00：48
屋里的打鼾声
屋外的鸣笛声
你还没睡
小花，渡人先渡己，我相信你明白这个道理
我也知道你有一颗慈悲心
但有时候请你收起慈悲心
你是重要的，你同等重要，没有除非，没有假如，你同等重要。句号。
你被诸事缠身
难以理清自己的头绪
请先做好自己手头的事情
当下的事情
论文，考试，上课，放松，生活，照顾家人
如果你左顾右盼，难以静心，可知道自己要什么？！可又曾为此努力？还是只慨叹光阴流逝，抓不住它？
请你调整，同时也谢谢你。
晚安，深夜没睡的你。
屋里的打鼾声
屋外的鸣笛声
你还没睡
小花，渡人先渡己，我相信你明白这个道理
我也知道你有一颗慈悲心
但有时候请你收起慈悲心
你是重要的，你同等重要，没有除非，没有假如，你同等重要。句号。
你被诸事缠身
难以理清自己的头绪
请先做好自己手头的事情
当下的事情
论文，考试，上课，放松，生活，照顾家人
如果你左顾右盼，难以静心，可知道自己要什么？！可又曾为此努力？还是只慨叹光阴流逝，抓不住它？
请你调整，同时也谢谢你。
晚安，深夜没睡的你。
八字财运：浅析财格的一个小格——财生官格
今天咱们就简单说一说财格的一种情况——财生官格。
在说财生官格之前，先说一说怎样取格吧。这一点，理论完全来自于子平格局论。
八字用神，专求月令。这个用神，就是格局。所以，格局要从月令中取。
当然，有些八字是跳出格局之外的，在以后的文章中，咱们再详解。
子平术是以日干为日主本人，先看月令五行，后用年日时支对月令的生克制化，来合成格局断命。
子卯午酉，四正之月，气正不偏，只藏一干，不论透与不透，都以其月令定格。
子是财就定财格，卯是七杀就定七杀格。
午中藏丁己，丁己同禄于午，看透出何者为重定格，二者不透，初气前以己定格，中气后以丁定格。
说法虽如此，但仍以重者取格，不必拘泥初气中气。
寅申巳亥，四长生之月，气虽有三，仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。
简单点儿说，月令是什么，就定什么格，不透，只不过是未发用而已。
辰戌丑未月，气驳杂不纯，情况比较多，不过，主要还是以透出何物最重者定格。
例如，辰月有乙戊癸，虽然戊土当权，但只透出乙，那么，乙对日主而言是何物，就定何格；三者都透，仍以戊土定格，因土当权令，自然戊土最重最旺。乙癸透，则比较二者轻重定格。
今天只说财生官格。
子平真诠上有这么一段叙述：
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。财旺生官者，用神在官，故以不透伤官、不混七煞为美。
这段话的意思比较简单。
八字逢了财格，透了正官，没有七杀混，就成了贵格。财生官的格局，关键看官，因为官能制约劫财（上篇说过，财格最忌讳比劫分夺），所以不混伤官和七杀，最好。
伤官是制官的东西，财生官格混了伤官，就等于破了这个贵格，当然，破了这个格局，并不等于八字无格局了，再看可否立财逢伤官格即可。
注意一下，财逢伤官格和伤官生财格是不同的，前者是财格，后者是伤官格。
财生官格也怕七杀来混局。
命理上常讲“官杀混杂”，还有一些所谓的大师，会在这四个字后面加上一句：“女命逢之，婚姻不顺。”
这就纯属扯淡了，官杀混杂的女命这么多，未必个个婚姻不顺，至少我见过的官杀混杂的女命，并非都是如此。
为什么说混七杀不好呢？
其实，八字格局，贵在纯粹，所以有“一格二格非卿即相”的说法。
八字正官混了七杀，至少，说明格局不够纯粹了；但是，如果能合官留杀或者合杀留官，一样是好命。
读者不要一看到官杀混杂就断言是差命。
八字年月是外环境，日时是内环境；天干是外环境，地支是内环境。
