谁能想到假期和男朋友去顺德玩,在地铁上能被师兄撞上,师兄也去顺德[单身狗]
不要挑节假日出门,人是真的多,而且有的店还关门,没有吃到煲仔饭[单身狗]
清晖园的鱼好多好肥!男朋友说至少有一二十斤,我看不出来多重,只知道看起来就很好吃的样子[过招]
我俩互相不想让对方拍照,因为都怀疑对方的拍照技术,这就导致出去玩没有一张照片。我还一直被嫌弃拍的照片很丑[裂开]
这边有多热,就是走路上牵手都是两根手指牵着[摊手]
(这条微博不是我想发的,是被他逼着发的)
不要挑节假日出门,人是真的多,而且有的店还关门,没有吃到煲仔饭[单身狗]
清晖园的鱼好多好肥!男朋友说至少有一二十斤,我看不出来多重,只知道看起来就很好吃的样子[过招]
我俩互相不想让对方拍照,因为都怀疑对方的拍照技术,这就导致出去玩没有一张照片。我还一直被嫌弃拍的照片很丑[裂开]
这边有多热,就是走路上牵手都是两根手指牵着[摊手]
(这条微博不是我想发的,是被他逼着发的)
沉浸在故事情节里
半梦半醒间挣扎着想睁眼却睁不开
坐起来后觉得整个脑袋都不是我的 头昏脑胀
半夜会突然睁开眼 思考一秒前我听到的梦话究竟是室友的梦话还是我自己深陷梦中
我想成为一个不做梦或者少梦的快乐人
请问有生之年还有可能吗[并不简单][并不简单]
——记录于下午上课前 希望我努力做个不打盹的“好学生”[并不简单][并不简单]
半梦半醒间挣扎着想睁眼却睁不开
坐起来后觉得整个脑袋都不是我的 头昏脑胀
半夜会突然睁开眼 思考一秒前我听到的梦话究竟是室友的梦话还是我自己深陷梦中
我想成为一个不做梦或者少梦的快乐人
请问有生之年还有可能吗[并不简单][并不简单]
——记录于下午上课前 希望我努力做个不打盹的“好学生”[并不简单][并不简单]
读经不如读史
我曾经写过一篇小文叫《国学的后背是历史》,文中的观点是读经不如读史,至少经史同参,有朋友读后深觉有理,吩咐我不妨多叨叨几句,他好叫他正读大学文科的女儿深刻理解一下,拗不过情面,就多废话几句。
其实,读经不如读史,不是我首创,鲁迅先生就在《读经与读史》文中旗帜鲜明地说道,“我以为伏案还未功深的朋友,现在正不必埋头来哼线装书。倘其咿唔日久,对于旧书有些上瘾了,那么,倒不如去读史,尤其是宋朝明朝史,而且尤须是野史;或者看杂说”,他还说道,“读史,就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性,要改革也得改革,否则,杂史杂说上所写的就是前车”,鲁迅先生还提倡犹其要读稗官野史,当然,对这个观点,我倒是一分为二地看,正史弱点悬端着的,不太好读,而野史虽未必可信,但趣味更浓。
无独有偶,易中天先生在《书生意气》中也有文章阐述了此观点,说经不如史,不过,他的立论很有意思,“恋人总是有魅力的,书也一样”,“读经怎么就不如读史呢?大约也就是经书太一本正经的缘故吧?”,与鲁迅先生除了目的不一,在趣味性上颇还有点异曲同工的味道。
当然,我不能这样草草交差,否则,大侄女读到这,多半会噘着嘴,我还不如象易中天先生所讲的,去读金庸梁羽生,何况,现在211大学的学生真那么好糊弄,绝计不是的。
所以,我还得一本正经几句。
正经的话,不妨先去源头找找。
中国第一部史书是《尚书》,这是儒家经典之一,尔后亦有几部《春秋》俱是史书,但真正将史书和史家地位提高,还得说说太史公其人其事。在我心中,太史公是千古文人典范,首先,太史公能任事,他曾出使西南,派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、莋、昆明,是能臣干吏,其次,对朋友有义,李陵兵败降匈奴,满朝文武寒蝉噤声,唯太史公为其声辩。其三,太史公并不迂腐,因李陵事,太史公受牵连,面对大辟之刑,慕义而死,虽名节可保,然书未成,平生之志未竞,所以,太史公忍辱负重,毅然选择了以腐刑赎身死,在坚忍与屈辱中,完成那个属于太史公的使命。
