭菌快速熟化，营养不丢失，速冻储存，长期保质、超级保鲜，在水中充分加热5-10分钟，随时随地便能喝到新鲜味美的汤中极品。一份下肚，立刻元气满满。这种集营养美味与地理文化于一身的药食同源特色汤品，以其食材地道、零添加、营养美味和易携带、易存储、易物流、易食用等特点，刚上市就受到广大消费者的喜爱和追捧，也让我相见恨晚，总是欲罢不能。
每次吃洪江雪峰乌骨鸡肉，喝洪江雪峰乌骨鸡汤，我都会感觉像儿时躺在妈妈怀中，尽享妈妈用筷子或者小勺把香气扑鼻的肉汤送入口中的意境，幸福温馨感油然而生，美好弥漫四周。其实，喜欢洪江雪峰乌骨鸡并不是仅仅因为它那极具穿透力的感官享受，更重要的是其中蕴藏的精神特质：它没有这个时代的浮躁，有的是原生态放养、全程品质把控和营养健康，是运营者的质朴、平实和厚道。这种品质，难道不是我们人生体验的一种升华吗？！
当我们抱怨畜禽产品质量良莠不齐无从选择的时候，洪江雪峰乌骨鸡的独特魅力就更加凸显了。金碑银碑不如吃货们的口碑，伴随着人们口口相传，会有更多的吃货了解到洪江雪峰乌骨鸡、品尝到九活乌骨鸡汤。营养美味的雪峰乌骨鸡肉和汤品，正伴随着我们的美好记忆一点点晕开。（李菟）
【玄弘风水命理】论天道规律与人的命运关系
《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
短短几句话，太上老祖先师老子圣人就简单的阐释了道的本源，道是天下万事万物运行的总纲领，而天下万事万物的总和并非是道。道，玄之又玄，是所有事物存在的法门，万物皆不可脱离道而独立存在。
宇宙无始无终，无生无灭，因其不能自生，故而能永生。星辰天体万物，本是造物者、即道所造化。万物造化之初，规律即立也。规律一定，则万物自分明也，万物的运行规律由此而来，故而天上星辰、星宿的运行皆按照规律运行、按照造物者的道心而走，太阳系乃至太阳、地球亦是。
天道规律是道所造化，任何天体事物皆需按照道来运行，按照规律走，就符合道；不按照规律走，则不符合道，甚为分明！
无极混沌之初而生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化为六十四卦，六十四卦生天下万物，这就是人类发现地球万物的运行规律。这天下万物之间，国家有国家的运行规律；宗教有宗教的运行规律；万物有万物的运行规律，归于道统领。
人的命运亦是遵循规律而走，这是不以人的意志为转移的。顺着道走，你就秉承天意的规律来到世间；逆着道行，则天道不容违反规律就会离开世间。
人秉承天意规律的安排来到世间，就要按照规律去运行，这个运行规律我们称之为命运。万物诞生之初，就有它的本相，即自身本来面目，我们称之为命，例如人诞生之初，人的寿命，财富，父母，子女，婚姻，工作，前程，贵人等等皆是定数，都已经安排好了。
那什么是运了？运就是万物从诞生到消亡这期间设计好的运行过程，我们把它称为运，本质就是这种规律有序运行的过程，是天道规律有序运行的体现，例如人的财富是个定数，运就是人在不同的时间段之内按照这个设计好的运行规律去获取财富的过程，来完成设计好的财富数量。
再举个例子，犹如太阳系，造物者也就是道，道把它的本相定了，这个星系什么时候诞生，什么时候消亡，星系有多少成员，星系成员是什么特征，星系覆盖范围多大，每个星球运转参数是多少，这个就是命。星系不停的按照设计好的参数规律运行，运行中就会把设计好的本相全部展示出来，来完成先天设计好的程序，也就是本相，这个过程就是运。
人的命运按照天道规律运行，由道来统御，不可能脱离道，不可能脱离这种运行规律，这是总纲领，这是造物者，也就是道本来的安排。万事万物皆在命运的设计安排下来运行，直到消亡。
人的命就是本相，是定数，犹如一个瓶子，瓶子装多少东西都是定数，你就不能超过这个范围，运是就本相按照设计好的程序在允许的偏差范围内逐步展现出来。人的财富定数是一个亿，你能超过1亿吗，肯定不行，规律不允许、道不容也。
在展现人的本相过程中，这个运行过程就是运，在运里面，经常会有一些玄门法术、风水、各种各种的法术，是否能改变本相了，改变不了。这些法术，它必须在道的规律作用下运行，不能逾越，它的作用是催旺，例如人命里面财富阀门是一亿，但是通常是到不了这个值的，任何东西从来都不会到最好的一面发展到极限上去。这些法术是把财催旺，是无限接近这个阀门值一亿，但是不能超过这个数字，如果超过这个数字，则天道不容，这就是违背道了，违背道的东西最后只有一条路，那即是消亡。说到这里面，大家自然就明白为什么风水师不能利用风水把自己催旺成亿万富豪的原因了。
