历史留下10句醍醐灌顶的话！ [祈祷][呲牙]
一、宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。
出处：《战国策·韩策》
释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。
比喻：人可以恪守自律，但却不能阻止别人的对自己的议论。
感悟：人情世态复杂多样，不可能让所有人都满意。即使拼尽全力让所有人满意则自己无法洒脱。不要太在意别人的看法，做最好的自己。
二、善游者溺，善骑者堕。
出处：《淮南子·道训》
释义：善于游泳的人容易溺水，善于骑马的人容易摔下马而受损。
比喻：因为自己的本事而有恃无恐的人，往往容易因为这个本事惹祸上身。
感悟：不管在什么样的环境下，我们都应该小心谨慎，全力以赴，才能避免本不该出现的错误。毕竟“常在河边走，哪能不湿鞋！”
三、鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时
出处：汉·刘向《说苑·建本》
释义：水里的鱼是依赖于水的力量才能游动，天上的鸟是乘借着风的力量才能飞翔，地上的花草树木是伴随着季节的变化而生长。
比喻：想要获得成功一定要利用好有利的条件和时机。
感悟：随着时间变迁和条件转换，事物某阶段的态势和发展趋势也随之发生变化。趁着良好态势，抓住这可乘之机，因势利导，任势而起才能成功。
四、芝兰生于深林，不以无人而不芳。
出处：《孔子家语·在厄》
释义：芝兰扎根生长在森林的深处，但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的芬芳。
比喻：德高的人不因没有人看见而变节。
感悟：君子修道立德，不谓穷困而改节。就算被人埋没又怎样，孤芳自赏的人也必定会大放异彩的。
五、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
出处：宋·林逋《省心录》
释义：耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的人长人短，嘴巴不议论别人的功过得失。
比喻：对待他人不应盯着别人的过失不放。
感悟：人生在世难免有犯错的时候，没有人是十全十美。做人要大度，不要只盯着别人的短处，这样才能与周围的人相处愉快。
六、伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
出处：《围炉夜话》
释义：伏藏甚久的，一旦显露出来，必定一鸣惊人；太早开创先例的人，往往也会很快的落幕。
比喻：任何事物要有时间的沉淀才能展露锋芒；没有时间的洗礼，最终只能早早退场。
感悟：俗话说“台上一分钟台下十年功”、“十年磨一剑”。只有经历了时间的冲刷和沉淀，才能变得成熟呢。昙花一现又何如，腊梅寒香才是真。
七、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
出处：《菜根谭》
释义：赏花要看它半开的时候，喝酒要饮到微醉的程度，这里面有大的妙趣。
比喻：对待事物要恰到好处，及而不过，不偏不倚。
感悟：如果看全开了的花，难免会因为马上要花谢而感伤；如果喝到宁酊大醉，那也只是不省人事或者丑态百出。因此，为人做事应当有度，懂得自谦，明白“谦受益，满招损”的道理。在人生奋斗的路上，面对目标，半而不满，一旦目标实现，就要为新的目标而奋斗，切不可自傲自满，因为人生如逆水行舟，不进则退。
八、道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
出处：《菜根谭》
释义：在喝酒中悟出人生大道，在百花丛中也见得到仙人，即使高雅也难免不能完全脱离凡俗。
比喻：比喻再美好的事物也脱离不了凡尘俗世。
感悟：雅的东西并不能脱离产生它的环境，就像没有人天生就是高雅之士一样；雅的东西同样也是需要不断地磨炼，就像金自矿出， 玉从石生一样。成为一个道德深厚的高雅之士更离不开磨练，应该逐渐发现本性中的良知而使之光大。
九、知生之必死，则保生之道不必过劳。
出处：《菜根谭》
释义：既然知道有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。
比喻：淡定的人，不在乎太多的身外之物。
感悟：淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己，不去人云亦云，免得自寻烦恼。
十、上智者必不自智，下愚者必不自愚。
出处：清·陈确《瞽言·近言》
