《蟒仙说：他天天念楞严咒，根本近不了他的身》
作者：楞严心德
前些日子在重庆，北京有一人被蟒仙附体，言已经1500岁，可知人前生后世，预知两年寿尽，请求学佛，愿出轮回。匆匆赶回，为授叁皈依。此蟒仙喜闻佛号，惟怕《大悲咒》、《楞严咒》，商定早晚功课先唿咒名，遇《大悲》、《楞严》二咒主动远离。由此可见，神怪小说《白蛇传》决非空穴来风。记之。佛言：“一切人民所居舍，皆有鬼神，无有空者”。关于那个蟒仙的事，有人不相信，认为我在骗人。我再说一次，这是个事实，你不相信我也没办法。我为这个事情专门从重庆回来一次。被这个蟒附身的女人，是个医学院的教授，以前根本不信这些东西，但却附在了她的身上。她的祖辈在家里供一些旁生邪灵，比如狐狸、蛇仙之类。到她母亲这一代，还是接着供。后来他们家人有人信仰基督，这个蟒仙有一天就上了这个女教授的身，说，你们最好是学佛，说，你有一个北京的亲戚，现在已经遇到佛法，你到她家去。这个蟒仙所说的亲戚，是我大学时候的一个老师，上大学的时候经常帮助我，我们家农村的，比较穷，经常学费交不起，拖着筹钱，这个老师在我学费上也帮助我，毕业后认我作了干儿子，所以关系一直很好，过年过节的时候都在她那过，借此机缘，我度她一家人都信了佛。这个女教授就来到了我这个老师家里，这个蟒仙上身说话，而且跟我老师对话，这个过程有很多人见到，包括我这个老师的丈夫，他是北京某公安部门的领导，现在已经煺休，他亲眼见证，他在旁边看这个事，那个蟒仙看他一眼，说，你心脏那里怎么有个东西?(心脏病动过手术，下的支架)。又接着说，你最好把烟酒就戒掉，否则五年之后有场大病，并明确的指出这场病是半身不遂。现在他们全家都信佛，家里设有佛堂。这个蟒仙几千年了，有些神通，能看到人的前世。我这个老师家里，有我和我妻子的照片，她通过我妻子的照片看到了我。她跟我老师商量，让她给我带个话，想跟我学佛，我们好几百口子都想皈依(除了附体说话这个，还有好多跟着)。我老师说，你自己去找他。这个蟒仙说，他天天念《楞严咒》，我们根本近不了他的身，你给他说一声，让他不要念《楞严咒》。或者定个时间，几时念，几时不念。后来我老师把这个话带给我，我没同意。不念《楞严咒》是不可能的。这个蟒仙有几句话说的不错，说你们人看不到的东西太多了，就像这个黑匣子一样(它管电视机叫黑匣子)，只能收到有限的几个台，比这个波长的收不到，比这个波短的也收不到。这外面(指院子里)东西多着呢，你们都看不到。而且说，每家都有鬼魂，你们看不到罢了。
蟒仙此说印证佛说，《长阿含经》云:一切人民所居舍，皆有鬼神，无有空者。所以儒家也说，“明有因果，幽有鬼神”。发愿叁年，楞严咒10000遍完成末学从学佛以来，自感业障深重。不断忏悔，想要弃恶向善。开始以看佛书为主，但是感到始终不是太得力。后来读楞严经，看到佛在经中说楞严咒种种利益(当然其他经典佛号利益也很殊胜)之中有一条：“阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。”末学深感鼓舞，于2010年11月25日发愿叁年完成楞严咒万遍，来给自己消业障。末学到前天(2013.11.24)，完成了楞严咒万遍的修行。这个修行，虽然跟很多师兄比，不算精进。但是这是末学此生中，第一次坚持下来的一个事项。末学从来是做什么都叁分钟热度，没有毅力。这次坚持下来，算是末学自己的一个突破。这一万遍，前一千遍主要是读，剩下的主要是背。末学在这个过程中体会到了各种各样的障碍、内心不断涌现的贪嗔痴慢疑，身体的疾病周围的不顺……末学咬牙坚持下来。每一次业障之后生活都会有一次明显的变好(基本上是每一千遍，一次大的业障，然后生活有个大的提高)。
现在末学无论是从生活环境、人际关系、家庭关系、学佛的收获……各方面都有了较大的提高。末学将会坚持下去。佛氏门中有求必应，佛言不虚。在这里末学讲所做功德回向给一切众生，回向给各位师兄。愿众生安乐，师兄们精进学佛，所求遂意。
末学合十
阿弥陀佛

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〈普门品〉就等于药王树、如意珠

◎ 宣化上人

这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘。

讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：

第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。

什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。

“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。

你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。

如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。

如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。

因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。

〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。

有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。

如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。

你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。

佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。

这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。

【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）

广钦老和尚：预知时至的方法！

念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。

大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要借由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开；心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。

但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。

生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。

佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。

念佛要具信、愿、行三力，要能“引声念佛”、“大地一音”，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。