逆天改命可以吗？不行！除非你的玄门法术与天道沟通，天道同意了才能改，天道不同意就不能改，因为天道是总纲领。逆天改命是牵一发而动全身，你自身改变了，则天下万事万物的运行规律就都要重新改变与设计。
《了凡四训》的袁了凡不是逆天改命了吗？千百年仅此一人，这个也是规律，天意安排他命中该遇到佛法精深的大师来点化他，天道在设计他的人生路程里面就安排好了这一段佳话，故意“留给”他的，既然是佳话，确也证明了行善积德感动上苍改命的事实。逆天改命最安全的办法就是多行善积累，让道自身来调整规律，这是最安全、最可靠的。
《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
短短几句话，太上老祖先师老子圣人就简单的阐释了道的本源，道是天下万事万物运行的总纲领，而天下万事万物的总和并非是道。道，玄之又玄，是所有事物存在的法门，万物皆不可脱离道而独立存在。
宇宙无始无终，无生无灭，因其不能自生，故而能永生。星辰天体万物，本是造物者、即道所造化。万物造化之初，规律即立也。规律一定，则万物自分明也，万物的运行规律由此而来，故而天上星辰、星宿的运行皆按照规律运行、按照造物者的道心而走，太阳系乃至太阳、地球亦是。
天道规律是道所造化，任何天体事物皆需按照道来运行，按照规律走，就符合道；不按照规律走，则不符合道，甚为分明！
无极混沌之初而生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化为六十四卦，六十四卦生天下万物，这就是人类发现地球万物的运行规律。这天下万物之间，国家有国家的运行规律；宗教有宗教的运行规律；万物有万物的运行规律，归于道统领。
人的命运亦是遵循规律而走，这是不以人的意志为转移的。顺着道走，你就秉承天意的规律来到世间；逆着道行，则天道不容违反规律就会离开世间。
人秉承天意规律的安排来到世间，就要按照规律去运行，这个运行规律我们称之为命运。万物诞生之初，就有它的本相，即自身本来面目，我们称之为命，例如人诞生之初，人的寿命，财富，父母，子女，婚姻，工作，前程，贵人等等皆是定数，都已经安排好了。
那什么是运了？运就是万物从诞生到消亡这期间设计好的运行过程，我们把它称为运，本质就是这种规律有序运行的过程，是天道规律有序运行的体现，例如人的财富是个定数，运就是人在不同的时间段之内按照这个设计好的运行规律去获取财富的过程，来完成设计好的财富数量。
再举个例子，犹如太阳系，造物者也就是道，道把它的本相定了，这个星系什么时候诞生，什么时候消亡，星系有多少成员，星系成员是什么特征，星系覆盖范围多大，每个星球运转参数是多少，这个就是命。星系不停的按照设计好的参数规律运行，运行中就会把设计好的本相全部展示出来，来完成先天设计好的程序，也就是本相，这个过程就是运。
人的命运按照天道规律运行，由道来统御，不可能脱离道，不可能脱离这种运行规律，这是总纲领，这是造物者，也就是道本来的安排。万事万物皆在命运的设计安排下来运行，直到消亡。
人的命就是本相，是定数，犹如一个瓶子，瓶子装多少东西都是定数，你就不能超过这个范围，运是就本相按照设计好的程序在允许的偏差范围内逐步展现出来。人的财富定数是一个亿，你能超过1亿吗，肯定不行，规律不允许、道不容也。
在展现人的本相过程中，这个运行过程就是运，在运里面，经常会有一些玄门法术、风水、各种各种的法术，是否能改变本相了，改变不了。这些法术，它必须在道的规律作用下运行，不能逾越，它的作用是催旺，例如人命里面财富阀门是一亿，但是通常是到不了这个值的，任何东西从来都不会到最好的一面发展到极限上去。这些法术是把财催旺，是无限接近这个阀门值一亿，但是不能超过这个数字，如果超过这个数字，则天道不容，这就是违背道了，违背道的东西最后只有一条路，那即是消亡。说到这里面，大家自然就明白为什么风水师不能利用风水把自己催旺成亿万富豪的原因了。
逆天改命可以吗？不行！除非你的玄门法术与天道沟通，天道同意了才能改，天道不同意就不能改，因为天道是总纲领。逆天改命是牵一发而动全身，你自身改变了，则天下万事万物的运行规律就都要重新改变与设计。
《了凡四训》的袁了凡不是逆天改命了吗？千百年仅此一人，这个也是规律，天意安排他命中该遇到佛法精深的大师来点化他，天道在设计他的人生路程里面就安排好了这一段佳话，故意“留给”他的，既然是佳话，确也证明了行善积德感动上苍改命的事实。逆天改命最安全的办法就是多行善积累，让道自身来调整规律，这是最安全、最可靠的。
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