《禅的智慧》 禅心 禅智 愉悦的智慧(每日一则)
人生岁月,坎坷不平,欲望养心怡情,需要返璞归真。风尘世界,歧路纵横。欲世事洞明,惟禅心禅智,禅是一种文化,古老而不陈旧。她蕴涵了中华民族特有的风采。禅是一项修炼,增智益寿。虽博大精深,却人人参悟可得。禅是一面心镜,透视自我,善恶美丑皆可鉴
有大智慧得大自在 领悟人生的真谛
第二章 豁达洒脱 随性自然
《哭笑是情绪》智慧悟语:有时哭,有时笑,哭笑是情绪,但当哭则哭,当笑则笑。这又当别论。一样的哭,不一样的情况,一样的疼痛,不一样的感受。这就看是否能了解自己的本性了。
人生岁月,坎坷不平,欲望养心怡情,需要返璞归真。风尘世界,歧路纵横。欲世事洞明,惟禅心禅智,禅是一种文化,古老而不陈旧。她蕴涵了中华民族特有的风采。禅是一项修炼,增智益寿。虽博大精深,却人人参悟可得。禅是一面心镜,透视自我,善恶美丑皆可鉴
有大智慧得大自在 领悟人生的真谛
第二章 豁达洒脱 随性自然
《哭笑是情绪》智慧悟语:有时哭,有时笑,哭笑是情绪,但当哭则哭,当笑则笑。这又当别论。一样的哭,不一样的情况,一样的疼痛,不一样的感受。这就看是否能了解自己的本性了。
#古代中国#
“乘”字有两种读音,一是平声,读 chéng,是动词:驾车,乘车。
《左传僖公四年》:"与屈完~而观之。论语卫灵公:"乘殷之辂。"
这个意思被引申为乘船。
《诗经•邶风•二子乘舟》:"二子乘舟,泛泛其景。"
又引申为凭借,趁着。
《孟子•公孙上》:"虽有智慧,不如乘势。"史记淮阴侯列传:"此乘胜而去国远斗,其锋不可当。"
第二是去声,读 shèng,是名词:兵车,包括一车四马。
《左传隐公元年》:"缮甲兵,具卒乘。”
也是量词:春秋时代,兵车一乘有甲士三人,步卒七十二人。
《左传隐公元年》:"命子封帅车二百~以伐京。"
古人所谓"千乘之国"、"万乘之国",是指国家具有这样的武装力量。
这一读音又意为出使的车,田猎的车也都以"乘"为量词。庄子列御寇:"其往也,得车数乘。”
在这里,我们需要注意的是:春秋时代,车马相连,有车必有马,有马必有车。
《论语公治长》:"陈文子有马十乘,"这是说他有十乘车的马,即四十匹马。
《论语雍也》:"乘肥马",这是说驾车用的是肥马。不可理解为"骑马"。
图片为秦铜车马。
(参考文献:王力《古代汉语》,图源网络)
“乘”字有两种读音,一是平声,读 chéng,是动词:驾车,乘车。
《左传僖公四年》:"与屈完~而观之。论语卫灵公:"乘殷之辂。"
这个意思被引申为乘船。
《诗经•邶风•二子乘舟》:"二子乘舟,泛泛其景。"
又引申为凭借,趁着。
《孟子•公孙上》:"虽有智慧,不如乘势。"史记淮阴侯列传:"此乘胜而去国远斗,其锋不可当。"
第二是去声,读 shèng,是名词:兵车,包括一车四马。
《左传隐公元年》:"缮甲兵,具卒乘。”
也是量词:春秋时代,兵车一乘有甲士三人,步卒七十二人。
《左传隐公元年》:"命子封帅车二百~以伐京。"
古人所谓"千乘之国"、"万乘之国",是指国家具有这样的武装力量。
这一读音又意为出使的车,田猎的车也都以"乘"为量词。庄子列御寇:"其往也,得车数乘。”
在这里,我们需要注意的是:春秋时代,车马相连,有车必有马,有马必有车。
《论语公治长》:"陈文子有马十乘,"这是说他有十乘车的马,即四十匹马。
《论语雍也》:"乘肥马",这是说驾车用的是肥马。不可理解为"骑马"。
图片为秦铜车马。
(参考文献:王力《古代汉语》,图源网络)
诸佛功德智慧,虽皆平等,而施化则有难易。净土成菩提易,浊世难。为净土众生说法易,为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易,说顿法难。为浊世众生说余顿法犹易,说净土横超顿法尤难。为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观,已自不易,说此无藉劬劳修证,但持名号,径登不退,奇特胜妙超出思议第一方便,更为难中之难。故十方诸佛,无不推我释迦偏为勇猛也。
——蕅益大师《弥陀要解》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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