释义：最具智慧的人必定不会自以智者自居，最愚笨的人也必定不会以愚自称。
比喻：智者自谦，愚者自傲。
感悟：喜欢提问，喜欢考察，改正错误态度坚决，这是最大的聪明才智；文饰过错，拒绝批评，自以为自己最正确，这是最大的愚蠢。 https://t.cn/z8bCHQ0
一、宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。
出处：《战国策·韩策》
释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。
比喻：人可以恪守自律，但却不能阻止别人的对自己的议论。
感悟：人情世态复杂多样，不可能让所有人都满意。即使拼尽全力让所有人满意则自己无法洒脱。不要太在意别人的看法，做最好的自己。
二、善游者溺，善骑者堕。
出处：《淮南子·道训》
释义：善于游泳的人容易溺水，善于骑马的人容易摔下马而受损。
比喻：因为自己的本事而有恃无恐的人，往往容易因为这个本事惹祸上身。
感悟：不管在什么样的环境下，我们都应该小心谨慎，全力以赴，才能避免本不该出现的错误。毕竟“常在河边走，哪能不湿鞋！”
三、鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时
出处：汉·刘向《说苑·建本》
释义：水里的鱼是依赖于水的力量才能游动，天上的鸟是乘借着风的力量才能飞翔，地上的花草树木是伴随着季节的变化而生长。
比喻：想要获得成功一定要利用好有利的条件和时机。
感悟：随着时间变迁和条件转换，事物某阶段的态势和发展趋势也随之发生变化。趁着良好态势，抓住这可乘之机，因势利导，任势而起才能成功。
四、芝兰生于深林，不以无人而不芳。
出处：《孔子家语·在厄》
释义：芝兰扎根生长在森林的深处，但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的芬芳。
比喻：德高的人不因没有人看见而变节。
感悟：君子修道立德，不谓穷困而改节。就算被人埋没又怎样，孤芳自赏的人也必定会大放异彩的。
五、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
出处：宋·林逋《省心录》
释义：耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的人长人短，嘴巴不议论别人的功过得失。
比喻：对待他人不应盯着别人的过失不放。
感悟：人生在世难免有犯错的时候，没有人是十全十美。做人要大度，不要只盯着别人的短处，这样才能与周围的人相处愉快。
六、伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
出处：《围炉夜话》
释义：伏藏甚久的，一旦显露出来，必定一鸣惊人；太早开创先例的人，往往也会很快的落幕。
比喻：任何事物要有时间的沉淀才能展露锋芒；没有时间的洗礼，最终只能早早退场。
感悟：俗话说“台上一分钟台下十年功”、“十年磨一剑”。只有经历了时间的冲刷和沉淀，才能变得成熟呢。昙花一现又何如，腊梅寒香才是真。
七、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
出处：《菜根谭》
释义：赏花要看它半开的时候，喝酒要饮到微醉的程度，这里面有大的妙趣。
比喻：对待事物要恰到好处，及而不过，不偏不倚。
感悟：如果看全开了的花，难免会因为马上要花谢而感伤；如果喝到宁酊大醉，那也只是不省人事或者丑态百出。因此，为人做事应当有度，懂得自谦，明白“谦受益，满招损”的道理。在人生奋斗的路上，面对目标，半而不满，一旦目标实现，就要为新的目标而奋斗，切不可自傲自满，因为人生如逆水行舟，不进则退。
八、道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
出处：《菜根谭》
释义：在喝酒中悟出人生大道，在百花丛中也见得到仙人，即使高雅也难免不能完全脱离凡俗。
比喻：比喻再美好的事物也脱离不了凡尘俗世。
感悟：雅的东西并不能脱离产生它的环境，就像没有人天生就是高雅之士一样；雅的东西同样也是需要不断地磨炼，就像金自矿出， 玉从石生一样。成为一个道德深厚的高雅之士更离不开磨练，应该逐渐发现本性中的良知而使之光大。
九、知生之必死，则保生之道不必过劳。
出处：《菜根谭》
释义：既然知道有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。
比喻：淡定的人，不在乎太多的身外之物。
