#少年的你提名奥斯卡#【《少年的你》入围奥斯卡，#易烊千玺#撕掉了其他流量的“面具”】华语电影又令人振奋了。
周冬雨和易烊千玺主演的《少年的你》入围第93届奥斯卡最佳国际影片。
首先要恭喜《少年的你》入围第93届奥斯卡最佳外语（国际影片）片，这是对该片的一种肯定。
毕竟这是第八部入围奥斯卡最佳外语片的华语电影，上次入围还是2002年的《英雄》，这一等就是19年。
其他电影为《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《霸王别姬》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《英雄》。
虽然《少年的你》与这些大师级的作品相比逊色不少，但是能与它们并列也是一种荣幸。
只不过，冷水该泼还得泼，因为《少年的你》大概率要陪跑。
其他四部影片为《狩猎》（2012版）导演托马斯·温特伯格的《酒精计划》，题材是打破常规，不理世俗。
此前该片已经获得了有法国奥斯卡之称的凯撒奖最佳外语片，并入围戛纳电影节官方单元。
第二部是《集体》，以伪纪录片的拍摄手法讲述的是罗马尼亚社会的黑暗，揭露了医院系统的的腐败，以及政府自上而下的糜烂。
尽管导演的履历并不出彩，甚至他的很多电影连条目和海报都没有，但是不可否认的是《集体》的大胆是值得敬佩的。
第三部是由地球“球花”莫妮卡·贝鲁奇主演的《贩皮之人》，又是叙利亚难民的故事，又是女性导演。
《贩皮之人》的噱头很足，放大让难民成为艺术品，弱化叙利亚问题，看起来野心很大，可是亲情和爱情的烂俗让该片失色。
与上一部也是讲述难民问题，同样入围奥斯卡最佳外语片的《何以为家》相比，《贩皮之人》简直就是糟粕。
第四部是《艾达怎么了》，以女性视角切入对战争的思考，比较少见，算是一种出奇的方式。
然而电影传达的警示与思考太少了，导演就像完成了一篇合格的命题作文，有标准的格式，只是内涵为了苦而苦。
由此可见，最有“冠军相”的最佳外语片当属《集体》和《艾达怎么了》，这类题材对奥斯卡的“胃口”，但也是矮子里面拔将军。
最令人可惜的是《亲爱的同志》竟然落选。
难道仅仅是因为导演来自俄罗斯，电影讲的是苏联的故事，若以历史来看，这个论点似乎站得住脚。
毕竟曾获奥斯卡最佳外语片的俄罗斯/苏联电影，有且仅有1995年的《烈日灼人》、1981年的《莫斯科不相信眼泪》和1969年的《战争与和平3》。
至于《少年的你》，在题材上就输了一筹。
《少年的你》反映的是残酷的青春物语——校园霸凌，可这种内容正是美国电影中最不缺少的。
而且自从奥斯卡最佳外语片奖自1948年第二十届起开始颁发时，历届奥斯卡最佳外语片没有一部是讲述校园霸凌的。
当然，不排除奥斯卡评委们突发奇想的可能性，只是《少年的你》对校园霸凌的浅尝辄止恐怕入不了他们的法眼。
其实，对比最近六届奥斯卡最佳外语片就能看出《少年的你》的题材不“讨喜”。
2020年的《寄生虫》是韩国社会的阶层固化；2019年的《罗马》是生存困境下的女性悲歌。
2018年的《普通女人》是变性人对爱和社会的勇敢；2017年的《推销员》是伊朗男权社会下的悲剧；
2016年的《索尔之子》是独辟蹊径的犹太人与战争的故事；2015年的《修女艾达》是对信仰的怀疑。
思想深度上，《少年的你》过于浅显。
导演借由周冬雨饰演的陈念之口向整个社会发出一声呐喊：“如果这个世界就这样了，你还会把孩子生下来吗？”
从而传达出中国男孩女孩的成长不易，社会制度的不完善与家长的纵然与漠视，让他们在妥协、害怕、沉默中被胁迫着长大。
可是，也就仅此而已，电影着重表现的是校园霸凌，而非对事件的反思与警示，只是片尾点了一下题。
