整体来讲，木和火都是偏阳的。如果本身木不及、火不及的朋友，本来就是阳虚体质，阳气不足的人，在这个时期就一定要注意，容易受到过强的金气收敛之气的影响，而导致诸如心脑血管的疾病，以及诸如肝胆系统的疾病。比如，两胁疼痛，小腹疼痛等等这样的一些疾病。这个就比较清楚地给了我们一个提示。
有的朋友会问：“我怎么知道我是不是木不及，火不及或者说我本身的体质是不是金太过？我是不是属于这种容易中招的人群呢？"
可以从两个方面给大家一个参考。
第一个，五运六气对人的影响，只是造成我们生病的外在因素之一，并不是说我们所有的生病的原因跟五运六气有关。五运六气其实跟我们自己的先天的体质是有很密切的关系的。
我们先来分析，哪些先天体质的人容易在这样一段时间受到影响。
每一个人出生的那一年，他都会在年运上对应某一“行”的太过或不及。比如说今年是2020年，今年的年运是金太过的年运。其实我们每一个出生年份尾号为0的朋友，他在这一年的年运都是金太过。而今年六之气本身的金这一“行”就独大，如果自己出生的年份也是金太过的话，就是两个叠加、就会更大。
所以说首先给大家一个参考，如果出生年份尾号是0的这些朋友，本身先天体质就是金太过，在这两个月里面，要格外注意，尤其是肺和大肠这个系统。比如说原来就有便秘的朋友，这段时间就一定要注意。另外就是出生年份尾号是7的朋友，如77年出生的，先天的体质就是木不及。
刚才我们也提到了金太过它就容易金乘木，如果先天体质本来就是木不及的，本来先天的肝胆系统就不好的朋友，会容易受到这种影响。从大概率来讲的话，只要是出生年份尾号为7的朋友，就是属于这种木不及的体质。
出生年份的尾号是3的朋友，年运是火不及，所以说这样的朋友，他大概率就会受到金太过的影响，容易出现心脑血管，心肌的供血，心阳不足导致的心悸，后背疼痛，心区发凉，类似这样的一些情况，需要注意。当然这都是概率。就是提醒我们出生年份的尾号是0、3、7的朋友，自己要格外的注意。
有的人会问：我出生年份不是0、3、7，是不是就没事儿了？
其实不是这样，还是要回到刚才那个先天体质上来讲，虽然你出生年份的尾号不是0、3、7，但如果是本身的体质就属于阳虚也会受影响。
还有人问：我出生年份是木太过，是不是不会被金太过给克制住呢？
这是一个非常好的问题，哪些年份出生是木太过呢？出生年份尾号为2的朋友，这一年的年运，都是木太过，它和这个金太过本来是一个金克木的关系，如果木太过的话，那势必就会有一个反抗，就是木也会有一个内在的力量，其实就是我们刚才提到的，木代表的是这个肝胆系统，上一个气五之气，本来就有少阳相火，这个就会有余火内格的趋势。
所以说如果碰到这种出生尾号为2的朋友，本身他出生那年是木太过。他和这个金太过就会相争，就会面临一个金木相争的格局，也不能掉以轻心。就是这样的格局, 会形成一个余火内格的局面。
这样的朋友，格外要注意会有胆火上冲，比如说眼睛发涩，眼睛干，甚至有眼睛出血，或者麦粒肿，或者说是两胁疼痛会加剧，这种情况也是需要注意的。同理，火太过之年的朋友，出生年份尾号为8的朋友就是火太过。
火太过和金太过也会面临一个金火相争的格局，这样的话，原本就容易口舌生疮的，原本心火就比较旺的，小便发黄的，甚至都会有刺疼感的这样的朋友，在这段时间就会火气太旺，与外边个金气往里收敛的力量势必会有一个相争的格局。这种朋友就更容易出现溢血，就是刚才讲的“甚者血溢”。就会引发出血，甚至脑溢血，如果有淤堵的话，它甚至会容易引起脑梗。当然这是一个概率。
背后的那个道理，简单说就是看你的先天体质，如果是心火太旺的朋友也要注意。相对而言，先天体质是金不及的，即出生年份为5的朋友，相对而言这日子就会好过一些。
前面分析了终之气这个气的特点，还有哪些人容易在这个时段中招，接下来跟大家讲一讲，我们应该怎么去防治？先给大家讲一个大的原则和思路。
刚才我们提到了金太过，它影响的就是木和火，这两个都会受他的压制，而木和火，这两行呢，实际上都是属於阳啊，我们不管是看病也好，还是治疗也好，我们要首辨阴阳。
阳虚的人在这段时间很容易受影响，所以需要多注意。在这个大的原则之下，我们要做的防和治，首先就是要去提升我们自己的阳气，不要让我们的阳气受损，本来冬三月就是勿伤于阳，勿发，勿动阳，那这种本来就阳虚的朋友就更加要保护好自己的阳气。
提升阳气的办法有哪些呢？
我给大家分享一下宋柏杉老师讲的三个字：动、喜、善。
动，就是动、静的动。
也就是说我们要适度的运动，但是在这个适度运动里面，我要给大家提个醒，这个运动最好是跟天时相应，尽量不要在下午三点以后，因为下午三点以后也相当于一年的冬天，也是属于这个收藏的时候，进入冬天，所以说我们运动应该放在上午，也最好是在外界的温度比较高的时候，所以我通常建议是九点到三点这段时间。