感悟：淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己，不去人云亦云，免得自寻烦恼。
十、上智者必不自智，下愚者必不自愚。
出处：清·陈确《瞽言·近言》
释义：最具智慧的人必定不会自以智者自居，最愚笨的人也必定不会以愚自称。
比喻：智者自谦，愚者自傲。
感悟：喜欢提问，喜欢考察，改正错误态度坚决，这是最大的聪明才智；文饰过错，拒绝批评，自以为自己最正确，这是最大的愚蠢。 https://t.cn/z8bCHQ0
在一帆风顺时，其实不太需要信心的运用。在困顿危机时，才是信心发挥功用，可以增长的时候。常常神允许一些患难临到我们，为的是操练我们的信心。乔治‧穆勒说：「如果你发现在与基督同行的路上，祂好像渐渐远离了你，让你要付上更多信心，而少靠感觉的话；那么，你要知道，是神要你长大。」
有句话说：「越感受暴风雨的压力，越体会锚的力量。」“信仰”有如“灵魂的锚”。若神要你体会信心的力量，就会许可你经历人生的重大急难。
人生最苦的不是“困难”本身，而是“焦虑的心情”。但“信心”并不是看我们自己的感觉如何，乃是看我们所信的神如何。“神同在”的确信，让我们知道，我们是住在全能者的荫下的。有主在我船上，我就可以不怕风浪。
主没有说有祂同在，我们就可以“不遇风浪”。不是！回想主耶稣在加利利海平静风浪的事迹。当主要门徒“渡到那边去”的时候，门徒遇到了忽然而来的狂风巨浪。船被波浪掩盖，波浪打入船内，甚至船要满了水。危险的不得了！马太说：「耶稣却睡着了。」马可说：「耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」
要知道门徒里面很多是老练的渔夫，比如彼得、安得烈、雅各、约翰....，但他们都吓坏了。门徒之所以在加利利海上胆怯，是因为对耶稣的认识够不深。若是他们知道，这吩咐他们“渡到湖那边去”的是谁，面对狂风巨浪他们就无须害怕。路加福音8章24节，路加记载：「门徒来叫醒了他，说：“夫子，我们丧命啦”！」门徒认定他们会丧命，怀疑耶稣不顾他们。
主耶稣会“不顾门徒”吗？绝对不会。事实上主是特意借着环境，考验门徒的信心。祂既吩咐门徒“渡到那边去吧！”就不会让门徒中途遇难。请留意，主耶稣并不是说：「我们到湖中心去一起被淹死吧！」祂说的是：「我们渡到那边去吧！」清楚明了。
结果他们到底有没有“渡到那边去”？有。哪里有记载？马太福音8章28节，经文说：「耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方。」主按着祂既定的计划，带着门徒来到了格拉森，就是加大拉人的地方，他们“渡到那边去”了。但是门徒却在过程中，因为没有信心，以致在惊涛骇浪中胆怯。大水的响声会让我们惊慌，海里的巨浪会让我们害怕。但诗篇93篇4节，诗人说：「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。」
神知道我们在风暴中当行的路，正如祂知道亿万英哩远的星宿的轨迹。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
创造宇宙和其中万物的神，在每一件事上，都会正确无误地引导祂的儿女。所以要对神的信实和大能有信心。在人生的风暴中不要靠“感觉”，而要信靠神的话，专心仰望祂。约伯记9章4节，约伯说：「他心里有智慧，且大有能力。」
我们的安全感并不是来自于“无风无浪的环境”，而是因为认识神，知道祂在掌管一切。诗篇61篇1-4节，大卫逃避他儿子押沙龙的时候，说：「神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。」
主已经应许：「我总不撇下你，也不丢弃你。」既然主对门徒说：「我们可以渡到湖那边去。」那么，遇到了“人无法控制的风浪”，代表什么呢？代表这是我们“认识祂、 经历祂”的机会。诗篇107篇25节，诗人说：「因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。」27-32节，诗人又说：「他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领他们出来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。」
