关于韩剧#喜欢的话请响铃#
1. 吐槽版观后感：
这剧第一季早已更新我前阵子因为剧荒才打开
因为一开始我觉得很扯喜欢竟然全靠APP
反讽了大数据时代大家对智能应用的过度依赖
这与点赞转发渴望博人眼球得到认证倒是很像
第一季看得我好生气为啥女主放着喜欢不要
非得安排男二导致三个人都不好过
慧勇很好，但是强行组第二对CP大可不必
（此结论不排除颜控干扰）
更何况，最后一集悬念也看出了女主要勇敢面对真心
然而#喜欢的话请响铃第二季#就很无语
因为被提前剧透宋江女主BE
所以隔了几天整理好心情才点开第二季
起初是抱着尝试去理解的心情去看
后来发现这需要跳出自己的设定打破常规
在浪漫主义和超现实时间穿越[费解]
因为女主一直分不清喜欢和感动
一边是似乎充满压力挑战的喜欢，另一边是舒适安全的感动
总之，没有女主的经历我实在无法设身处地换位思考。看完只能宽慰自己，这就是个广告，不必当真！
2. 深情版观后感：
暄宇是真的好帅，单刀直入的性格，一眼万年一心一意，也真的好惨！莫名其妙被分手失去了最迷人的笑容
朝昭是真坚强，一直不被现实打垮，但是耀眼的男主的喜欢似乎成了压垮她的最后一根稻草，但也是真纠结，女主光环过于明显，所炫妹子强大的粉丝基础也挽救不了
慧勇是真有毅力，从默默喜欢的隐忍到日复一日的陪伴。他只是一个没有办法改变心意的人。喜欢的心思可以隐藏但是却由不得自己。
喜欢可真是一件复杂的事情。喜欢的理由可以是因为共情共鸣，也可以因为与众不同。或许大家都沉浸在自己对对方的喜欢里，有时候太过着迷而迷失了自己，弄丢了对方。
1. 吐槽版观后感：
这剧第一季早已更新我前阵子因为剧荒才打开
因为一开始我觉得很扯喜欢竟然全靠APP
反讽了大数据时代大家对智能应用的过度依赖
这与点赞转发渴望博人眼球得到认证倒是很像
第一季看得我好生气为啥女主放着喜欢不要
非得安排男二导致三个人都不好过
慧勇很好，但是强行组第二对CP大可不必
（此结论不排除颜控干扰）
更何况，最后一集悬念也看出了女主要勇敢面对真心
然而#喜欢的话请响铃第二季#就很无语
因为被提前剧透宋江女主BE
所以隔了几天整理好心情才点开第二季
起初是抱着尝试去理解的心情去看
后来发现这需要跳出自己的设定打破常规
在浪漫主义和超现实时间穿越[费解]
因为女主一直分不清喜欢和感动
一边是似乎充满压力挑战的喜欢，另一边是舒适安全的感动
总之，没有女主的经历我实在无法设身处地换位思考。看完只能宽慰自己，这就是个广告，不必当真！
2. 深情版观后感：
暄宇是真的好帅，单刀直入的性格，一眼万年一心一意，也真的好惨！莫名其妙被分手失去了最迷人的笑容
朝昭是真坚强，一直不被现实打垮，但是耀眼的男主的喜欢似乎成了压垮她的最后一根稻草，但也是真纠结，女主光环过于明显，所炫妹子强大的粉丝基础也挽救不了
慧勇是真有毅力，从默默喜欢的隐忍到日复一日的陪伴。他只是一个没有办法改变心意的人。喜欢的心思可以隐藏但是却由不得自己。
喜欢可真是一件复杂的事情。喜欢的理由可以是因为共情共鸣，也可以因为与众不同。或许大家都沉浸在自己对对方的喜欢里，有时候太过着迷而迷失了自己，弄丢了对方。
为何读庄子内篇要先从大宗师开始读起，而不是从逍遥游读起？
庄子是中国哲学史上思考最冷静最深邃的哲学家之一，而《庄子》的文本，也是中国文学史上最伟大最具有浪漫的想象的作品之一。