而且这个动呢，最好是不要出大汗，冬天勿伤于阳，勿出汗，不要出大汗所以最好的运动、最方便的运动就是走路。大家可以走大概45分钟以上的时间，这个走路是动，可以帮助我们升发阳气。肝是主条达、主生发的，所以这个“动”就可以帮助我们的肝气，肝胆之气升发起来，自然我们就可以避免受到金太过的影响。
喜，就是欢喜。
喜升阳，因为人高兴，那我们的心气儿就开了，心属火，自然就可以提升我们的心火，就可以让我们的这个心火不被抑制，我们的心阳足了，自然就能够抵御这个外在的严寒。所以说一定要高兴，要多笑，多想快乐的事儿，多想高兴的事儿，这就是喜。
它是可以帮助我们升发阳气的，而且一笑，我们的血液循环就容易畅通，我们的心脏的压力就会减少，那心脏受到的外在压力会减少，自然对血液的调控力量就充沛，所以说从这个角度来讲，喜是能够帮助我们升发阳气，帮助我们去调理我们的心脏的一个很好的办法。
善，就是善良的善。
多做好事，比如说出门看见老人掉了东西，帮他捡一捡，看到有残疾人要去进楼道的时候帮他开一下门， 有快递小哥送东西来了，很重的时候帮他扶一把，这些都是非常小的善举，但也能够帮助我们生发阳气。为什么呢？因为我们人是社会这个网络的一个节点。
我们做出去一点我们就能收到一个反作用力，那我们输出一个善举，别人就会回应我们一个善举，或者一个善的念头，善的一个想法，而这个念头和想法他会冲击到我们这个节点。我们人是处在这个大的网络里面的，所以说，我们做一个善举，反过来说这种温暖的一个微笑，温暖的一个感谢，也是帮助我们自己去升发阳气的一个很好的办法。
除此之外，还有些具体的办法也分享给大家。
第一，拍打。
肝胆气本身就不足的朋友，这段时间可以拍打肝经和胆经。能帮助我们的经络之气，充盈起来。因为，经络是内联脏腑、外连四肢末梢的。经络之气如果能得到充盈，那里面的贓腑的气也可以得到充盈，自然而然，我们的肝胆之气就可以充盈，不被过旺的金气抑制。
而心阳不足的朋友们呢，一定要做好保暖，尤其是胸口和后背两个区域（在第六第七胸椎附近）。这两个区域我们特别需要注意保暖啊，心阳不足的朋友们！
还有一些方式可以提升心阳。
比如说，在家里的这个木质的门框上搓背。一定注意是木质的，门框不是金属的，金属的门框太凉了，也不要用土墙或者砖墙，或者混凝土墙，那也太凉了。只有木头，带着一定的温度，不会带走我们的心阳，可以做一些摩擦或者撞击，但是力度要轻一些。当然家里如果有拍打板，也可以来做，用拍打板进行拍打，这也是一个很好的提升阳气的办法。
食疗部分来讲呢，就可以用这种能帮助我们提升阳气的一些食物、佐料。
比如说，大家在早上起来的时候用我们分享过的肉桂、大枣、还有苹果，或者说肉桂苹果加上红薯来去模拟桂枝汤，这个辛甘发散，酸甘敛阴的思路来做早点。肉桂是辛散的，加上红薯或者大枣是甜的，辛甘发散，补心阳是很好的，适合早上的时候吃。
为了避免发散太过，就用苹果的酸味加进去，有一个酸收的作用，类似于桂枝汤。还可以用熟普加上陈皮，都是属于往外发散都，能帮助我们去升发脾阳的，我们知道脾是人的中焦，脾阳如果能升上来，脾气上输给心和肺，自然我们的心阳也能得到充足。
熟普和陈皮，也是很好的。但是为了避免熟普和陈皮发散力太过，避免伤阴的话，可以再放些黄精和枸杞，尤其是九蒸九晒的黄精是很好的。这都是食疗的办法。但是总体的思路，不管食疗也好，还是外治手法也好，我们都要紧扣刚才讲的这个气机的特点。
因为金太过遏制了我们的阳气的生发，那我们在治疗的时候，或者我们在预防的时候就要去帮助我们的阳气得到升发。
天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。人生病是人之道的结果，治病要遵从天之道的规律。
老子五千言里面讲的好：天之道，是损有余而益不足，人之道，是损不足而奉有余。我们人生病就是因为我们是行的是人道，我们经常损不足，本来肾气就不足了，还熬夜啊，这就是人道。那我们治病呢，就要遵从天之道——损有余而益不足。
大家刚才看到了我们这个六之气，这个有余的就是金之气，金太过，他明显是处在有余的，那我们就损有余，然后同时要益不足。不足，就是我们的木和火，这两个不足。
所以其实治疗和预防是很简单的，我们只要把握这个大道至简，最简单的道理，其实蕴涵着很多的智慧和无穷无尽的方法。“理法方药”一定要先明理，才能找到那个法和方和用什么药。
