人最怕没有目标，一旦顿悟和渐悟之后，感觉一切都是那么的顺其自然，忽略生活中的波荡起伏，放平自己的心态，急和缓需要日日夜夜的沉思才能理解其中的奥秘，慢就是快，体现在生活中的方方面面，就看每个人的理解能力了，感谢现在的渐悟，顿悟这种感觉属于极少数人，大部分人是属于渐悟的，以前不明白术可求，道不可求的意思，现在终于明白了，放下贪念，顺其自然，放平心态，人要忠于自己大彻大悟时的想法，耐心，执着，剩下的就交给时间吧 https://t.cn/R2WxYHH
王维独坐空堂苦苦思索，写下一首《秋夜独坐》，决心修佛脱离苦海
唐代大诗人王维，字摩诘，外号“诗佛”。他自幼受其母影响，好参禅礼佛。他的父亲是宫廷乐师的总管，母亲出身唐朝崔氏贵族，因此他自小接受过很好的教育，能诗、会画，在音乐上也有一定的造诣。
中年以后，王维一直过着一种半“隐居”的生活。一面拿高官厚禄，一边做自己的隐士高人。因此创作出很多带有“禅意”的诗歌，《秋夜独坐》就是其中之一。
一、《秋夜独坐》赏析
《秋夜独坐》——唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
诗歌意译：夜里独自一个人坐在佛堂上，为自己的日渐衰老而难过。快到二更天时分，山中下起了小雨。耳畔听到雨水击落野果的声音，一只草虫避雨钻进了佛堂，在灯光下长鸣。
人的衰老是无可避免的，妄想修成金丹大道，长生不老，哪里有这种可能。想要摆脱生老病死的痛苦，只有忘记七情六欲。
这一首诗，讲的是一个人的思维转变过程，有一点老僧说禅的味道。开头两句讲诗人寂夜孤灯，独坐佛堂上，为自己的衰老而难过。
“悲双鬓”，就是在悲伤自己两边的鬓发开始变白了。一个人一旦开始衰老，离生病和死亡也就不远了。谁能不为此难过呢。
于是，诗中人睡不着觉，一直发愣。快到二更天的时候，忽然听到窗外雨点打落了野果的声音。跟着，一只草虫钻到他油灯下面鸣叫。
野果落地就腐烂了，这是它生命的结束。它的死亡受到雨水的影响，自己是作不了主的。但是，草虫却知道爬进房间里面避雨。
他因此悟出一个道理：人的衰老，表面上看就像野果落地一样无法逆转，但是野果是植物，不会挪窝；草虫是动物，它懂得自己寻觅生机。所以，人也可以自己采取主动的方式来让自己过得舒服。
身体的衰老是自然规律，没有人能改变。成神、成佛都是痴心妄想。但是，人内心的痛苦却有办法克服。解决这种痛苦的办法，就是静心修禅，皈依我佛。
按照唯物主义的观点来看，王维的这首诗是“以情证理”，不讲逻辑的。不过，从老僧劝世的角度来看，还是有一点味道。
一个人只要有思想，精神世界有时就难免会陷入到空虚中。一个人只要有欲望，就难免因为“求不得”而感觉痛苦难熬。只要一闲下来开始思考人生，就忍不住对宇宙天地产生各种疑问。
七情六欲让人感觉到无尽的烦恼，要怎样才能挣脱这种情绪的枷锁呢？佛家指出了一条明路：看破红尘，万事皆空。
就像《金刚经》所说的那样，把一切你看到，甚至是感觉到的东西都当是朝露闪电和梦幻泡影。然后再幻想出“下一世”来安慰自己。
用今生的痛苦，去修来世的福缘吧，这样你就有活着的希望了。即使遭遇到七情六欲的困扰，你也会告诉自己：一切都是值得的。毕竟，我们还有“下一辈子”。
二、矛盾中的王维
王维也是一个早慧的年少人，因为受到父亲的影响，他十六岁的时候就以音乐方面的才华，受到长安贵族子弟的欢迎。
二十一岁的时候，王维结识了“玉真公主”，后来他又考中了进士。有人说，当初他能考中进士也和这位公主脱不了干系。
王维入仕当了一名乐官，结果运气不好被别人牵连贬了官。后来去当了一个地方上的参军，没几年就开始过隐居生活。这样的状况持续了十多年，后来才得到张九龄的引荐，回到朝中当右拾遗。
可是没想到赶上了安史之乱，王维被俘虏，当了伪朝的官员。过了些年，唐军又打回来了，王维就被问罪入狱。
