憶江南《春懷望》
~郭大昌（澳門）：
春細雨，風點岸柳蔭。
湖面蒹葭搴水靜，
映潭空悅折楊亭。
桃樹灞橋吟。

春懷望，一柱瑟錦端。
江曲溪流盤九道，
武陵隈隩付神灣。
披素木弦圜。

註：
1：蒹jian葭jia__蘆葦。
2：搴qian__拔開、撥開。
3：隈wei隩yu__山水灣曲的地方。
4：折楊__即楊柳春：指古曲《折楊柳》，曲調清新愉悅。
5：灞橋__位於西安郊外，古代稱之為緣和之地，有灞橋相會、灞橋桃柳、灞橋春影。
5：圜huan__圍繞、盤轉。     

《一柱瑟錦端》，“一柱”即“一弦一柱”或“弦柱”，猶言一音一階、一言一段，意指欲言又無段。“瑟錦”裝飾華美的瑟，而瑟為琴類撥弦樂器。引用李商隱《錦瑟》詩：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”《江曲溪流盤九道》，引用柳宗元《登柳州城》詩：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫……嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”       

《武陵隈隩付神灣》，”武陵”古代稱其為桃花源，人間仙神之地。傳在今時的湖南桃源縣西南，晉代稱武陵郡。見《漢史·武陵外傳》。《披素木弦圜》典故出之梁蕭統《陶淵明傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒zhe撫弄以寄其意。”☆《晉書·陶潛傳》：“性不解音，而蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之日：’但識琴中趣，何勞弦上聲！’”此意指陶淵明有一張沒有弦的琴，常撫弄寄意。”後遂用“無弦琴、陶琴、靖節琴、彭澤橫琴、素琴、木弦琴、琴無弦、琴不設弦、無弦木、無弦、琴中趣”等謂無弦之琴，自尋樂趣。或稱意趣高雅不同流俗，又表示弦外有意有情、有音有寄之意味所在。       

白居易《丘中有一士》詩之十二：“行披帶素衣，坐拍無弦琴。不飲濁泉水，不息曲中音。”；黃庭堅《晚發咸陽寧行松徑至蘆子》詩：“聊侍不俗耳，靜聽無弦琴。”又《次韻高子勉十首》之八：“三尺無弦木，期君發至音。”；李白《戲贈鄭溧陽》詩：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉灑用葛巾。”又《贈崔秋浦》詩之二：“崔令學陶令，北窗長昼眠，抱琴時弄月，取意任無弦。”；黃濤《贈友人》詩：“超然陶子性，留琴不設弦。”；辛棄疾《念奴嬌·重九席上》詞：“愛說琴中如得趣，弦上何勞聲切。”       

這首詞牌一如既往地意圖追尋人生完美主義的理想境界。儘管世間根本不存在十全十美和完美境地，生活的現實中唯有帶些遺憾、帶點缺陷的”美好”。明知無望卻執意”堅守”，也屬於難能可貴。開創詞作的婉約、清新、秀風、深情及厚重意境的流派，也是本人一以貫之的風格。       

詞的開篇《春細雨，風點岸柳蔭。》把春的氣息描寫的溫潤清新，那“點”字在擺動柳蔭下，更顯得嫵媚柔暖。加之蒹葭、水靜、映潭、折楊的環境點綴，充溢著一種十分靜謐的氣息，也隱逸這由來已久的志之。對《世外桃源》的嚮往，對虛無縹緲仙景的描寫，雖然有些違弱陶文的思想意義，但這份氣息用婉轉流利暗寓一片傷感，暗恨並痛斥社會喧豗hui嘈雜的風氣，也可稱之謂別開生面、恰如其分。桃樹只能在古傳的聖潔之地：灞橋邊呻吟，有其以情寓意和寄託。       

《春懷望》乃嚮往春天洗塵人間。然，他猶如懷抱一柱錦瑟，欲言又止，欲彈無段，欲唱無詞。心中的江河曲如同幻想流水，經淌九道灣繞，婉轉平靜又激流奔騰。它流淌到“武陵”仙神地，與桃花源相會。夢幻般的期待，夢景如約的春懷。夢醒時分，哪怕是《披素木弦圜》，無弦自得，無音自有蘊。讓春雨洗刷塵囂，讓春雨見證，未來是晴空萬里，前程一定美好無比。

秋霁

史达祖
江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。废阁先凉，古帘空暮，雁程最嫌风力。故园信息。爱渠入眼南山碧。念上国。谁是脍鲈江汉未归客。
还又岁晚，瘦骨临风，夜闻秋声，吹动岑寂。露蛩悲、青灯冷屋，翻书愁上鬓毛白。年少俊游浑断得。但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅烟驿。

这首词创作于史达祖被贬后。词作显示了词人的感慨万千，表明词人心中充满了郁郁不能的哀怨及叹息。

读过图书《欲将沉醉换悲凉——北宋词人的命运沉浮》，我的评分：★★★★☆ 居然是首评。词人命运与他们的词作交织于时代中，知道那文字背后心情和故事的来历，文字于是能够在现代语境中同样生根。那些经典之作，向来是可以横跨时空，共振于人类的共同情感～另外作者的现代汉语运用也挺有意思，… https://t.cn/A6cAOrdK