最后就把这句：天之道损有余而益不足，送给大家，祝愿大家都能够安然的度过今年的这个终之气。坚持养生，坚持喝五清茶，舒肝液，肠胃液，绿肺茶，都很好
有的朋友会问：“我怎么知道我是不是木不及，火不及或者说我本身的体质是不是金太过？我是不是属于这种容易中招的人群呢？"
可以从两个方面给大家一个参考。
第一个，五运六气对人的影响，只是造成我们生病的外在因素之一，并不是说我们所有的生病的原因跟五运六气有关。五运六气其实跟我们自己的先天的体质是有很密切的关系的。
我们先来分析，哪些先天体质的人容易在这样一段时间受到影响。
每一个人出生的那一年，他都会在年运上对应某一“行”的太过或不及。比如说今年是2020年，今年的年运是金太过的年运。其实我们每一个出生年份尾号为0的朋友，他在这一年的年运都是金太过。而今年六之气本身的金这一“行”就独大，如果自己出生的年份也是金太过的话，就是两个叠加、就会更大。
所以说首先给大家一个参考，如果出生年份尾号是0的这些朋友，本身先天体质就是金太过，在这两个月里面，要格外注意，尤其是肺和大肠这个系统。比如说原来就有便秘的朋友，这段时间就一定要注意。另外就是出生年份尾号是7的朋友，如77年出生的，先天的体质就是木不及。
刚才我们也提到了金太过它就容易金乘木，如果先天体质本来就是木不及的，本来先天的肝胆系统就不好的朋友，会容易受到这种影响。从大概率来讲的话，只要是出生年份尾号为7的朋友，就是属于这种木不及的体质。
出生年份的尾号是3的朋友，年运是火不及，所以说这样的朋友，他大概率就会受到金太过的影响，容易出现心脑血管，心肌的供血，心阳不足导致的心悸，后背疼痛，心区发凉，类似这样的一些情况，需要注意。当然这都是概率。就是提醒我们出生年份的尾号是0、3、7的朋友，自己要格外的注意。
有的人会问：我出生年份不是0、3、7，是不是就没事儿了？
其实不是这样，还是要回到刚才那个先天体质上来讲，虽然你出生年份的尾号不是0、3、7，但如果是本身的体质就属于阳虚也会受影响。
还有人问：我出生年份是木太过，是不是不会被金太过给克制住呢？
这是一个非常好的问题，哪些年份出生是木太过呢？出生年份尾号为2的朋友，这一年的年运，都是木太过，它和这个金太过本来是一个金克木的关系，如果木太过的话，那势必就会有一个反抗，就是木也会有一个内在的力量，其实就是我们刚才提到的，木代表的是这个肝胆系统，上一个气五之气，本来就有少阳相火，这个就会有余火内格的趋势。
所以说如果碰到这种出生尾号为2的朋友，本身他出生那年是木太过。他和这个金太过就会相争，就会面临一个金木相争的格局，也不能掉以轻心。就是这样的格局, 会形成一个余火内格的局面。
这样的朋友，格外要注意会有胆火上冲，比如说眼睛发涩，眼睛干，甚至有眼睛出血，或者麦粒肿，或者说是两胁疼痛会加剧，这种情况也是需要注意的。同理，火太过之年的朋友，出生年份尾号为8的朋友就是火太过。
火太过和金太过也会面临一个金火相争的格局，这样的话，原本就容易口舌生疮的，原本心火就比较旺的，小便发黄的，甚至都会有刺疼感的这样的朋友，在这段时间就会火气太旺，与外边个金气往里收敛的力量势必会有一个相争的格局。这种朋友就更容易出现溢血，就是刚才讲的“甚者血溢”。就会引发出血，甚至脑溢血，如果有淤堵的话，它甚至会容易引起脑梗。当然这是一个概率。
背后的那个道理，简单说就是看你的先天体质，如果是心火太旺的朋友也要注意。相对而言，先天体质是金不及的，即出生年份为5的朋友，相对而言这日子就会好过一些。
前面分析了终之气这个气的特点，还有哪些人容易在这个时段中招，接下来跟大家讲一讲，我们应该怎么去防治？先给大家讲一个大的原则和思路。
刚才我们提到了金太过，它影响的就是木和火，这两个都会受他的压制，而木和火，这两行呢，实际上都是属於阳啊，我们不管是看病也好，还是治疗也好，我们要首辨阴阳。
阳虚的人在这段时间很容易受影响，所以需要多注意。在这个大的原则之下，我们要做的防和治，首先就是要去提升我们自己的阳气，不要让我们的阳气受损，本来冬三月就是勿伤于阳，勿发，勿动阳，那这种本来就阳虚的朋友就更加要保护好自己的阳气。
提升阳气的办法有哪些呢？
我给大家分享一下宋柏杉老师讲的三个字：动、喜、善。
动，就是动、静的动。
也就是说我们要适度的运动，但是在这个适度运动里面，我要给大家提个醒，这个运动最好是跟天时相应，尽量不要在下午三点以后，因为下午三点以后也相当于一年的冬天，也是属于这个收藏的时候，进入冬天，所以说我们运动应该放在上午，也最好是在外界的温度比较高的时候，所以我通常建议是九点到三点这段时间。