庄子的思想难懂，而《庄子》的文本更难懂。特别是他的《内篇》。《庄子》分《内篇》《外篇》《杂篇》三个部分，其中《内篇》7篇，《外篇》15篇，《杂篇》11篇，合起来是33篇。这样的次序安排，可能是从晋朝人郭象的庄子注本首先确定的，因为司马迁的《史记》中说，庄子著书十万言，而今天我们看到的《庄子》却不足七万字，可见魏晋时期包括郭象在内的庄子注家，可能对原本进行了大幅度的整理与剪裁。而虽然各家的注本不一，但《内篇》却是一致的。
庄子的《内篇》被认为是庄子思想的核心，乃庄子一人原创，而《外篇》《杂篇》则可能掺杂了庄子后学的思想。因此，读懂庄子当然要从最重要的《内篇》开始。《内篇》分为分成7个部分，分别是逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王，每个篇章都代表了庄子哲学的一个重要方面。且七篇文章暗含内在的逻辑关系而头尾相连。而弄懂这之间的逻辑关系，是把握庄子哲学思想的关键。
那么，为什么说要打破原有顺序，先从大宗师读起，然后按照齐物论、逍遥游、养生主、人间世、德充符与应帝王的顺序来读呢？
我们知道，一个哲学家的思想，位于顶层的是宇宙本体论。通俗地说，就是对天地万物起于何时终于何时的追问；对人在宇宙万物中地位的追问；是对人是万物的标准还是万物的一部分的追问，回答好这些追问，才是人安身立命的终极价值。
确立宇宙本源和人在宇宙万物中的位置之后，接下来就是认识论的问题了。认识论就是人类如何认识这个世界的问题，人类对世界的认识分成两种，一种是世界可知论，另外一种是不可知论。唯有先确立了认识论，人类才可以明白自我在宇宙万物中的位置——人类要么是万物的尺度，因为人类可以认识世界并进而改造世界，人类要么与万物一体共融共生。在认识论的基础上，又派生出了人生观、社会观、处世艺术和政治观，这就是一个哲学家大致的思想体系。
在庄子《内篇》的七个篇章中，“大宗师”是本体论，讲宇宙万物起源，居于庄子哲学思想的最顶层。庄子的宇宙论从老子的道论而来。老子的哲学中“道”乃本体论的核心，老子说“道”是宇宙万物的总依据，它统御包容一切，是无法把握无法定义的存在。而庄子的“道”则是形象的，他把“道”比作“大宗师”，是万物万众之师。老子的“道”无情无心，而庄子认为“道”虽无形，其实有生命。“道”的生命是包括人的生命在内的万物生命的体现。人得不了“道”，那就只能“与万物相刃相靡”，一生疲累无所知，而一旦体悟了“道”，就是可以与造化交朋友与天地合一的体道之人。这种体道之人就叫“真人”。因此大宗师就是体道的“真人”，他们超脱于是非成见之外，他们摆脱了俗世甚至是生死的烦扰，真正达到了“吾丧我”的境界；他们能够随心所欲随自然变化，能够“自适其适”“自适其志”而“安时处顺”，达到同鱼儿一样相忘于江湖的逍遥境界。因此读懂了大宗师，也就读懂了庄子思想的核心。
接下来，我们应该读齐物论了。齐物论是庄子对世界的认识论。齐物论包含齐物与齐论两个理论层次，齐物是说万物平等万物终将通于一，无论是高低远近美丑，都在“道”的层面上实现通而为一；而齐论则是在战国时期诸子百家蜂起大辩论的时代背景下产生的。庄子认为世间纷扰，乃是由各种人物立场不同而引起的。但庄子认为是非是相对的，无法确定真正的是与非，虽然辩得满口白沫，但终究是无谓之争，还不如不辩不争物我两忘，如此人世间的是是非非就自然消除了。齐物论表现了庄子对现实世界强烈的怀疑与疏离，这就是庄子认识世界的方式。