最后全靠他过去曾写过一首《凝碧池》的诗，证明他对唐朝是有感情的，再加上他的弟弟平乱有功才放出来。然后，他就一直在朝堂上混日子。
王维内心是信佛的，但是他做不到真正放弃尘俗，出家为僧。因为不当官，就没有钱维持他的生活水平，他只有写诗来抒发自己的那种隐士情怀。
王维写军旅诗、山水诗和田园诗都写得很好，因为懂绘画和音乐，能够很巧妙地把绘画和音乐上的技巧融入到诗作当中去。读他的风景诗，有时候就跟看名画一样赏心悦目。
比如他写边塞诗就是“大漠孤烟直，长河落日圆”，写田园诗就写“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”。非常有意境。
因为以画入诗，让人读了觉得有一种自然、清静的美感。特别适合夏日午后泡一杯清茶，慢慢地细品。
王维这一首《秋夜独坐》与他别的名作比起来，谈不上什么好。只是诗中的内容，代表了他中年以后的心声。
虽然对于不信佛的人来说，这首诗中的内容会让人觉得以情说理，并不符合逻辑。但是因为感情真切自然，道出了许多人的心声，所以也一直很受欢迎。
尤其是这一首诗中通过“雨中山果落”和“灯下草虫鸣”两件事，来启发禅思，让人物和植物、动物来共情，感受到世间生命的无奈与悲凉。
野果子结在植株上，如果不是雨水的外力，它不会这么快落地。面对雨点的摧残，植物是没有本事反抗的。但是，草虫就不一样了，它是动物，它可以用自己的力量，爬到房间避雨。
所以，这两句颇有一些禅意，通晓佛理的人读了，会产生一种“顿悟”的感觉。然后，对接下来的诗句，就会产生认同。
人也是动物，因此人是可以通过自己的行动，来摆脱七情六欲带来的痛苦的。怎样摆脱七情六欲带来的痛苦呢？自然是斩尽三千烦恼丝，皈依佛门了。
结语
王维虽然在写诗的时候喜欢说禅，但是他一辈子都没有真正地出家当和尚。他只是借着佛理给自己找到一个思想上的信仰，让自己在感觉到迷惑和痛苦的时候，有一份心灵的慰籍。
一个热爱思考的人，假如没有信仰，有时候就会感觉有点痛苦。因此，不管信佛，或者是信道，找一个自己认可的东西来信一信，其实也挺好的。
唐代大诗人王维，字摩诘，外号“诗佛”。他自幼受其母影响，好参禅礼佛。他的父亲是宫廷乐师的总管，母亲出身唐朝崔氏贵族，因此他自小接受过很好的教育，能诗、会画，在音乐上也有一定的造诣。
中年以后，王维一直过着一种半“隐居”的生活。一面拿高官厚禄，一边做自己的隐士高人。因此创作出很多带有“禅意”的诗歌，《秋夜独坐》就是其中之一。
一、《秋夜独坐》赏析
《秋夜独坐》——唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
诗歌意译：夜里独自一个人坐在佛堂上，为自己的日渐衰老而难过。快到二更天时分，山中下起了小雨。耳畔听到雨水击落野果的声音，一只草虫避雨钻进了佛堂，在灯光下长鸣。
人的衰老是无可避免的，妄想修成金丹大道，长生不老，哪里有这种可能。想要摆脱生老病死的痛苦，只有忘记七情六欲。
这一首诗，讲的是一个人的思维转变过程，有一点老僧说禅的味道。开头两句讲诗人寂夜孤灯，独坐佛堂上，为自己的衰老而难过。
“悲双鬓”，就是在悲伤自己两边的鬓发开始变白了。一个人一旦开始衰老，离生病和死亡也就不远了。谁能不为此难过呢。
于是，诗中人睡不着觉，一直发愣。快到二更天的时候，忽然听到窗外雨点打落了野果的声音。跟着，一只草虫钻到他油灯下面鸣叫。
野果落地就腐烂了，这是它生命的结束。它的死亡受到雨水的影响，自己是作不了主的。但是，草虫却知道爬进房间里面避雨。
他因此悟出一个道理：人的衰老，表面上看就像野果落地一样无法逆转，但是野果是植物，不会挪窝；草虫是动物，它懂得自己寻觅生机。所以，人也可以自己采取主动的方式来让自己过得舒服。
身体的衰老是自然规律，没有人能改变。成神、成佛都是痴心妄想。但是，人内心的痛苦却有办法克服。解决这种痛苦的办法，就是静心修禅，皈依我佛。