而且这个动呢，最好是不要出大汗，冬天勿伤于阳，勿出汗，不要出大汗所以最好的运动、最方便的运动就是走路。大家可以走大概45分钟以上的时间，这个走路是动，可以帮助我们升发阳气。肝是主条达、主生发的，所以这个“动”就可以帮助我们的肝气，肝胆之气升发起来，自然我们就可以避免受到金太过的影响。
喜，就是欢喜。
喜升阳，因为人高兴，那我们的心气儿就开了，心属火，自然就可以提升我们的心火，就可以让我们的这个心火不被抑制，我们的心阳足了，自然就能够抵御这个外在的严寒。所以说一定要高兴，要多笑，多想快乐的事儿，多想高兴的事儿，这就是喜。
它是可以帮助我们升发阳气的，而且一笑，我们的血液循环就容易畅通，我们的心脏的压力就会减少，那心脏受到的外在压力会减少，自然对血液的调控力量就充沛，所以说从这个角度来讲，喜是能够帮助我们升发阳气，帮助我们去调理我们的心脏的一个很好的办法。
善，就是善良的善。
多做好事，比如说出门看见老人掉了东西，帮他捡一捡，看到有残疾人要去进楼道的时候帮他开一下门， 有快递小哥送东西来了，很重的时候帮他扶一把，这些都是非常小的善举，但也能够帮助我们生发阳气。为什么呢？因为我们人是社会这个网络的一个节点。
我们做出去一点我们就能收到一个反作用力，那我们输出一个善举，别人就会回应我们一个善举，或者一个善的念头，善的一个想法，而这个念头和想法他会冲击到我们这个节点。我们人是处在这个大的网络里面的，所以说，我们做一个善举，反过来说这种温暖的一个微笑，温暖的一个感谢，也是帮助我们自己去升发阳气的一个很好的办法。
除此之外，还有些具体的办法也分享给大家。
第一，拍打。
肝胆气本身就不足的朋友，这段时间可以拍打肝经和胆经。能帮助我们的经络之气，充盈起来。因为，经络是内联脏腑、外连四肢末梢的。经络之气如果能得到充盈，那里面的贓腑的气也可以得到充盈，自然而然，我们的肝胆之气就可以充盈，不被过旺的金气抑制。
而心阳不足的朋友们呢，一定要做好保暖，尤其是胸口和后背两个区域（在第六第七胸椎附近）。这两个区域我们特别需要注意保暖啊，心阳不足的朋友们！
还有一些方式可以提升心阳。
比如说，在家里的这个木质的门框上搓背。一定注意是木质的，门框不是金属的，金属的门框太凉了，也不要用土墙或者砖墙，或者混凝土墙，那也太凉了。只有木头，带着一定的温度，不会带走我们的心阳，可以做一些摩擦或者撞击，但是力度要轻一些。当然家里如果有拍打板，也可以来做，用拍打板进行拍打，这也是一个很好的提升阳气的办法。
食疗部分来讲呢，就可以用这种能帮助我们提升阳气的一些食物、佐料。
比如说，大家在早上起来的时候用我们分享过的肉桂、大枣、还有苹果，或者说肉桂苹果加上红薯来去模拟桂枝汤，这个辛甘发散，酸甘敛阴的思路来做早点。肉桂是辛散的，加上红薯或者大枣是甜的，辛甘发散，补心阳是很好的，适合早上的时候吃。
为了避免发散太过，就用苹果的酸味加进去，有一个酸收的作用，类似于桂枝汤。还可以用熟普加上陈皮，都是属于往外发散都，能帮助我们去升发脾阳的，我们知道脾是人的中焦，脾阳如果能升上来，脾气上输给心和肺，自然我们的心阳也能得到充足。
熟普和陈皮，也是很好的。但是为了避免熟普和陈皮发散力太过，避免伤阴的话，可以再放些黄精和枸杞，尤其是九蒸九晒的黄精是很好的。这都是食疗的办法。但是总体的思路，不管食疗也好，还是外治手法也好，我们都要紧扣刚才讲的这个气机的特点。
因为金太过遏制了我们的阳气的生发，那我们在治疗的时候，或者我们在预防的时候就要去帮助我们的阳气得到升发。
天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。人生病是人之道的结果，治病要遵从天之道的规律。
老子五千言里面讲的好：天之道，是损有余而益不足，人之道，是损不足而奉有余。我们人生病就是因为我们是行的是人道，我们经常损不足，本来肾气就不足了，还熬夜啊，这就是人道。那我们治病呢，就要遵从天之道——损有余而益不足。
大家刚才看到了我们这个六之气，这个有余的就是金之气，金太过，他明显是处在有余的，那我们就损有余，然后同时要益不足。不足，就是我们的木和火，这两个不足。
所以其实治疗和预防是很简单的，我们只要把握这个大道至简，最简单的道理，其实蕴涵着很多的智慧和无穷无尽的方法。“理法方药”一定要先明理，才能找到那个法和方和用什么药。
最后就把这句：天之道损有余而益不足，送给大家，祝愿大家都能够安然的度过今年的这个终之气。坚持养生，坚持喝五清茶，舒肝液，肠胃液，绿肺茶，都很好
[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第五回 【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 】