神许可风暴临到我们、许可波浪翻腾，不是要把我们淹没，而是要展现祂的大能。祂与我们同在船上，我们必然会经历祂的保护。门徒不用惧怕，因为与他们同在的是“在万有之上永远可称颂的神”。他们大可抓住主的应许，在忽然而来的暴风面前夸胜。以赛亚书41章10节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」
神知道人生的风暴越强劲，我们灵命的根就扎得越深。神许可我们受苦，是要我们晓得祂是信实的。约伯记42章5节，约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」
主许可我们受苦，不单使我们灵命成长，更让我们明白祂同在的真实，也更有信心去面对将来的挑战。要知道，神并不甘心使人受苦，使人忧愁，祂看我们有需要受苦，为了我们日后的好处，祂才许可我们遇到重重阻碍，心灵受压。神从不作没有意义的事，祂所作的、所许可的每一件事都是有目的的。祂刻意安排环境，把重担放在我们身上，叫我们认识自己，仰望祂的帮助。
神不照我们期待的方式回应我们的祷告，而是按祂自己的美意，借着环境唤醒我们里面的力量。祂使我们的信心受到考验，是为了将来的荣耀；当神为了在我们身上发展出于“爱”的改变，祂使我们经历“不舒服”的恩典时。这时，我们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。
要等候神，看祂怎样使众山成为大道。不由“环境”来决定你的心情，而要让“主的话”建立你，成为你心里的力量。你说：「我“感觉”耶稣好像没有在顾我。」那是你的“感觉”，不要被“感觉”牵着走。主爱你，祂为你舍命，想到主长阔高深的爱，就足以制止我们浮现“在危难时祂会不顾我”的这种负面想法。不要长久忧愁沮丧，而要仰望神的信实与慈爱。当我们的注意力集中在神的身上，然后透过衪去看四周的事物，那些让我们忧虑的事，就显得不再可怕。诗篇112篇4节，诗人说：「正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。」7节：「他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。」
神要我们在“平静安稳”中得力。感谢神，离主越近，方向越明。「信靠的人必不着急。」（以赛亚书28章16节）
马丁路得的妻子说：「如果神未曾叫我经历苦难，我永远不会知道，在某些诗篇里的某些话是什么意思；不知道圣灵给过诗人怎样的感动，也不懂得怎样过基督徒的生活。」
申命记33章25节，神说：「你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。」这节经文也可以翻译作：「你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。」
弟兄姐妹，若没有走过艰难走的路，怎么知道你的鞋是铜的、铁的？当把平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，站稳在福音的真理上，你才知道你的人生是何等稳妥。神许可生命中的风暴突然来到，为的是验证你灵魂的锚有多坚固，祂要你体会祂的同在和祂的应许是多么真实。当年门徒在加利利海上若不遇见风浪，就不知道耶稣能够“平静风浪”。而且是用一句话，就让风“瞬间”止住，海浪“马上”平静。这叫什么？这叫“权能的命令”。
因为基督他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。诗篇89篇8-9节，诗人说：「耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。」
过去门徒只知道耶稣有赦罪的权柄，祂是安息日的主，就是鬼也服了祂。而如今，竟然“连”风和海也听从祂了，他们对主的认识随着试炼逐渐加深。耶稣胁迫风，吩咐海，但是“温和的”责备门徒，说：「你们还没有信心么？」那个“还”字就表示照着门徒对祂的认识，应当已经有充足的信心了，但是结果还没有。今天我们是否也是如此呢？
神是大有能力的创造主，也是大有能力的救赎主。在经历重大急难的时候，不要凭眼见，而要运用信心；不要中了魔鬼的诡计，让忧虑在你心里肆虐，而要将一切的忧虑卸给神。越是有重大急切的需要，就越要信靠全能的神。
美国有一位「阳光牧师」葛瑞福(Frank E. Graeff, 1860-1919)，是一位乐观开朗的牧者，为人谈吐风趣。但遭遇试炼和病痛时，也难免经历沮丧和挣扎。每当他仰望神的时候，神的话总是给他带来安慰和力量。他深知弟兄姐妹在经历苦难时容易心里起疑惑，他写了一首很有名的诗歌「耶稣是否仍然看顾我？」用这诗歌来坚固弟兄姐妹的信心。歌词说到：
