经文 ：
【佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐因於心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。】

【注释】
★【“尘劳”：烦恼之别名；为攀缘、取著六尘境界，而令心劳动不堪，故称尘劳；】

意思就是说：
欲望愈重的人愈辛苦；
财色名食睡愈多的人愈疲劳！
为什么？这个叫做尘劳。

【若心不随尘而劳动，则心自息矣；】
【心息则妄想不生，妄想不生则正智现前，】
【正智现前则得照见自心之心相与心性，】

注意！
【照见心相属生灭；】
【心性属如如不动，】
【如如不动，即如如不动，即见生灭。】
换句话说：
【心相是心性所影现出来的假相。】
所以，
【心性见到了，心相刹那生灭，】
【知道此不可着，即见性。】
【性相本一如，何来住无住？】就是这个道理！
你听过性相一如吗？为什么？
【相空，性也是空，难道不是性相一如吗？】

【照见自心即返本，得本起因地，如来密因矣。】

所以，
【照见自心，你就回归到了本来的面目，得本起因地，如来密因。】

【所以，如来密因就是什么？就是明心见性。】

【是故祖师直指之法劝云：“外息诸缘，内心无喘”，】

喘本来就是呼吸急促，
在这里表示
一点烦恼都没有，
一点烦恼都没有。
外息诸缘，内心一点挂碍、一点烦恼都没有。
诸位！这样的日子是何等的逍遥、何等的快乐，何等的快乐！
【斯可入道，诚如是也。】

——慧 律法师《楞严经》讲座

大慧普觉禅师书 第三十卷（十四）

　　答张舍人状元(安国)

　　左右决欲究竟此事。但常令方寸虚豁豁地。物来即应。如人学射久久中的矣。不见达摩谓二祖曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。如今人才闻此说。便差排。向顽然无知处。硬自遏捺。要得心如墙壁去。祖师所谓。错认何会解方便者也。岩头云。才恁么便不恁么。是句亦刬。非句亦刬。这个便是外息诸缘。内心无喘底样子也。纵未得啐地折嚗地破。亦不被语言所转矣。见月休观指。归家罢问程。情识未破。则心火熠熠地。正当恁么时但。只以所疑底话头提管。如僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。只管提撕举觉。左来也不是。右来也不是。又不得将心等悟。又不得向举起处承当。又不得作玄妙领略。又不得作有无商量。又不得作真无之无卜度。又不得坐在无事甲里。又不得向击石火闪电光处会。直得无所用心。心无所之时。莫怕落空。这里却是好处。

持明 仁增塔欽

無窮念頭噴湧出現際
無盡話語滔滔不絕時
無限事務冗忙難脫身
全力以赴之外無他法

此時淨心思想無價寶
良心善法之言分享與
盡心盡力歡進使圓成
汝身口意粹獻實足矣

外內緣起之法諸種相
皆融禪心之中觀照時
看透情器世界之真相
故而聞思修禪永不息

世出世間咸祥之勝緣
看懂己心掌握中動盪
現前所顯緣分具之眾
慈護慧教成佛前不停

2021.4.2 持明 仁增塔欽於有漏藥霧閉關中速寫

從前在一座樹林的河邊，有兩個小和尚，他們想要觀想佛，聊起此事，一人說：「佛要房子，有屋子給佛遮風避雨比較好 」，他們便開始籌措費用；另一人說：「聽說佛也可以用心想的」，前一個卻堅持著要先行持起來造好佛像和寺廟 ，他們兩人越說越激動 ，爭論累了就吃飯去了。
然後，其中一個小和尚坐在石頭上，瞇起眼睛在心中造佛像，另一個則在玩具中尋找合用的小石頭和木頭造佛像。後來他們的師父來到，兩人急急忙忙跑來跟前，師父說：「你們二人的談話我都聽到了，雙方都是對的，看個人」，又說：「意思就是，你的能力範圍比較適合工程建造還是打坐？方便哪一種，就做哪一種，重點是得淨心，淨心是需要方法的，而方法是要拜師父，獲得通透生死輪迴情器世界真相的訣竅才行，兩位都有本事，繼續各做各的吧」。
小和尚們漸漸長大了，一個成了蓋廟行善的福具之人，一個是心汙消散的禪亮師父，由此故事可知，於世出世間法上，用心的背景是一定要有方法，再加上歡喜，以及精進和勇敢，便能增加成功的機會。所以做人要學智慧，學方法，方能成就很多事情。