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不踰矩，真取诸左右逢其原矣。
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
诗曰：
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
含章在内神功妙，知者夺来造化权。
第五回 【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 】
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不踰矩，真取诸左右逢其原矣。
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
诗曰：
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
含章在内神功妙，知者夺来造化权。
四书子平补遗
身旺财官旺，赋有四海之名。
身旺逢官，在邦必达，在家必达。
不及喜生扶，犹解倒悬也。
印绶生身，不忧不惧。伤官生财，而货殖焉。
独财入库，则财恒足矣。
独财逢劫，小人穷斯滥矣。
身旺无财，正人亦有穷乎。
财官败绝，死矣盆成括仕于齐。
印绶被伤，柳下惠三黜。
官杀两停，和为贵。
财官有气，过于清冷，如水益深，如火益热。
杀强主弱，狄众侵之。杀重身轻，南辱于楚。
伤官驾杀，颜路请子之车。
身旺无依，斯亦缺乏畏也矣。
无药无病，吾何故观之哉。
独食狷介，曾子养曾。
时逢七杀，颜路哭颜回。
火土熬干癸水，子夏丧明。
时逢羊刃破，定主军败于齐。
羊刃复行羊刃，由也不得其死然。
羊刃帮身，子路闻之喜。
喜生而逢生，禄在其间矣。
宜向而运背，莫横死也；
宜背而运向，吾未如之何也矣。
过于恶杀，小人行险以幸运，终必险。
禄马扶身，正人固穷未必穷。
刚而能柔，正人而时中；
阳亢不中，小人而无忌惮也。
水火未济，则苗稿矣。木盛逢金，草木畅茂。
水多无土，洪水横流于全国。
枯木逢火炎之地，益烈山泽而焚之。
劫财之年，何须曰利。
财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
年月财官身旺，故人乐有贤父兄也。
日时禄马长生，牛之子骍且角。
勾陈全润下，若决江河。
马后加鞭，或南或北。
一阳冻结，容光必照焉。
木盛逢金，认为能胜其任也。
火炎遇水，则苗愤然兴之矣。
水多遇土，比如为山。
日犯岁君，祸福将至。
书院逢驿马，夫非尽人之子与。
一将当关，无思不服。众凶主，亦不可行也。
五行各得其所，一局皆失其垣，谓之流。
一杀当权，彼乌敢当我哉。
伤官用印，足食足兵。贪财破印，辞尊居卑。
身弱官弱，寡不能够敌众。
杀官混杀，弱不能够敌强。
身杀两停，如有卓尔。
财官有气，焕乎其有文章。
食神干旺，富有不能移。羊刃帮身，威武不能屈。
身强遇食，于我何加焉。
主弱逢杀，吾何快于是。
枭神夺食，伯牛有疾。财多身弱，千里而畏人。
禄逢破，在陈绝粮。
伤官见官，子畏于匡。
火炎土燥，由之行诈也。金清水白，回也不愚。
财官生旺，管仲之相桓公。
偏财无劫，季氏富于周公。
身衰遇印，汝得人焉耳乎。
四柱伤官，贼夫人之子。
五行无救，灾必逮乎身。
财官俱败，宁死于道路乎。冲官逢合，束带立于朝。
杀星羊刃，乘桴浮于海。
七杀时强，困于心、衡于虑。
身旺无依，万取千焉，千取百焉。
财官混杀，博学而无所成名。
偏官杀乱，不如好学也矣。
交脱之年，劳其筋骨；刑之岁，饿其体肤。
岁伤日干，桓魋其如予何。
日犯岁君，尧舜其犹病诸。
五行均绝，无所祷也。详而详之，如见其肺肝然。
正官仁德性情纯，词馆文章可立身。金马玉堂佐圣君。
于从政乎何有。
日主坐文星，虽曰未学，而人必谓之学矣。
土强水重，必主忠信，与人应对，恂恂如也。
二德逢土，温良恭俭让。
书院带印，温故而知新，可认为师矣。
太岁逢，获罪于天，无所祷也。
文星会集，禄在其间矣。
印绶被伤，母年早丧。一则以喜，一则以惧。
日干旺，性急心灵。
子路有闻，未之能行，生怕又闻。
主坐财而时见官，深思熟虑。不迁怒、不贰过。
四柱见财，财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
印绶如逢死绝，怕财旺怕空亡。曰亡之，命矣乎。
斯人也而有斯疾也。