1.耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？
2.耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
3.耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
副歌：祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
这是孙大中很喜欢的一首诗歌，相信也能帮助许多弟兄姐妹渡过怀疑、失望的黑夜。在这新的一年里，主没有应许我们不遇风浪，但我们因为知道有主在我们船上，我们就能胜过风浪，并且在患难之日荣耀神。
有句话说：「越感受暴风雨的压力，越体会锚的力量。」“信仰”有如“灵魂的锚”。若神要你体会信心的力量，就会许可你经历人生的重大急难。
人生最苦的不是“困难”本身，而是“焦虑的心情”。但“信心”并不是看我们自己的感觉如何，乃是看我们所信的神如何。“神同在”的确信，让我们知道，我们是住在全能者的荫下的。有主在我船上，我就可以不怕风浪。
主没有说有祂同在，我们就可以“不遇风浪”。不是！回想主耶稣在加利利海平静风浪的事迹。当主要门徒“渡到那边去”的时候，门徒遇到了忽然而来的狂风巨浪。船被波浪掩盖，波浪打入船内，甚至船要满了水。危险的不得了！马太说：「耶稣却睡着了。」马可说：「耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」
要知道门徒里面很多是老练的渔夫，比如彼得、安得烈、雅各、约翰....，但他们都吓坏了。门徒之所以在加利利海上胆怯，是因为对耶稣的认识够不深。若是他们知道，这吩咐他们“渡到湖那边去”的是谁，面对狂风巨浪他们就无须害怕。路加福音8章24节，路加记载：「门徒来叫醒了他，说：“夫子，我们丧命啦”！」门徒认定他们会丧命，怀疑耶稣不顾他们。
主耶稣会“不顾门徒”吗？绝对不会。事实上主是特意借着环境，考验门徒的信心。祂既吩咐门徒“渡到那边去吧！”就不会让门徒中途遇难。请留意，主耶稣并不是说：「我们到湖中心去一起被淹死吧！」祂说的是：「我们渡到那边去吧！」清楚明了。
结果他们到底有没有“渡到那边去”？有。哪里有记载？马太福音8章28节，经文说：「耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方。」主按着祂既定的计划，带着门徒来到了格拉森，就是加大拉人的地方，他们“渡到那边去”了。但是门徒却在过程中，因为没有信心，以致在惊涛骇浪中胆怯。大水的响声会让我们惊慌，海里的巨浪会让我们害怕。但诗篇93篇4节，诗人说：「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。」
神知道我们在风暴中当行的路，正如祂知道亿万英哩远的星宿的轨迹。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
创造宇宙和其中万物的神，在每一件事上，都会正确无误地引导祂的儿女。所以要对神的信实和大能有信心。在人生的风暴中不要靠“感觉”，而要信靠神的话，专心仰望祂。约伯记9章4节，约伯说：「他心里有智慧，且大有能力。」
我们的安全感并不是来自于“无风无浪的环境”，而是因为认识神，知道祂在掌管一切。诗篇61篇1-4节，大卫逃避他儿子押沙龙的时候，说：「神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。」
主已经应许：「我总不撇下你，也不丢弃你。」既然主对门徒说：「我们可以渡到湖那边去。」那么，遇到了“人无法控制的风浪”，代表什么呢？代表这是我们“认识祂、 经历祂”的机会。诗篇107篇25节，诗人说：「因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。」27-32节，诗人又说：「他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领他们出来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。」
神许可风暴临到我们、许可波浪翻腾，不是要把我们淹没，而是要展现祂的大能。祂与我们同在船上，我们必然会经历祂的保护。门徒不用惧怕，因为与他们同在的是“在万有之上永远可称颂的神”。他们大可抓住主的应许，在忽然而来的暴风面前夸胜。以赛亚书41章10节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」