拍摄技巧和叙事结构上，《少年的你》的导演曾国祥还不够娴熟。
不论是对光线、构图的运用，还是对意象表达、线性叙事以及场面调度的把控，曾国祥都欠缺一些。
这样的不成熟导致《少年的你》的成功更多归功于题材的另辟蹊径，而且《少年的你》还被质疑有抄袭嫌疑。
纵然种种不足使得《少年的你》很难获奖，但是易烊千玺作为顶流却值得一份赞美。
他在电影中做了很多流量不敢做的事，如犯罪、抽烟、脸脏，衣服破、开黄腔、无精修，住乱地方、剃大光头。
他不是天赋型的演员，却在《少年的你》里交出了满意的答卷，说神级演技过于夸张，称之中等水平绰绰有余。
易烊千玺走的这条路，已经甩开了其他流量不止一个身位。
两部主演的电影，票房累计29.91亿，《少年的你》评分8.3分，《送你一朵小红花》评分7.5分，单这一方面已经让比所有一代、二代流量望尘莫及。
再加上入围奥斯卡最佳外语片，这项成就足够吹一辈子，毕竟之前都是巩俐、张国荣、周润发、章子怡这些使人难望其项背的前辈。
易烊千玺为何能够以作品赢得路人的好感，在于他撕掉了流量偶像的面具。
流量偶像像流星，很耀眼，但成为昙花一现，也只是一瞬的事情，他们需要做破圈者，不应该迷失在粉丝营造的繁花似锦中，也要学会接受淡云流水。
可流量们总喜欢在规则下做事。
他们的规则，有粉丝的要求，有资本的裹挟，有自身的不作为，有市场的导向，在这些规则里，流量偶像戴上了面具，也就是人设。
这些约束让他们封闭起来，就像坐井观天一样，看不到外面的世界，眼界只有井口那么大，不会有更大的世界观，也不会有破圈的想法。
长期以往的结果便是乌烟瘴气的娱乐圈形成了恶性循环的闭环。
即资本运作、平台配合、创造粉圈、推出偶像、偶像失声、大众嫌弃、粉丝攻击、偶像崩塌、再度循环。
尤其是粉丝与偶像的关系，非理性的粉丝文化不仅让追星的青年变得拜金、粗暴和浅薄，也助推了整个演艺生态滑向病态的深渊。
实际上，做破局者很简单，只是有心很难。
一是提升自身实力，打破粉丝幻想；二是拒绝过度营销，败坏路人缘；三是不做失声偶像，理性约束粉丝。
易烊千玺做到了第一点，第二点正在转变，所以他以作品立住了，其他偶像明星呢？他们还在沉迷着带“面具”的乐趣。
周冬雨和易烊千玺主演的《少年的你》入围第93届奥斯卡最佳国际影片。
首先要恭喜《少年的你》入围第93届奥斯卡最佳外语（国际影片）片，这是对该片的一种肯定。
毕竟这是第八部入围奥斯卡最佳外语片的华语电影，上次入围还是2002年的《英雄》，这一等就是19年。
其他电影为《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《霸王别姬》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《英雄》。
虽然《少年的你》与这些大师级的作品相比逊色不少，但是能与它们并列也是一种荣幸。
只不过，冷水该泼还得泼，因为《少年的你》大概率要陪跑。
其他四部影片为《狩猎》（2012版）导演托马斯·温特伯格的《酒精计划》，题材是打破常规，不理世俗。
此前该片已经获得了有法国奥斯卡之称的凯撒奖最佳外语片，并入围戛纳电影节官方单元。
第二部是《集体》，以伪纪录片的拍摄手法讲述的是罗马尼亚社会的黑暗，揭露了医院系统的的腐败，以及政府自上而下的糜烂。
尽管导演的履历并不出彩，甚至他的很多电影连条目和海报都没有，但是不可否认的是《集体》的大胆是值得敬佩的。
第三部是由地球“球花”莫妮卡·贝鲁奇主演的《贩皮之人》，又是叙利亚难民的故事，又是女性导演。
《贩皮之人》的噱头很足，放大让难民成为艺术品，弱化叙利亚问题，看起来野心很大，可是亲情和爱情的烂俗让该片失色。