世先有非常之人,方后有非常之事,太史公志向恢弘,太史公在《报任安书》中写到自己写《史记》的目的在于:“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。“究天人之际”,上承春秋诸子百家之学,而“通古之变”则是震古烁今之言,一个变字仿佛“实事求是”,“经世致用”的母版,道出社会人事及治学之精髓。而“成一家之言”更是道出太史公的学术巅峰及自豪,这里“一家之言”绝不是我们今日说文章“只是一家之言”的谦虚表达。其实“一家之言”并非是指自己的学问、意见。这里的“一家”和“百家”相对,太史公继承了父亲的《论六家要旨》中“天下一致而百虑,殊途而同归”的思想,对各家思想都综合评价,吸收各家之长,融为一体,“厥协六经异传,整齐百家杂语”,让文化符合大一统的趋势,融合百家,探讨治理天下的大道。至此,我认为,史家崛起,与春秋的诸子百家并举,天下一统后,独此一家也。
太史公奠定史学的要旨和格局后,尔后史家莫不尊从。每当新朝崛起,必襄的文化盛事便是集新朝之大儒,为前朝修史,探索兴亡之得与失。这与中国历史上朝廷大规模修书只有二次形成鲜明对比(明修《永乐大典》,清修《四库全书》)。而且中国古代图书分为“经史子集”四类,史书不但单独分类,不但仅排于儒家经典及其注释之后,而且于诸子百家之前,足见其地位及重要性。
因历代史学均是各代大儒写成,不但可读性比读经有趣,且思想性也强,史书中包罗万象,文学,哲学,经义,地理,策略均含于其中,而且还能“通古今之变”,熟读史书可知,三纲五常,缠小脚,烈女不嫁二夫等非但不是孔,孟之思想,相反,孔孟更视君臣之道为“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。很多东西俱是后人添加,更能正本清源。打个比喻讲,如果视读经为读万卷书,那么,读史犹如行万里路,史书中,上下五千年,世界万余里,都入你眼帘,再接合时,势之变,就不至于读死书。
我还有个观点,如要一个孩子爱国,在读书上分为两个层次,第一层次是《诗经》,唐诗宋词,从其中可读出祖国山河之美,英雄之气,这是在感性层面爱国,但这还不够,此层面你知爱国,却未必知如何爱国,这也是某些公知虽诗词功力很好,却干出糊涂亊的原因,真正爱国须从制度文化传承变迁的理性层面上思考,这便要读史,“通古今之变”了。而朋友自幼居于省城,亲眼见五十年之发展变迁,深深爱国,因其女读文科,现又公知横行,唯恐其女思想偏差,亦讨教于我,我想,倡议读史也能满足朋友的小心思。
写到这,估计可以交差了,为了去省城混一顿火锅吃,我也是拼了。 https://t.cn/R2Wx3Li
我曾经写过一篇小文叫《国学的后背是历史》,文中的观点是读经不如读史,至少经史同参,有朋友读后深觉有理,吩咐我不妨多叨叨几句,他好叫他正读大学文科的女儿深刻理解一下,拗不过情面,就多废话几句。
其实,读经不如读史,不是我首创,鲁迅先生就在《读经与读史》文中旗帜鲜明地说道,“我以为伏案还未功深的朋友,现在正不必埋头来哼线装书。倘其咿唔日久,对于旧书有些上瘾了,那么,倒不如去读史,尤其是宋朝明朝史,而且尤须是野史;或者看杂说”,他还说道,“读史,就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性,要改革也得改革,否则,杂史杂说上所写的就是前车”,鲁迅先生还提倡犹其要读稗官野史,当然,对这个观点,我倒是一分为二地看,正史弱点悬端着的,不太好读,而野史虽未必可信,但趣味更浓。
无独有偶,易中天先生在《书生意气》中也有文章阐述了此观点,说经不如史,不过,他的立论很有意思,“恋人总是有魅力的,书也一样”,“读经怎么就不如读史呢?大约也就是经书太一本正经的缘故吧?”,与鲁迅先生除了目的不一,在趣味性上颇还有点异曲同工的味道。