所以，财生官也有两个环境之说。
如果财透在时，官透在年月，就可以说，是自己的财生到了别人官。
这个官如果能得到手，就可以为我所用。
所谓得到手，就是看官和日支时支有无感应，如果是同根同源就更好了；如果没有，就看日支时支和正官的坐支有无感应，或者有无刑冲穿合的关系。
有读者可能有疑问，刑冲穿都是破坏性较大的作用力，是不是破坏掉了正官的根基（坐支）？
其实不是，如果能用刑穿冲的手法得到官，反而是最好的，因为这样制得比较死，拿到手中，也稳固。
如果自己的财，生了别人的官，自己却没有把官拿到手，这个官就跟日主没什么关系了，反映到日常中，就是自己上班拿工资，最多会做个小领导之类的，权力有，但是很小。
如果财透在年月，官在时，就可以说，是别人的财生自己的官，不过，这还分，日主有没有拿到这个财。
如果拿到了财，就比较厉害了，就属于众望所归的大领导（众人之财，托我之官），日主就会有很钱，也有权势，属于富贵双全的好命。
如果拿不到财，这个财生官就比较勉强了，所以当领导的可能性就很小，或者，当了领导手下不服管理，因为我之官，并非众人心甘情愿托起，所以手下人容易造反撂挑子日主很难树立威望。
有些财格八字，天干透出了财官，没有七杀和伤官混，但是仍是平凡普通人，很多人都会迷惑：财生官不是贵格吗？此人怎会庸碌无为？
其实，不但要看天干透出之物、地支的刑冲穿合，还要看，财官有没有拿到手、谁的财生谁的官、是通过什么方式拿到手的。
一般人的八字都会有混格，比如财生官格混了食神生财格。反映到生活中就是，这人在大单位当了很久的领导，后来经商做生意去了。
还有的是财逢伤官格混了伤官配印格，反映到生活中就是，此人经商做生意很久，手下员工众多，管了不少人，当然，也有从政的可能。
如果八字混的格太多的话，人生的轨迹就会很乱，做任何事都不长久，这样的人，肯定算不得好命。
我以前见过一个男命，混了四种格局，他的经历很奇怪，每个大运都在换工作，甚至每年都在换工作，职业像更是变幻莫测难以断定，可见，混了很多格局的八字，很容易受流年大运影响。
红尘无限好，智渡有心人 有人因为流浪到渡口，有人思念靠不到岸，有人不能忘情于繁华中，有人日复一日赶着同样的梦。摆渡红尘你牵了谁的手，故事渐渐风化苍老了等候。
今天咱们就简单说一说财格的一种情况——财生官格。
在说财生官格之前，先说一说怎样取格吧。这一点，理论完全来自于子平格局论。
八字用神，专求月令。这个用神，就是格局。所以，格局要从月令中取。
当然，有些八字是跳出格局之外的，在以后的文章中，咱们再详解。
子平术是以日干为日主本人，先看月令五行，后用年日时支对月令的生克制化，来合成格局断命。
子卯午酉，四正之月，气正不偏，只藏一干，不论透与不透，都以其月令定格。
子是财就定财格，卯是七杀就定七杀格。
午中藏丁己，丁己同禄于午，看透出何者为重定格，二者不透，初气前以己定格，中气后以丁定格。
说法虽如此，但仍以重者取格，不必拘泥初气中气。
寅申巳亥，四长生之月，气虽有三，仍以主气当权定格，无论透什么或不透什么，都以寅申巳亥属何物定格。
简单点儿说，月令是什么，就定什么格，不透，只不过是未发用而已。
辰戌丑未月，气驳杂不纯，情况比较多，不过，主要还是以透出何物最重者定格。
例如，辰月有乙戊癸，虽然戊土当权，但只透出乙，那么，乙对日主而言是何物，就定何格；三者都透，仍以戊土定格，因土当权令，自然戊土最重最旺。乙癸透，则比较二者轻重定格。
今天只说财生官格。
子平真诠上有这么一段叙述：
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。财旺生官者，用神在官，故以不透伤官、不混七煞为美。