接下来我们要读逍遥游了，而逍遥游是庄子人生观的集中体现。庄子一生都在追求精神的绝对自由，这是一种不受任何限制的无所待的境界，这种境界叫做逍遥游。庄子从大鹏扶摇九万里，没有风的支持仍然无法自由说起，讲到了成仙的列子在天上飞个半个月，没有风就要掉下来的不自由，讲到了宋荣子虽能摆脱荣辱是非，但仍然不自由。最后庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，至人忘记了自我，神人忘记了名利，圣人忘记了功利。庄子说那些真正忘记物、忘记了自身的至人，神人和圣人，他们才是达到真正逍遥境界的人。而“无所待”和“物物而不物于物”，就是庄子逍遥游人生哲学的核心所在。
养生主是关于养生的学问。在养生主中，庄子阐述了神重于形、养生要守内轻外的理念。庄子说人生乃悲剧，人一生下来就成为物的奴隶，从而心灵不得宁静，因此最好的养生是如庖丁解牛一般，凝神静气顺应自然心无外物，如此“安时处顺”才能“哀乐不入于心”，才能消除在物质世界的牵绊中“倒悬”的痛苦。
人间世讲的是庄子的处世哲学。世界太荒凉社会太黑暗，人生应该如何自处呢？在这篇中，庄子讲了“心斋”“坐忘”的处世之法。 “心斋”“坐忘”其实说的是忘记外在的世界，用心与世界合二为一的人生哲学。庄子讨厌物质的牵绊，重视心灵的开放与自由，他主张“无听之以耳，而听之以心”。人的焦虑在于如何实现人生的价值，这正是儒家墨家等孜孜以求的“有用”，而庄子则从残酷的社会中，从大道自然的规律中，总结出“无用”的处世之法。而“无用”的实质就在于远离物质世界开放自我心灵，超脱一切忘却所有，在无所用之中实现游于世的目的。
德充符是最有意思的一个篇章。庄子讲了五个形貌丑陋的人，却因为道德圆满而备受人推崇的故事。庄子笔下的那一群残疾人，虽然在物质上匮乏，在形体上有所欠缺，但精神和道德充满于心，因此叫德充符。这是讲庄子的道德观。而庄子的道德观与儒家的仁义礼智道德观完全不同。儒家的道德存在于物质制度等层面，而庄子的道德是超脱了一切有形的东西，追求精神上的自由。这是“形有所短而德有所长”的道德观。
最后一篇是应帝王，讲的是政治观。庄子的政治观是建立在宇宙观上的。既然道常无为，政治就应无为；既然道法自然，政治就应顺其自然；既然万物平等齐一，那么就应该抛弃以人为中心的谬论，按照道法自然的原则行政。庄子讲了混沌被朋友凿七窍而死的故事，形象地说明了好心办坏事、从有为到乱作为的道理。因此，庄子的政治观乃无为之术。
从宇宙本体论到认识论，从人生观再到养生论与处世艺术和政治观，从大宗师到齐物论、逍遥游、养生主、德充符、人间世和应帝王，庄子的思想脉络清晰，形成了一个意味深长的闭环。
庄子是中国哲学史上思考最冷静最深邃的哲学家之一，而《庄子》的文本，也是中国文学史上最伟大最具有浪漫的想象的作品之一。
庄子的思想难懂，而《庄子》的文本更难懂。特别是他的《内篇》。《庄子》分《内篇》《外篇》《杂篇》三个部分，其中《内篇》7篇，《外篇》15篇，《杂篇》11篇，合起来是33篇。这样的次序安排，可能是从晋朝人郭象的庄子注本首先确定的，因为司马迁的《史记》中说，庄子著书十万言，而今天我们看到的《庄子》却不足七万字，可见魏晋时期包括郭象在内的庄子注家，可能对原本进行了大幅度的整理与剪裁。而虽然各家的注本不一，但《内篇》却是一致的。