与上一部也是讲述难民问题，同样入围奥斯卡最佳外语片的《何以为家》相比，《贩皮之人》简直就是糟粕。
第四部是《艾达怎么了》，以女性视角切入对战争的思考，比较少见，算是一种出奇的方式。
然而电影传达的警示与思考太少了，导演就像完成了一篇合格的命题作文，有标准的格式，只是内涵为了苦而苦。
由此可见，最有“冠军相”的最佳外语片当属《集体》和《艾达怎么了》，这类题材对奥斯卡的“胃口”，但也是矮子里面拔将军。
最令人可惜的是《亲爱的同志》竟然落选。
难道仅仅是因为导演来自俄罗斯，电影讲的是苏联的故事，若以历史来看，这个论点似乎站得住脚。
毕竟曾获奥斯卡最佳外语片的俄罗斯/苏联电影，有且仅有1995年的《烈日灼人》、1981年的《莫斯科不相信眼泪》和1969年的《战争与和平3》。
至于《少年的你》，在题材上就输了一筹。
《少年的你》反映的是残酷的青春物语——校园霸凌，可这种内容正是美国电影中最不缺少的。
而且自从奥斯卡最佳外语片奖自1948年第二十届起开始颁发时，历届奥斯卡最佳外语片没有一部是讲述校园霸凌的。
当然，不排除奥斯卡评委们突发奇想的可能性，只是《少年的你》对校园霸凌的浅尝辄止恐怕入不了他们的法眼。
其实，对比最近六届奥斯卡最佳外语片就能看出《少年的你》的题材不“讨喜”。
2020年的《寄生虫》是韩国社会的阶层固化；2019年的《罗马》是生存困境下的女性悲歌。
2018年的《普通女人》是变性人对爱和社会的勇敢；2017年的《推销员》是伊朗男权社会下的悲剧；
2016年的《索尔之子》是独辟蹊径的犹太人与战争的故事；2015年的《修女艾达》是对信仰的怀疑。
思想深度上，《少年的你》过于浅显。
导演借由周冬雨饰演的陈念之口向整个社会发出一声呐喊：“如果这个世界就这样了，你还会把孩子生下来吗？”
从而传达出中国男孩女孩的成长不易，社会制度的不完善与家长的纵然与漠视，让他们在妥协、害怕、沉默中被胁迫着长大。
可是，也就仅此而已，电影着重表现的是校园霸凌，而非对事件的反思与警示，只是片尾点了一下题。
拍摄技巧和叙事结构上，《少年的你》的导演曾国祥还不够娴熟。
不论是对光线、构图的运用，还是对意象表达、线性叙事以及场面调度的把控，曾国祥都欠缺一些。
这样的不成熟导致《少年的你》的成功更多归功于题材的另辟蹊径，而且《少年的你》还被质疑有抄袭嫌疑。
纵然种种不足使得《少年的你》很难获奖，但是易烊千玺作为顶流却值得一份赞美。
他在电影中做了很多流量不敢做的事，如犯罪、抽烟、脸脏，衣服破、开黄腔、无精修，住乱地方、剃大光头。
他不是天赋型的演员，却在《少年的你》里交出了满意的答卷，说神级演技过于夸张，称之中等水平绰绰有余。
易烊千玺走的这条路，已经甩开了其他流量不止一个身位。
两部主演的电影，票房累计29.91亿，《少年的你》评分8.3分，《送你一朵小红花》评分7.5分，单这一方面已经让比所有一代、二代流量望尘莫及。
再加上入围奥斯卡最佳外语片，这项成就足够吹一辈子，毕竟之前都是巩俐、张国荣、周润发、章子怡这些使人难望其项背的前辈。
易烊千玺为何能够以作品赢得路人的好感，在于他撕掉了流量偶像的面具。
流量偶像像流星，很耀眼，但成为昙花一现，也只是一瞬的事情，他们需要做破圈者，不应该迷失在粉丝营造的繁花似锦中，也要学会接受淡云流水。
可流量们总喜欢在规则下做事。
他们的规则，有粉丝的要求，有资本的裹挟，有自身的不作为，有市场的导向，在这些规则里，流量偶像戴上了面具，也就是人设。
这些约束让他们封闭起来，就像坐井观天一样，看不到外面的世界，眼界只有井口那么大，不会有更大的世界观，也不会有破圈的想法。
