1，如果说我们没有菩提心去念咒，最后能得到的是什么呢？

我们可能会得到世间法的一些利益

2，众生修了很多法其实都是在为自己修，

这些人修了这些咒，

在菩提心不强的情况下，

修咒的人能够得到很多世间法的利益。

在撇开回向的这个前提之下，他们修的这些咒都是为了得到世间法的利益，世间法的这些利益就是前面说金钱利益等财色名食睡。

3，就是会有各种各样的因缘巧合（得到各种各样的东西），

但这些东西都是在世间法里打转。

4，很多人修行佛法时菩提心非常微弱，

或者说他们没办法改掉自私自利的这颗心，

他们会下意识的就只为自己着想，

这种想法就是累生累劫不断轮回当中根深蒂固的执着、固执的状态和意识，

所以他们非常难以去转化和改变。

5，释迦牟尼佛在讲咒的时候，

为了让众生能够去修这个咒，

为了度众生去成佛，

他很多时候会讲世间的利益，

当然这些咒我们去念了之后，

都能够得到世间的利益

✨图片这个是肯定的。

6，如果我们仅仅只想求世间的利益，

这时菩提心可以说不是放在首位的。

但是，如果我们想要出世间利益，

就必须把菩提心放在首位，

脱离了菩提心就很容易堕落到魔道。

7，得到这些出世间利益的前提就是我们要有一颗菩提心，

菩提心非常重要

它是一切出世间法的基础。

8，这些行为以及意念都是菩提心外在的一种显化，

菩提心只是三个字的一个词而已，

必须要用我们的行为去把它给阐述出来的，就是前面说的利益众生的这些行为。

9，很多众生在修行的过程中，业力非常深重，

这时他们想要去度身边的众生是非常困难的。

所以释迦牟尼佛就说了很多咒，这些咒就是在帮助我们，

10，只要我们想要脱离六道轮回，我们想要修出世间法，这些咒语就能非常简单的帮到我们。

净界法师--什么是专修？什么是圆修？什么是杂修？

【往生有两种人，一种是三业专修的；一种是以念佛为正行，以发菩提心、修诸功德为助行。这两种人都已做好“至心信乐、欲生我国”的心理建设。如果没有这样的心态准备，只能称为杂修】

　　

　　澫益大师在《灵峰宗论》当中就把十八愿跟第十九愿做一个分判，他说：

往生有两种人，一种是三业专修的，就善导大师说的，你不要想太多，身专门礼拜阿弥陀佛，口业专门称念阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，就是做成至心信乐、欲生我国，其它都不要想；

另外一种人是，澫益大师强调圆修，以一门圆摄百千法门，以念佛为正行，以发菩提心、修诸功德为助行，正助合行而求生净土，这种人，利根人。一个是专修，一个是圆修。

但是，澫益大师说，另外一个是杂修。杂修就是你心中没有至心信乐，你心中忆念佛号的时候，你心中很多的想法，我们讲过念佛最可怕的不是你的业障，是你的胡思乱想，那就完了。因为你没有真正地靠进去，你的心靠在妄想，不是靠在佛号，那阿弥陀佛就救拔不了你了。

【所以，我们在修每一个法门之前，要掌握它的心法，它的心要，这个法门的心地法门是怎么用功的】。当然，我们也不否定一些仪轨了，我们怎么拜佛，怎么听自己的声音，怎么去观想，这个仪轨都很重要，但是它毕竟是枝末。你看，所有的密法，密宗他把仪轨传授完以后，他要传上师的口授心法，这个心法不能看书，一定要师师相传。【我告诉大家一个观念，净土宗，你念佛的时候，成败的心法就是至心信乐、欲生我国，这是心法。你掌握这八个字，你就知道怎么进入弥陀的功德了，这是整个成败的关键】

节录自：《阿弥陀佛四十八愿导读》

བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
མ་སྐྱེས་བ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
སྐྱེ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡང་།།
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
菩提心妙宝，未生者当生，
已生勿退失，展转益增长。 https://t.cn/z8Ac3wc