庄子的《内篇》被认为是庄子思想的核心，乃庄子一人原创，而《外篇》《杂篇》则可能掺杂了庄子后学的思想。因此，读懂庄子当然要从最重要的《内篇》开始。《内篇》分为分成7个部分，分别是逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王，每个篇章都代表了庄子哲学的一个重要方面。且七篇文章暗含内在的逻辑关系而头尾相连。而弄懂这之间的逻辑关系，是把握庄子哲学思想的关键。
那么，为什么说要打破原有顺序，先从大宗师读起，然后按照齐物论、逍遥游、养生主、人间世、德充符与应帝王的顺序来读呢？
我们知道，一个哲学家的思想，位于顶层的是宇宙本体论。通俗地说，就是对天地万物起于何时终于何时的追问；对人在宇宙万物中地位的追问；是对人是万物的标准还是万物的一部分的追问，回答好这些追问，才是人安身立命的终极价值。
确立宇宙本源和人在宇宙万物中的位置之后，接下来就是认识论的问题了。认识论就是人类如何认识这个世界的问题，人类对世界的认识分成两种，一种是世界可知论，另外一种是不可知论。唯有先确立了认识论，人类才可以明白自我在宇宙万物中的位置——人类要么是万物的尺度，因为人类可以认识世界并进而改造世界，人类要么与万物一体共融共生。在认识论的基础上，又派生出了人生观、社会观、处世艺术和政治观，这就是一个哲学家大致的思想体系。
在庄子《内篇》的七个篇章中，“大宗师”是本体论，讲宇宙万物起源，居于庄子哲学思想的最顶层。庄子的宇宙论从老子的道论而来。老子的哲学中“道”乃本体论的核心，老子说“道”是宇宙万物的总依据，它统御包容一切，是无法把握无法定义的存在。而庄子的“道”则是形象的，他把“道”比作“大宗师”，是万物万众之师。老子的“道”无情无心，而庄子认为“道”虽无形，其实有生命。“道”的生命是包括人的生命在内的万物生命的体现。人得不了“道”，那就只能“与万物相刃相靡”，一生疲累无所知，而一旦体悟了“道”，就是可以与造化交朋友与天地合一的体道之人。这种体道之人就叫“真人”。因此大宗师就是体道的“真人”，他们超脱于是非成见之外，他们摆脱了俗世甚至是生死的烦扰，真正达到了“吾丧我”的境界；他们能够随心所欲随自然变化，能够“自适其适”“自适其志”而“安时处顺”，达到同鱼儿一样相忘于江湖的逍遥境界。因此读懂了大宗师，也就读懂了庄子思想的核心。
接下来，我们应该读齐物论了。齐物论是庄子对世界的认识论。齐物论包含齐物与齐论两个理论层次，齐物是说万物平等万物终将通于一，无论是高低远近美丑，都在“道”的层面上实现通而为一；而齐论则是在战国时期诸子百家蜂起大辩论的时代背景下产生的。庄子认为世间纷扰，乃是由各种人物立场不同而引起的。但庄子认为是非是相对的，无法确定真正的是与非，虽然辩得满口白沫，但终究是无谓之争，还不如不辩不争物我两忘，如此人世间的是是非非就自然消除了。齐物论表现了庄子对现实世界强烈的怀疑与疏离，这就是庄子认识世界的方式。
接下来我们要读逍遥游了，而逍遥游是庄子人生观的集中体现。庄子一生都在追求精神的绝对自由，这是一种不受任何限制的无所待的境界，这种境界叫做逍遥游。庄子从大鹏扶摇九万里，没有风的支持仍然无法自由说起，讲到了成仙的列子在天上飞个半个月，没有风就要掉下来的不自由，讲到了宋荣子虽能摆脱荣辱是非，但仍然不自由。最后庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，至人忘记了自我，神人忘记了名利，圣人忘记了功利。庄子说那些真正忘记物、忘记了自身的至人，神人和圣人，他们才是达到真正逍遥境界的人。而“无所待”和“物物而不物于物”，就是庄子逍遥游人生哲学的核心所在。