时逢伤官，月坐食神，乃是一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
年得财，月逢杀而逢劫，十有九贫﹐未尝饱也。
偏官身旺是英豪，能行全军安社。
偏财逢印星，田园若被尽，食不相资，困在陈。曰归与归与。
四柱食无量，先要制旺本宫。不然，饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其间矣。
日弱无印，作事畏缩不前，战战兢兢。如临深渊，如履薄冰。
正官遇印日上坐，无破无伤贵有成。玉勒金鞍真富有，有道则见，无道则隐。
羊刃逢遇魁罡，由也不得其死然。
正财得位正当权，日主刚烈财万千。一条好运走早了，不当家、不理事，如之何其闻斯行之。
红鸾坐命喜洋洋，这几年不要慌，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，到某运上云开日现，风静浪平、兴得家、立得业，能教道，有赏罚，在邦无怨，在家无怨。
壬癸格申子辰，福优财足，夫何忧何惧。
四柱比肩重逢，司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。
丙丁日干乘旺而水得会，与人恭而有礼，敬而无失。
年伤日主，乃父与子而不相亲，虽有粟乌得而食诸。
身旺有杀逢印绶，权断之官，片言能够折狱。
甲乙运入西方，身旺功名可许，在邦必闻，在家必闻。
官禄归垣，显己增荣耀祖，在邦必达，在家必达。
命带指背杀，劝人无告煞，劝告而善道之，不信则止，无自辱焉。
四柱财旺合多，妻柔合干，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
身中虚弱，逢官认为凶。羿善射、奡荡舟，俱不得其死然。
清中涵浊，堂堂乎。
木入金乡，针线手工，数口之家，能够无饥矣。
官受伤、财受劫，兄弟妻子离散。逢官而看财，见财而富有。正人创业垂统为可继也。
时上偏财，四柱比肩重逢，而行兄弟之运，虽有祖业，尺地莫非其有也，
日强日刃立武功，支上刑要运从，其为人也至大至刚。
称壬子日干行午运，子午相，必有一凶，能够止则止，能够速则速。
时遇羊刃喜偏官，若见财星祸百端。般乐怠敖，是自求祸也。
人生来世间，哭声报劫难；
八字定终生，四柱细分辩；
用神定乾坤，大运断贵贱；
病灾与兴旺，仔细看流年；
六亲认宫位，五行识变迁；
四格亦非贵，古人多妄言。
正官常人吉，弱身最怕官；
官多必生非，灾害剪不断，
官旺无印泄，更怕财生官；
如遇官星合，朋友救危难；
官重亦为忌，何况七杀现！
官杀两相较，制杀需为先；
食神固可喜，无食喜伤官；
伤食均不见，必有行运添；
行运又不到，此人贫且贱。
七杀不足惧，强身任杀现：
身强又兼旺，官杀不为患；
又行旺身地，喜杀更喜官；
如行伤食运，官星遭摧残，
小则官被贬，大则贪入监，
或有恋女色，坏财又坏官；
官星又怕泄，必生狂妄汉；
最爱到财乡，富贵两相全。
正印护官星，制伤最得力，
印星闪耀时，辨明喜与忌：
弱身需印扶，偏印亦足喜；
身弱无印星，最怕财官欺；
又患伤食来，泄身无底气；
强身患印来，正印亦为忌；
印重用妻财，正财最可喜；
正财未出现，偏财莫嫌弃。
偏印为母星，化杀生元气；
身弱偏印来，母爱最得力；
如无双财现，母系强父系；
身弱七杀攻，食神制杀力；
正印可生身，偏印为大忌；
溺爱成灾难，狂悖不讲理；
运行制印方，人生可得意；
运行旺印方，身处愁苦地。
食神暗生财，强身财运来；
妻财弱无力，食神来扶益；
食神大运开，财源滚滚来；
旺身遇正官，食神不为患；
暗财又生官，平步上青天；
又遇七杀攻，食神灭主凶；
身旺再遇印，食神走背运；
尤畏偏印至，日主大不幸；
弱身食神来，无病亦有灾；
食神伤官齐，元神耗无力；
不困伤病中，也困穷经济；
身财两不亏，官为绳索系。
伤官不用怕，官旺用处大；
身旺无食神，伤官财星挂；
强身用正官，伤官危害大；
女命伤官旺，丈夫身下压；
伤官多见官，无疑需再嫁；
伤官正印克，多听父辈话；
大运到伤官，八字辨高下；
男命旺伤官，奢侈讲豪华；
多兴风流事，仗义少顾家。
正财坐妻宫，身旺贤内聪；
偏财坐妻宫，野花住房东；
正财居高位，家父遗留丰；
偏财居高位，妻父盼送终；
运行到财方，旺身官星动；
有官入财乡，此命人仰奉；
四柱财弥漫，妻妾乱哄哄；
身强劫财重，财多一生空；
身旺印又来，败财来得凶；
财旺身不任，到底随财终；
又兼伤食来，钱财睡梦中；
财需正官护，七杀盗财空；
弱身到财乡，药罐常常用。
伤官见官，大富大贵
财官制绝，富甲天下