长期以往的结果便是乌烟瘴气的娱乐圈形成了恶性循环的闭环。
即资本运作、平台配合、创造粉圈、推出偶像、偶像失声、大众嫌弃、粉丝攻击、偶像崩塌、再度循环。
尤其是粉丝与偶像的关系，非理性的粉丝文化不仅让追星的青年变得拜金、粗暴和浅薄，也助推了整个演艺生态滑向病态的深渊。
实际上，做破局者很简单，只是有心很难。
一是提升自身实力，打破粉丝幻想；二是拒绝过度营销，败坏路人缘；三是不做失声偶像，理性约束粉丝。
易烊千玺做到了第一点，第二点正在转变，所以他以作品立住了，其他偶像明星呢？他们还在沉迷着带“面具”的乐趣。
#老子经典名言#，句句道尽人生真谛
1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
4、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。
1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
4、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。
『清风楹联』
英雄做事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
——杨度 撰
（刘晖 书）
1935年3月12日，孙中山先生在北京逝世，翌日，便有来自各地的挽联寄以哀思。
近代名人杨度此联备受关注。他把孙中山置于历史大背景下去评论，上联在说中山，亦在说天下英雄的成长规律，就是“坚忍一心”，如苏轼所言成大事者,“必有坚韧不拔之志”。结句“能成世界能成我”，既是为改造世界而自我改造，也是为能成就世界而自我成就。这样的英雄更有血肉，亦更可敬。
下联说何为成功者？是关心苍生疮痍的“大英雄”。只是可惜孙先生这样的英雄逝去，但“革命尚未成功”，他预料到此后依旧是燹阀不息的满目疮痍，哭悼中山，自是哀人，更是哀苍生。杨度是近代史上极其复杂的一个人，但这副联却是正大气象，悲壮而深刻，如同其最后的归途，引来好评。
中山先生逝世时，正值清末民初楹联高峰之后，加之其巨大影响力，逝后可谓“挽联如海”，仅北京追悼会就有五万多副，全国各场合挽联据估有十万之众，在中国楹联史上，前无古人，至今也后无来者，亦是一大奇观。
英雄做事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
——杨度 撰
（刘晖 书）
1935年3月12日，孙中山先生在北京逝世，翌日，便有来自各地的挽联寄以哀思。
近代名人杨度此联备受关注。他把孙中山置于历史大背景下去评论，上联在说中山，亦在说天下英雄的成长规律，就是“坚忍一心”，如苏轼所言成大事者,“必有坚韧不拔之志”。结句“能成世界能成我”，既是为改造世界而自我改造，也是为能成就世界而自我成就。这样的英雄更有血肉，亦更可敬。
下联说何为成功者？是关心苍生疮痍的“大英雄”。只是可惜孙先生这样的英雄逝去，但“革命尚未成功”，他预料到此后依旧是燹阀不息的满目疮痍，哭悼中山，自是哀人，更是哀苍生。杨度是近代史上极其复杂的一个人，但这副联却是正大气象，悲壮而深刻，如同其最后的归途，引来好评。
中山先生逝世时，正值清末民初楹联高峰之后，加之其巨大影响力，逝后可谓“挽联如海”，仅北京追悼会就有五万多副，全国各场合挽联据估有十万之众，在中国楹联史上，前无古人，至今也后无来者，亦是一大奇观。
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