养生主是关于养生的学问。在养生主中，庄子阐述了神重于形、养生要守内轻外的理念。庄子说人生乃悲剧，人一生下来就成为物的奴隶，从而心灵不得宁静，因此最好的养生是如庖丁解牛一般，凝神静气顺应自然心无外物，如此“安时处顺”才能“哀乐不入于心”，才能消除在物质世界的牵绊中“倒悬”的痛苦。
人间世讲的是庄子的处世哲学。世界太荒凉社会太黑暗，人生应该如何自处呢？在这篇中，庄子讲了“心斋”“坐忘”的处世之法。 “心斋”“坐忘”其实说的是忘记外在的世界，用心与世界合二为一的人生哲学。庄子讨厌物质的牵绊，重视心灵的开放与自由，他主张“无听之以耳，而听之以心”。人的焦虑在于如何实现人生的价值，这正是儒家墨家等孜孜以求的“有用”，而庄子则从残酷的社会中，从大道自然的规律中，总结出“无用”的处世之法。而“无用”的实质就在于远离物质世界开放自我心灵，超脱一切忘却所有，在无所用之中实现游于世的目的。
德充符是最有意思的一个篇章。庄子讲了五个形貌丑陋的人，却因为道德圆满而备受人推崇的故事。庄子笔下的那一群残疾人，虽然在物质上匮乏，在形体上有所欠缺，但精神和道德充满于心，因此叫德充符。这是讲庄子的道德观。而庄子的道德观与儒家的仁义礼智道德观完全不同。儒家的道德存在于物质制度等层面，而庄子的道德是超脱了一切有形的东西，追求精神上的自由。这是“形有所短而德有所长”的道德观。
最后一篇是应帝王，讲的是政治观。庄子的政治观是建立在宇宙观上的。既然道常无为，政治就应无为；既然道法自然，政治就应顺其自然；既然万物平等齐一，那么就应该抛弃以人为中心的谬论，按照道法自然的原则行政。庄子讲了混沌被朋友凿七窍而死的故事，形象地说明了好心办坏事、从有为到乱作为的道理。因此，庄子的政治观乃无为之术。
从宇宙本体论到认识论，从人生观再到养生论与处世艺术和政治观，从大宗师到齐物论、逍遥游、养生主、德充符、人间世和应帝王，庄子的思想脉络清晰，形成了一个意味深长的闭环。
#推文[超话]#[憧憬]#今日份推小说#
《长街》
其实全文基本大部分都是糖，但是就有淡淡忧伤的感觉，HE。
男女主最开始动心的方式特别现实，但是不失浪漫，女主前男友渣了她，她淋雨坐在冰冷石阶上，男主把衬衫给她垫着做。这种坦荡的绅士风度让人喜欢。
后面男女主都对对方有想法，就不知不觉走到一起。后面相处很多细节比较戳，男主为了女主在公司对面包了一层楼，只放一支玫瑰花给女主看的这个操作，败家但是苏。[允悲]
文荒可看，慢慢看，因为蛮多细节。
《长街》
其实全文基本大部分都是糖，但是就有淡淡忧伤的感觉，HE。
男女主最开始动心的方式特别现实，但是不失浪漫，女主前男友渣了她，她淋雨坐在冰冷石阶上，男主把衬衫给她垫着做。这种坦荡的绅士风度让人喜欢。
后面男女主都对对方有想法，就不知不觉走到一起。后面相处很多细节比较戳，男主为了女主在公司对面包了一层楼，只放一支玫瑰花给女主看的这个操作，败家但是苏。[允悲]
文荒可看，慢慢看，因为蛮多细节。
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