比星邀官，群雄之首
比星有反，官场干将
比星有顺，发财巨富
比星有化，风流之客
比星有合，功名非凡
比星有从，僧道之人
官星有反，公门贵客
官星有顺，官吏权威
官星有化，科甲出身
官星有合，龙门异人
官星有从，权势随身
财星有反，财神红人
财星有顺，名利双收
财星有化，六部主事
财星有合，异路功名
财星有从，富贵名人
印星有反，财盛于名
印星有顺，风流奇才
印星有化，宰相之人
印星有合，五经之首
印星有从，仙家道门
伤星有反，才华横溢
伤星有顺，吏门权贵
伤星有化，富贵在手
伤星有合，皇门贵人
伤星有从，富贾风流 https://t.cn/RyhoNN9
身旺财官旺，赋有四海之名。
身旺逢官，在邦必达，在家必达。
不及喜生扶，犹解倒悬也。
印绶生身，不忧不惧。伤官生财，而货殖焉。
独财入库，则财恒足矣。
独财逢劫，小人穷斯滥矣。
身旺无财，正人亦有穷乎。
财官败绝，死矣盆成括仕于齐。
印绶被伤，柳下惠三黜。
官杀两停，和为贵。
财官有气，过于清冷，如水益深，如火益热。
杀强主弱，狄众侵之。杀重身轻，南辱于楚。
伤官驾杀，颜路请子之车。
身旺无依，斯亦缺乏畏也矣。
无药无病，吾何故观之哉。
独食狷介，曾子养曾。
时逢七杀，颜路哭颜回。
火土熬干癸水，子夏丧明。
时逢羊刃破，定主军败于齐。
羊刃复行羊刃，由也不得其死然。
羊刃帮身，子路闻之喜。
喜生而逢生，禄在其间矣。
宜向而运背，莫横死也；
宜背而运向，吾未如之何也矣。
过于恶杀，小人行险以幸运，终必险。
禄马扶身，正人固穷未必穷。
刚而能柔，正人而时中；
阳亢不中，小人而无忌惮也。
水火未济，则苗稿矣。木盛逢金，草木畅茂。
水多无土，洪水横流于全国。
枯木逢火炎之地，益烈山泽而焚之。
劫财之年，何须曰利。
财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
年月财官身旺，故人乐有贤父兄也。
日时禄马长生，牛之子骍且角。
勾陈全润下，若决江河。
马后加鞭，或南或北。
一阳冻结，容光必照焉。
木盛逢金，认为能胜其任也。
火炎遇水，则苗愤然兴之矣。
水多遇土，比如为山。
日犯岁君，祸福将至。
书院逢驿马，夫非尽人之子与。
一将当关，无思不服。众凶主，亦不可行也。
五行各得其所，一局皆失其垣，谓之流。
一杀当权，彼乌敢当我哉。
伤官用印，足食足兵。贪财破印，辞尊居卑。
身弱官弱，寡不能够敌众。
杀官混杀，弱不能够敌强。
身杀两停，如有卓尔。
财官有气，焕乎其有文章。
食神干旺，富有不能移。羊刃帮身，威武不能屈。
身强遇食，于我何加焉。
主弱逢杀，吾何快于是。
枭神夺食，伯牛有疾。财多身弱，千里而畏人。
禄逢破，在陈绝粮。
伤官见官，子畏于匡。
火炎土燥，由之行诈也。金清水白，回也不愚。
财官生旺，管仲之相桓公。
偏财无劫，季氏富于周公。
身衰遇印，汝得人焉耳乎。
四柱伤官，贼夫人之子。
五行无救，灾必逮乎身。
财官俱败，宁死于道路乎。冲官逢合，束带立于朝。
杀星羊刃，乘桴浮于海。
七杀时强，困于心、衡于虑。
身旺无依，万取千焉，千取百焉。
财官混杀，博学而无所成名。
偏官杀乱，不如好学也矣。
交脱之年，劳其筋骨；刑之岁，饿其体肤。
岁伤日干，桓魋其如予何。
日犯岁君，尧舜其犹病诸。
五行均绝，无所祷也。详而详之，如见其肺肝然。
正官仁德性情纯，词馆文章可立身。金马玉堂佐圣君。
于从政乎何有。
日主坐文星，虽曰未学，而人必谓之学矣。
土强水重，必主忠信，与人应对，恂恂如也。
二德逢土，温良恭俭让。
书院带印，温故而知新，可认为师矣。
太岁逢，获罪于天，无所祷也。
文星会集，禄在其间矣。
印绶被伤，母年早丧。一则以喜，一则以惧。
日干旺，性急心灵。
子路有闻，未之能行，生怕又闻。
主坐财而时见官，深思熟虑。不迁怒、不贰过。
四柱见财，财旺生官，乘肥马、衣轻裘。
印绶如逢死绝，怕财旺怕空亡。曰亡之，命矣乎。
斯人也而有斯疾也。
时逢伤官，月坐食神，乃是一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
年得财，月逢杀而逢劫，十有九贫﹐未尝饱也。
偏官身旺是英豪，能行全军安社。
偏财逢印星，田园若被尽，食不相资，困在陈。曰归与归与。
四柱食无量，先要制旺本宫。不然，饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其间矣。
日弱无印，作事畏缩不前，战战兢兢。如临深渊，如履薄冰。
正官遇印日上坐，无破无伤贵有成。玉勒金鞍真富有，有道则见，无道则隐。
羊刃逢遇魁罡，由也不得其死然。