当然,我不能这样草草交差,否则,大侄女读到这,多半会噘着嘴,我还不如象易中天先生所讲的,去读金庸梁羽生,何况,现在211大学的学生真那么好糊弄,绝计不是的。
所以,我还得一本正经几句。
正经的话,不妨先去源头找找。
中国第一部史书是《尚书》,这是儒家经典之一,尔后亦有几部《春秋》俱是史书,但真正将史书和史家地位提高,还得说说太史公其人其事。在我心中,太史公是千古文人典范,首先,太史公能任事,他曾出使西南,派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、莋、昆明,是能臣干吏,其次,对朋友有义,李陵兵败降匈奴,满朝文武寒蝉噤声,唯太史公为其声辩。其三,太史公并不迂腐,因李陵事,太史公受牵连,面对大辟之刑,慕义而死,虽名节可保,然书未成,平生之志未竞,所以,太史公忍辱负重,毅然选择了以腐刑赎身死,在坚忍与屈辱中,完成那个属于太史公的使命。
世先有非常之人,方后有非常之事,太史公志向恢弘,太史公在《报任安书》中写到自己写《史记》的目的在于:“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。“究天人之际”,上承春秋诸子百家之学,而“通古之变”则是震古烁今之言,一个变字仿佛“实事求是”,“经世致用”的母版,道出社会人事及治学之精髓。而“成一家之言”更是道出太史公的学术巅峰及自豪,这里“一家之言”绝不是我们今日说文章“只是一家之言”的谦虚表达。其实“一家之言”并非是指自己的学问、意见。这里的“一家”和“百家”相对,太史公继承了父亲的《论六家要旨》中“天下一致而百虑,殊途而同归”的思想,对各家思想都综合评价,吸收各家之长,融为一体,“厥协六经异传,整齐百家杂语”,让文化符合大一统的趋势,融合百家,探讨治理天下的大道。至此,我认为,史家崛起,与春秋的诸子百家并举,天下一统后,独此一家也。
太史公奠定史学的要旨和格局后,尔后史家莫不尊从。每当新朝崛起,必襄的文化盛事便是集新朝之大儒,为前朝修史,探索兴亡之得与失。这与中国历史上朝廷大规模修书只有二次形成鲜明对比(明修《永乐大典》,清修《四库全书》)。而且中国古代图书分为“经史子集”四类,史书不但单独分类,不但仅排于儒家经典及其注释之后,而且于诸子百家之前,足见其地位及重要性。
因历代史学均是各代大儒写成,不但可读性比读经有趣,且思想性也强,史书中包罗万象,文学,哲学,经义,地理,策略均含于其中,而且还能“通古今之变”,熟读史书可知,三纲五常,缠小脚,烈女不嫁二夫等非但不是孔,孟之思想,相反,孔孟更视君臣之道为“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。很多东西俱是后人添加,更能正本清源。打个比喻讲,如果视读经为读万卷书,那么,读史犹如行万里路,史书中,上下五千年,世界万余里,都入你眼帘,再接合时,势之变,就不至于读死书。
我还有个观点,如要一个孩子爱国,在读书上分为两个层次,第一层次是《诗经》,唐诗宋词,从其中可读出祖国山河之美,英雄之气,这是在感性层面爱国,但这还不够,此层面你知爱国,却未必知如何爱国,这也是某些公知虽诗词功力很好,却干出糊涂亊的原因,真正爱国须从制度文化传承变迁的理性层面上思考,这便要读史,“通古今之变”了。而朋友自幼居于省城,亲眼见五十年之发展变迁,深深爱国,因其女读文科,现又公知横行,唯恐其女思想偏差,亦讨教于我,我想,倡议读史也能满足朋友的小心思。
写到这,估计可以交差了,为了去省城混一顿火锅吃,我也是拼了。 https://t.cn/R2Wx3Li
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