人是很难做到设身处地感同身受的。你不在他的位置,你毕竟也不是他,又怎么能够体会理解他人的境遇呢?
《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。意思是说:“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
正所谓境遇、时间、阅历局限人的见识。就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学现象后,四周却很难有理解他们的人,于是盲者嘲之,甚至恨之摧之毁之。木耳是永远都分辨不出低音和高音的。如果夏虫能够多活一季,也许就能多走一步,看出圈外的境况,懂得更多。
人生百态,不可一概而论。因为境遇不同,学识不一,立场各异,我们很难看法一致。因此,不必嗔怒别人无法认同自己的观点。
其实,我们何尝都不是那夏虫,无法体会他人的处境,无法感受别人的伤痛,无法理解对方的寒冰。可是,我们能做到心怀善意,多点宽容,行事只求心安。 https://t.cn/8sMmvPn
《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。意思是说:“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
正所谓境遇、时间、阅历局限人的见识。就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学现象后,四周却很难有理解他们的人,于是盲者嘲之,甚至恨之摧之毁之。木耳是永远都分辨不出低音和高音的。如果夏虫能够多活一季,也许就能多走一步,看出圈外的境况,懂得更多。
人生百态,不可一概而论。因为境遇不同,学识不一,立场各异,我们很难看法一致。因此,不必嗔怒别人无法认同自己的观点。
其实,我们何尝都不是那夏虫,无法体会他人的处境,无法感受别人的伤痛,无法理解对方的寒冰。可是,我们能做到心怀善意,多点宽容,行事只求心安。 https://t.cn/8sMmvPn
#心智成长#庄子在《庄子集释》中写到:“井蛙不可语于海者,拘于虚也,夏虫不可语于冰者,笃于时也。”。不可以对井底之蛙说海,因为它被井限制住了,没见过海;夏天的虫子不要和它讲冬天,因为它们困于时节,见不到冬天。这话语被后人用来讽刺故作清高又目光短浅自以为是,被周围和眼界所禁锢无法自拔的人。
生活中的“井底之蛙”?
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也”。也就是不要跟井底的青蛙去谈论大海,因为井底的青蛙眼界太小了;也不要跟夏天的虫子谈论冬天的冰雪,因为夏天的虫子就没见过冰。所以有时你解释得再多,那都等于是在“对牛弹琴”。
这篇便来分析一下眼界小的人有何特征表现。
印堂即是两眉之间的部位,在相学中也称为命宫,为面向十二宫之首,代表着一个人的心胸气度和个人命运。如果一个人的印堂过于窄小(宽不足一指半)的话,这种人大多心胸非常的狭窄,凡事喜欢与人斤斤计较,而且贪心极重,思想上比较极端,容易钻牛角尖,个性方面也比较的压抑和自闭,正所谓“贪者必贫”,日子也是越过越差,人缘也是越混越赖!
眼睛的尾部宽窄代表着一个人的眼界和见识,眼神代表着一个人的精气神和智慧。如果一个人的眼尾窄小目光闪乱的话,这种人一般眼界非常的狭窄,目光短浅,而且心性狡猾,喜欢算计,内心缺乏正直,但缺乏主见,容易受到别人思绪的影响,做事不踏实,喜欢钻空子,也没有什么作为和出息。
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也”。也就是不要跟井底的青蛙去谈论大海,因为井底的青蛙眼界太小了;也不要跟夏天的虫子谈论冬天的冰雪,因为夏天的虫子就没见过冰。所以有时你解释得再多,那都等于是在“对牛弹琴”。
这篇便来分析一下眼界小的人有何特征表现。
印堂即是两眉之间的部位,在相学中也称为命宫,为面向十二宫之首,代表着一个人的心胸气度和个人命运。如果一个人的印堂过于窄小(宽不足一指半)的话,这种人大多心胸非常的狭窄,凡事喜欢与人斤斤计较,而且贪心极重,思想上比较极端,容易钻牛角尖,个性方面也比较的压抑和自闭,正所谓“贪者必贫”,日子也是越过越差,人缘也是越混越赖!
眼睛的尾部宽窄代表着一个人的眼界和见识,眼神代表着一个人的精气神和智慧。如果一个人的眼尾窄小目光闪乱的话,这种人一般眼界非常的狭窄,目光短浅,而且心性狡猾,喜欢算计,内心缺乏正直,但缺乏主见,容易受到别人思绪的影响,做事不踏实,喜欢钻空子,也没有什么作为和出息。
✋热门推荐