神知道人生的风暴越强劲，我们灵命的根就扎得越深。神许可我们受苦，是要我们晓得祂是信实的。约伯记42章5节，约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」
主许可我们受苦，不单使我们灵命成长，更让我们明白祂同在的真实，也更有信心去面对将来的挑战。要知道，神并不甘心使人受苦，使人忧愁，祂看我们有需要受苦，为了我们日后的好处，祂才许可我们遇到重重阻碍，心灵受压。神从不作没有意义的事，祂所作的、所许可的每一件事都是有目的的。祂刻意安排环境，把重担放在我们身上，叫我们认识自己，仰望祂的帮助。
神不照我们期待的方式回应我们的祷告，而是按祂自己的美意，借着环境唤醒我们里面的力量。祂使我们的信心受到考验，是为了将来的荣耀；当神为了在我们身上发展出于“爱”的改变，祂使我们经历“不舒服”的恩典时。这时，我们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。
要等候神，看祂怎样使众山成为大道。不由“环境”来决定你的心情，而要让“主的话”建立你，成为你心里的力量。你说：「我“感觉”耶稣好像没有在顾我。」那是你的“感觉”，不要被“感觉”牵着走。主爱你，祂为你舍命，想到主长阔高深的爱，就足以制止我们浮现“在危难时祂会不顾我”的这种负面想法。不要长久忧愁沮丧，而要仰望神的信实与慈爱。当我们的注意力集中在神的身上，然后透过衪去看四周的事物，那些让我们忧虑的事，就显得不再可怕。诗篇112篇4节，诗人说：「正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。」7节：「他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。」
神要我们在“平静安稳”中得力。感谢神，离主越近，方向越明。「信靠的人必不着急。」（以赛亚书28章16节）
马丁路得的妻子说：「如果神未曾叫我经历苦难，我永远不会知道，在某些诗篇里的某些话是什么意思；不知道圣灵给过诗人怎样的感动，也不懂得怎样过基督徒的生活。」
申命记33章25节，神说：「你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。」这节经文也可以翻译作：「你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。」
弟兄姐妹，若没有走过艰难走的路，怎么知道你的鞋是铜的、铁的？当把平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，站稳在福音的真理上，你才知道你的人生是何等稳妥。神许可生命中的风暴突然来到，为的是验证你灵魂的锚有多坚固，祂要你体会祂的同在和祂的应许是多么真实。当年门徒在加利利海上若不遇见风浪，就不知道耶稣能够“平静风浪”。而且是用一句话，就让风“瞬间”止住，海浪“马上”平静。这叫什么？这叫“权能的命令”。
因为基督他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。诗篇89篇8-9节，诗人说：「耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。」
过去门徒只知道耶稣有赦罪的权柄，祂是安息日的主，就是鬼也服了祂。而如今，竟然“连”风和海也听从祂了，他们对主的认识随着试炼逐渐加深。耶稣胁迫风，吩咐海，但是“温和的”责备门徒，说：「你们还没有信心么？」那个“还”字就表示照着门徒对祂的认识，应当已经有充足的信心了，但是结果还没有。今天我们是否也是如此呢？
神是大有能力的创造主，也是大有能力的救赎主。在经历重大急难的时候，不要凭眼见，而要运用信心；不要中了魔鬼的诡计，让忧虑在你心里肆虐，而要将一切的忧虑卸给神。越是有重大急切的需要，就越要信靠全能的神。
美国有一位「阳光牧师」葛瑞福(Frank E. Graeff, 1860-1919)，是一位乐观开朗的牧者，为人谈吐风趣。但遭遇试炼和病痛时，也难免经历沮丧和挣扎。每当他仰望神的时候，神的话总是给他带来安慰和力量。他深知弟兄姐妹在经历苦难时容易心里起疑惑，他写了一首很有名的诗歌「耶稣是否仍然看顾我？」用这诗歌来坚固弟兄姐妹的信心。歌词说到：
1.耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？