正财得位正当权，日主刚烈财万千。一条好运走早了，不当家、不理事，如之何其闻斯行之。
红鸾坐命喜洋洋，这几年不要慌，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，到某运上云开日现，风静浪平、兴得家、立得业，能教道，有赏罚，在邦无怨，在家无怨。
壬癸格申子辰，福优财足，夫何忧何惧。
四柱比肩重逢，司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。
丙丁日干乘旺而水得会，与人恭而有礼，敬而无失。
年伤日主，乃父与子而不相亲，虽有粟乌得而食诸。
身旺有杀逢印绶，权断之官，片言能够折狱。
甲乙运入西方，身旺功名可许，在邦必闻，在家必闻。
官禄归垣，显己增荣耀祖，在邦必达，在家必达。
命带指背杀，劝人无告煞，劝告而善道之，不信则止，无自辱焉。
四柱财旺合多，妻柔合干，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
身中虚弱，逢官认为凶。羿善射、奡荡舟，俱不得其死然。
清中涵浊，堂堂乎。
木入金乡，针线手工，数口之家，能够无饥矣。
官受伤、财受劫，兄弟妻子离散。逢官而看财，见财而富有。正人创业垂统为可继也。
时上偏财，四柱比肩重逢，而行兄弟之运，虽有祖业，尺地莫非其有也，
日强日刃立武功，支上刑要运从，其为人也至大至刚。
称壬子日干行午运，子午相，必有一凶，能够止则止，能够速则速。
时遇羊刃喜偏官，若见财星祸百端。般乐怠敖，是自求祸也。
人生来世间，哭声报劫难；
八字定终生，四柱细分辩；
用神定乾坤，大运断贵贱；
病灾与兴旺，仔细看流年；
六亲认宫位，五行识变迁；
四格亦非贵，古人多妄言。
正官常人吉，弱身最怕官；
官多必生非，灾害剪不断，
官旺无印泄，更怕财生官；
如遇官星合，朋友救危难；
官重亦为忌，何况七杀现！
官杀两相较，制杀需为先；
食神固可喜，无食喜伤官；
伤食均不见，必有行运添；
行运又不到，此人贫且贱。
七杀不足惧，强身任杀现：
身强又兼旺，官杀不为患；
又行旺身地，喜杀更喜官；
如行伤食运，官星遭摧残，
小则官被贬，大则贪入监，
或有恋女色，坏财又坏官；
官星又怕泄，必生狂妄汉；
最爱到财乡，富贵两相全。
正印护官星，制伤最得力，
印星闪耀时，辨明喜与忌：
弱身需印扶，偏印亦足喜；
身弱无印星，最怕财官欺；
又患伤食来，泄身无底气；
强身患印来，正印亦为忌；
印重用妻财，正财最可喜；
正财未出现，偏财莫嫌弃。
偏印为母星，化杀生元气；
身弱偏印来，母爱最得力；
如无双财现，母系强父系；
身弱七杀攻，食神制杀力；
正印可生身，偏印为大忌；
溺爱成灾难，狂悖不讲理；
运行制印方，人生可得意；
运行旺印方，身处愁苦地。
食神暗生财，强身财运来；
妻财弱无力，食神来扶益；
食神大运开，财源滚滚来；
旺身遇正官，食神不为患；
暗财又生官，平步上青天；
又遇七杀攻，食神灭主凶；
身旺再遇印，食神走背运；
尤畏偏印至，日主大不幸；
弱身食神来，无病亦有灾；
食神伤官齐，元神耗无力；
不困伤病中，也困穷经济；
身财两不亏，官为绳索系。
伤官不用怕，官旺用处大；
身旺无食神，伤官财星挂；
强身用正官，伤官危害大；
女命伤官旺，丈夫身下压；
伤官多见官，无疑需再嫁；
伤官正印克，多听父辈话；
大运到伤官，八字辨高下；
男命旺伤官，奢侈讲豪华；
多兴风流事，仗义少顾家。
正财坐妻宫，身旺贤内聪；
偏财坐妻宫，野花住房东；
正财居高位，家父遗留丰；
偏财居高位，妻父盼送终；
运行到财方，旺身官星动；
有官入财乡，此命人仰奉；
四柱财弥漫，妻妾乱哄哄；
身强劫财重，财多一生空；
身旺印又来，败财来得凶；
财旺身不任，到底随财终；
又兼伤食来，钱财睡梦中；
财需正官护，七杀盗财空；
弱身到财乡，药罐常常用。
伤官见官，大富大贵
财官制绝，富甲天下
比星邀官，群雄之首
比星有反，官场干将
比星有顺，发财巨富
比星有化，风流之客
比星有合，功名非凡
比星有从，僧道之人
官星有反，公门贵客
官星有顺，官吏权威
官星有化，科甲出身
官星有合，龙门异人
官星有从，权势随身
财星有反，财神红人
财星有顺，名利双收
财星有化，六部主事
财星有合，异路功名
财星有从，富贵名人
印星有反，财盛于名
印星有顺，风流奇才
印星有化，宰相之人
印星有合，五经之首
印星有从，仙家道门
伤星有反，才华横溢
伤星有顺，吏门权贵
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