不要害怕别人误会你，误会你的人始终都会误会你，当一件事情解释清楚的时候，还有下一件事情总能被误会，一件一件总解释不完。我们总不能生活在别人的眼光中，而是为自己而活 。被误会是别人的心境太小，不是我们的错，所以没必要去在乎他人的误会，只要做到问心无愧就好。

山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代它成为万物之本。低调做人，高调做事，然后用平和的心态来看待世间的一切。

《菩萨处胎经》中云：
法性如大海，不记有是非，
凡夫贤圣人，平等无高下。

佛经里常提到，佛、菩萨、声闻缘觉二乘人与凡愚众生，表相上虽有尊卑高下之别，佛性却是平等不二，没有高下低劣之分。佛者，是觉悟的众生；众生，是还没有觉悟的佛，众生与佛只是迷悟不同，真如自性并无差别。

所以，佛陀曾对阿难说，凡夫众生从无始以来，之所以轮回生死，是因为「不知常住真心，性净明体，用诸妄想」，众生以虚妄颠倒心分别诸法，因而受无明烦恼缠缚，无法觉悟成佛。「法性如大海，不记有是非」，每个人本自具足的法性，就如同大海一般，可以容纳百川，不择细流，无论净秽好坏，不管善恶是非，大海都能包容，也不会失去它清净的本性。

当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而成正觉，他悟到了什麽？佛性平等。因此在他成道後，开口的第一句宣言即说∶「奇妙呀！奇妙呀！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。」揭示佛与众生等无差别的道理，勉励肯定自己，自尊自重。

佛教里讲到众生，有所谓「十法界」，包括四种圣人，即佛、菩萨、声闻、缘觉；六种凡夫，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，合起来共有十类有情众生。

然而「凡夫圣贤人，平等无高下」，即 使是一苹蚂蚁、一个小虫子，看似微小卑贱，但是生命都有其尊严，应该同等尊重。明白一切众生皆有佛性的道理，在日常生活中，起心动念之间，就能懂得尊重他人、维护众生的尊严，处人处事自然和谐无诤，平安圆满了。

——星云法师

"不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争"。可译为：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。这句话可称为老子的名言，一直流传至今，有较深的思想蕴涵。老子通过大江大海能容纳百川的道理，阐明了若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。

《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”因此越是善于用兵的人，反而越是勇于不敢，勇于退让。不会主动去进攻，而总像是在被动防守。这就是“不争”，不争，故而善胜。就像太极拳讲的“舍己从人”，你要强力发挥，我便顺着你，再帮你多加一把力。而这多出来的一把力，就破坏了你自身的平衡，你便承受不住了。

夫兵形像水。水之形避高而趋下；兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。
这就是战场上的争是不争，不争是争，夫唯不争，故天下莫能与之争。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。踮着脚后跟强行拔高自己，想要高出他人，结果反而站不稳。迈开大步跨着行走，想要快过别人，结果反而走不动。