千里之行，始于一步。一步未足，不名到家。谓千里只一步，可也。谓一步即千里，可乎？
夫以佛道为千里者，戒是最初一步，从此至成佛总不出此一步，而决不容守而不进。盖进则此一步念念保全，止则此一步当下衰息。
然进步之法，不过舍无始故步，故步各有偏滞，而最障道，莫若嗔慢。一念嗔心起，百万障门开，慢如高山，法水不停。
又非理嗔粗而易除，执理嗔细而难断，慢过慢显而易见，增上慢、卑劣慢隐而难知，知所难知，断所难断，是谓能离退缘矣。
——蕅益大师《灵峰宗论》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
夫以佛道为千里者，戒是最初一步，从此至成佛总不出此一步，而决不容守而不进。盖进则此一步念念保全，止则此一步当下衰息。
然进步之法，不过舍无始故步，故步各有偏滞，而最障道，莫若嗔慢。一念嗔心起，百万障门开，慢如高山，法水不停。
又非理嗔粗而易除，执理嗔细而难断，慢过慢显而易见，增上慢、卑劣慢隐而难知，知所难知，断所难断，是谓能离退缘矣。
——蕅益大师《灵峰宗论》
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《楞严经》精华
168字讲记 15.
佛言：
汝称觉明，
为复性明，称名为觉？
为觉不明，称为明觉？
富楼那言：
若此不明名为觉者，
则无所明。
汝称觉明：
你富楼那心中
所认为的那个「觉明」；
为复性明：
是因为你知道
你的真心本性
本来就是明的——
所以「称名为觉」：
如果这样称名为觉，
这是觉，
这是正觉，这是本觉。
168字讲记 15.
佛言：
汝称觉明，
为复性明，称名为觉？
为觉不明，称为明觉？
富楼那言：
若此不明名为觉者，
则无所明。
汝称觉明：
你富楼那心中
所认为的那个「觉明」；
为复性明：
是因为你知道
你的真心本性
本来就是明的——
所以「称名为觉」：
如果这样称名为觉，
这是觉，
这是正觉，这是本觉。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。内心空明，不被外界所扰，才是生命最完满的状态。心静则万物莫不自得，心动则万象差别自现。人生的烦恼不是外界强加给你的，而是从你自己心里产生的。不是别人在烦你，而是你自寻烦恼。只要平心静气，心无所系，烦恼自然烟消云散。
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