百万巨著，勉强匆匆看完。读他晚年作品《旧制度与大革命》的时候感觉还不太强烈（或许也因为我后知后觉），读完这个，我可以说，托克维尔是一个真正的贵族，至少很有贵族气质
名字叫这个，其实里面讲的最多的一个是平等，他对民 主、专 制、平 等、自 由、贵 族、宗 教、司 法、选 举等都有独到精辟的见解。立场上即便不能说不偏不倚但也所差不多，也很有预见性，当然他也有他的局限，目光所及主要只有英 美 法
不管怎么说，他也尝试揭示了很多原理，说是一本小百科全书应不为过。读这一本书，有十几天集中精力在这上面… 中华书局这个版本也很不错，但我估计最主要原因还在于托克维尔本身法语写的就很优美。前一本哈耶克的书，就典型的英语阅读理解的长难句… 社会科学出版社的那个翻译也一言难尽，到处都有低级语法错误，我凭感觉就知道它里面有漏译的词语，或者是转译过程不添加相应的补语…
不过是，如果不对近代西方有个差不多了解，带着传统前见去读，很可能会觉得他所说过于夸张乃至荒谬，虽然他确实有不少修辞的手法。
本月差不多就到此为止

为什么？是法平等，无有高下，好好的体悟佛的用心良苦，不能一味的执着自己的法门最高超，最殊胜，赞叹得不得了，把其他的宗派贬低到一文不值，不跟你看法相同，像是罪人，恶人，罪不可赦之人一样的，这个是哪门子的佛法呢？

这连佛的心，门都没摸着边儿，是不是？谈什么修行呢？

诸位比丘！

  我们一定要好好的，

  有骨气，有志气，

  要承担如来的家业，

  荷担其弘扬正法的责任，

  不可以加自己的种种错误的知见。

一切讲经说法，都必须依佛的知见来弘扬，不可因为个人的情绪，或个人执着某一个角度，不了悟究竟的平等究竟空性的法门，在哪一种知见大做文章，修了这一宗，突显这一宗，把其他的八大宗派批评得一文不值，诸位！这绝对不是正法。

正法绝对不是这样子的。因为每一个修行人，无论是出家，无论是在家，因为他的时间，空间性不一样，所以，我们要尊重每一个宗派，八大宗派。

勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。富强、民主、文明、和谐， 自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善 ​​​。 富强、民主、文明、和谐，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，对其他层次的价值理念具有统领作用。 ​善行缘于善心，有着善的心灵就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善才会有善行善举，唯善之心，处处欢声笑语，处处和气生财；与人为善，己亦为善；与人有路，己路更宽。