2.耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
3.耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
副歌：祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
这是孙大中很喜欢的一首诗歌，相信也能帮助许多弟兄姐妹渡过怀疑、失望的黑夜。在这新的一年里，主没有应许我们不遇风浪，但我们因为知道有主在我们船上，我们就能胜过风浪，并且在患难之日荣耀神。
周末:品味咖啡
江虹编辑 人工智能与第六感 前天
经常上班前，来一杯咖啡、一个蛋、一块饼或包子、加上一个苹果 。就开始一天工作。提起喝茶讲究茶道，喝咖啡讲究门道。喝咖啡，你不能像干渴了就大口大口喝水一样，我喜欢咖啡，不是因为咖啡能够提神，而是因为咖啡的苦涩和韵味。苦涩中涌动出那种丝丝的醇香和那种滴滴的回味，环绕在你的心中，刻录在你的诗中。你得慢慢地品味。我喜爱咖啡的味道，不放糖块，只加一点牛奶。要的就是那份苦苦的、涩涩的但其中有带有丝丝清甜的味道。
记得在漳州三个月那阵子，每天中午总喜欢到公园旁的麦当劳喝咖啡，虽说不是专门咖啡屋，当我端一怀咖啡坐在离窗台边很近的地方，倚窗而坐，望着路上匆匆而去的人群、奔驰而过的车流，静静地独自品尝……拿着小汤匙，轻轻、缓缓地搅伴杯中的咖啡，端到嘴前，咖啡淡淡的香味伴随悠悠扬扬抒情的钢琴音乐，缓缓地飘来，沁入心脾，令心情激扬，思绪放飞，容易诱人产生回忆、暇想。回味着浓郁深邃的咖啡氛围，像朱自清当年坐在荷塘池边陪着月色那样可以想很多，也可以什么都不想。我在乎的已不仅仅是咖啡的味道，而是一种心境的体验，一种人生的领略。品人生一如喝咖啡。幸福与痛苦同伴，平静与波澜共生。你要从苦涩中体味甘甜，从纷杂中寻找安慰。喝咖啡时的那种情景和情调，那种幽雅和陶醉，那种柔情和冲动，真的是无尽的享受。咖啡总是在渐渐的冷却时，记忆总在你心前飘过。人生，何尝不是一杯无糖的咖啡?初尝有些许苦涩，尔后是久久不会褪去的余香。生活很像杯中的咖啡，你很难说清它的滋味，不知道是喜欢那种淡淡的苦涩还是喜欢苦尽后剩下的只有甘甜。缘分好似咖啡，总在不经意间散发着浓浓的香味，一口喝下只有苦涩的感觉，慢慢细品才有香甜的滋味..... .
张晓风 《这杯咖啡的温度刚好》这样写到：喝咖啡，在举杯就口之际，喝的是一点点凝聚成一小盏的亦虚亦实的嗅觉和味觉。放下杯子以后，回味的是一点点窝心的感觉。
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经常上班前，来一杯咖啡、一个蛋、一块饼或包子、加上一个苹果 。就开始一天工作。提起喝茶讲究茶道，喝咖啡讲究门道。喝咖啡，你不能像干渴了就大口大口喝水一样，我喜欢咖啡，不是因为咖啡能够提神，而是因为咖啡的苦涩和韵味。苦涩中涌动出那种丝丝的醇香和那种滴滴的回味，环绕在你的心中，刻录在你的诗中。你得慢慢地品味。我喜爱咖啡的味道，不放糖块，只加一点牛奶。要的就是那份苦苦的、涩涩的但其中有带有丝丝清甜的味道。
记得在漳州三个月那阵子，每天中午总喜欢到公园旁的麦当劳喝咖啡，虽说不是专门咖啡屋，当我端一怀咖啡坐在离窗台边很近的地方，倚窗而坐，望着路上匆匆而去的人群、奔驰而过的车流，静静地独自品尝……拿着小汤匙，轻轻、缓缓地搅伴杯中的咖啡，端到嘴前，咖啡淡淡的香味伴随悠悠扬扬抒情的钢琴音乐，缓缓地飘来，沁入心脾，令心情激扬，思绪放飞，容易诱人产生回忆、暇想。回味着浓郁深邃的咖啡氛围，像朱自清当年坐在荷塘池边陪着月色那样可以想很多，也可以什么都不想。我在乎的已不仅仅是咖啡的味道，而是一种心境的体验，一种人生的领略。品人生一如喝咖啡。幸福与痛苦同伴，平静与波澜共生。你要从苦涩中体味甘甜，从纷杂中寻找安慰。喝咖啡时的那种情景和情调，那种幽雅和陶醉，那种柔情和冲动，真的是无尽的享受。咖啡总是在渐渐的冷却时，记忆总在你心前飘过。人生，何尝不是一杯无糖的咖啡?初尝有些许苦涩，尔后是久久不会褪去的余香。生活很像杯中的咖啡，你很难说清它的滋味，不知道是喜欢那种淡淡的苦涩还是喜欢苦尽后剩下的只有甘甜。缘分好似咖啡，总在不经意间散发着浓浓的香味，一口喝下只有苦涩的感觉，慢慢细品才有香甜的滋味..... .
张晓风 《这杯咖啡的温度刚好》这样写到：喝咖啡，在举杯就口之际，喝的是一点点凝聚成一小盏的亦虚亦实的嗅觉和味觉。放下杯子以后，回味的是一点点窝心的感觉。
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