按照唯物主义的观点来看，王维的这首诗是“以情证理”，不讲逻辑的。不过，从老僧劝世的角度来看，还是有一点味道。
一个人只要有思想，精神世界有时就难免会陷入到空虚中。一个人只要有欲望，就难免因为“求不得”而感觉痛苦难熬。只要一闲下来开始思考人生，就忍不住对宇宙天地产生各种疑问。
七情六欲让人感觉到无尽的烦恼，要怎样才能挣脱这种情绪的枷锁呢？佛家指出了一条明路：看破红尘，万事皆空。
就像《金刚经》所说的那样，把一切你看到，甚至是感觉到的东西都当是朝露闪电和梦幻泡影。然后再幻想出“下一世”来安慰自己。
用今生的痛苦，去修来世的福缘吧，这样你就有活着的希望了。即使遭遇到七情六欲的困扰，你也会告诉自己：一切都是值得的。毕竟，我们还有“下一辈子”。
二、矛盾中的王维
王维也是一个早慧的年少人，因为受到父亲的影响，他十六岁的时候就以音乐方面的才华，受到长安贵族子弟的欢迎。
二十一岁的时候，王维结识了“玉真公主”，后来他又考中了进士。有人说，当初他能考中进士也和这位公主脱不了干系。
王维入仕当了一名乐官，结果运气不好被别人牵连贬了官。后来去当了一个地方上的参军，没几年就开始过隐居生活。这样的状况持续了十多年，后来才得到张九龄的引荐，回到朝中当右拾遗。
可是没想到赶上了安史之乱，王维被俘虏，当了伪朝的官员。过了些年，唐军又打回来了，王维就被问罪入狱。
最后全靠他过去曾写过一首《凝碧池》的诗，证明他对唐朝是有感情的，再加上他的弟弟平乱有功才放出来。然后，他就一直在朝堂上混日子。
王维内心是信佛的，但是他做不到真正放弃尘俗，出家为僧。因为不当官，就没有钱维持他的生活水平，他只有写诗来抒发自己的那种隐士情怀。
王维写军旅诗、山水诗和田园诗都写得很好，因为懂绘画和音乐，能够很巧妙地把绘画和音乐上的技巧融入到诗作当中去。读他的风景诗，有时候就跟看名画一样赏心悦目。
比如他写边塞诗就是“大漠孤烟直，长河落日圆”，写田园诗就写“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”。非常有意境。
因为以画入诗，让人读了觉得有一种自然、清静的美感。特别适合夏日午后泡一杯清茶，慢慢地细品。
王维这一首《秋夜独坐》与他别的名作比起来，谈不上什么好。只是诗中的内容，代表了他中年以后的心声。
虽然对于不信佛的人来说，这首诗中的内容会让人觉得以情说理，并不符合逻辑。但是因为感情真切自然，道出了许多人的心声，所以也一直很受欢迎。
尤其是这一首诗中通过“雨中山果落”和“灯下草虫鸣”两件事，来启发禅思，让人物和植物、动物来共情，感受到世间生命的无奈与悲凉。
野果子结在植株上，如果不是雨水的外力，它不会这么快落地。面对雨点的摧残，植物是没有本事反抗的。但是，草虫就不一样了，它是动物，它可以用自己的力量，爬到房间避雨。
所以，这两句颇有一些禅意，通晓佛理的人读了，会产生一种“顿悟”的感觉。然后，对接下来的诗句，就会产生认同。
人也是动物，因此人是可以通过自己的行动，来摆脱七情六欲带来的痛苦的。怎样摆脱七情六欲带来的痛苦呢？自然是斩尽三千烦恼丝，皈依佛门了。
结语
王维虽然在写诗的时候喜欢说禅，但是他一辈子都没有真正地出家当和尚。他只是借着佛理给自己找到一个思想上的信仰，让自己在感觉到迷惑和痛苦的时候，有一份心灵的慰籍。
一个热爱思考的人，假如没有信仰，有时候就会感觉有点痛苦。因此，不管信佛，或者是信道，找一个自己认可的东西来信一信，其实也挺好的。
是你六的【故事】佛音请东坡吃“半鲁备席”，第一道清蒸鲈鱼，二人扫光，可其余菜迟迟未上，问和尚。佛印：“‘半鲁备席’，‘鲁’半即鱼呀！”东坡语塞。次日中午东坡回请，园中阳光和煦，东坡迎入，可桌上始终空空如也，佛音疑惑,东坡：“今亦‘半鲁备席’,请你尝尝下半‘鲁’。”佛印顿悟：被苏夫子报复了。
✋热门推荐