这段话的意思比较简单。
八字逢了财格，透了正官，没有七杀混，就成了贵格。财生官的格局，关键看官，因为官能制约劫财（上篇说过，财格最忌讳比劫分夺），所以不混伤官和七杀，最好。
伤官是制官的东西，财生官格混了伤官，就等于破了这个贵格，当然，破了这个格局，并不等于八字无格局了，再看可否立财逢伤官格即可。
注意一下，财逢伤官格和伤官生财格是不同的，前者是财格，后者是伤官格。
财生官格也怕七杀来混局。
命理上常讲“官杀混杂”，还有一些所谓的大师，会在这四个字后面加上一句：“女命逢之，婚姻不顺。”
这就纯属扯淡了，官杀混杂的女命这么多，未必个个婚姻不顺，至少我见过的官杀混杂的女命，并非都是如此。
为什么说混七杀不好呢？
其实，八字格局，贵在纯粹，所以有“一格二格非卿即相”的说法。
八字正官混了七杀，至少，说明格局不够纯粹了；但是，如果能合官留杀或者合杀留官，一样是好命。
读者不要一看到官杀混杂就断言是差命。
八字年月是外环境，日时是内环境；天干是外环境，地支是内环境。
所以，财生官也有两个环境之说。
如果财透在时，官透在年月，就可以说，是自己的财生到了别人官。
这个官如果能得到手，就可以为我所用。
所谓得到手，就是看官和日支时支有无感应，如果是同根同源就更好了；如果没有，就看日支时支和正官的坐支有无感应，或者有无刑冲穿合的关系。
有读者可能有疑问，刑冲穿都是破坏性较大的作用力，是不是破坏掉了正官的根基（坐支）？
其实不是，如果能用刑穿冲的手法得到官，反而是最好的，因为这样制得比较死，拿到手中，也稳固。
如果自己的财，生了别人的官，自己却没有把官拿到手，这个官就跟日主没什么关系了，反映到日常中，就是自己上班拿工资，最多会做个小领导之类的，权力有，但是很小。
如果财透在年月，官在时，就可以说，是别人的财生自己的官，不过，这还分，日主有没有拿到这个财。
如果拿到了财，就比较厉害了，就属于众望所归的大领导（众人之财，托我之官），日主就会有很钱，也有权势，属于富贵双全的好命。
如果拿不到财，这个财生官就比较勉强了，所以当领导的可能性就很小，或者，当了领导手下不服管理，因为我之官，并非众人心甘情愿托起，所以手下人容易造反撂挑子日主很难树立威望。
有些财格八字，天干透出了财官，没有七杀和伤官混，但是仍是平凡普通人，很多人都会迷惑：财生官不是贵格吗？此人怎会庸碌无为？
其实，不但要看天干透出之物、地支的刑冲穿合，还要看，财官有没有拿到手、谁的财生谁的官、是通过什么方式拿到手的。
一般人的八字都会有混格，比如财生官格混了食神生财格。反映到生活中就是，这人在大单位当了很久的领导，后来经商做生意去了。
还有的是财逢伤官格混了伤官配印格，反映到生活中就是，此人经商做生意很久，手下员工众多，管了不少人，当然，也有从政的可能。
如果八字混的格太多的话，人生的轨迹就会很乱，做任何事都不长久，这样的人，肯定算不得好命。
我以前见过一个男命，混了四种格局，他的经历很奇怪，每个大运都在换工作，甚至每年都在换工作，职业像更是变幻莫测难以断定，可见，混了很多格局的八字，很容易受流年大运影响。
红尘无限好，智渡有心人 有人因为流浪到渡口，有人思念靠不到岸，有人不能忘情于繁华中，有人日复一日赶着同样的梦。摆渡红尘你牵了谁的手，故事渐渐风化苍老了等候。
恨是狭隘，
爱是超越。
爱自己，爱这个世界。一个懂得自尊自爱的人才会自强，一个连自己都管不好的人，有何德何能去管别人？假如，他去管别人，别人心里也不会服气的，最多表面上是假装听进去了而已。
佛教是博大精深的，有大乘佛教与小乘佛教之分。
小乘佛教认为，渡人先渡己，我深以为是。
六祖慧能曾经说过，迷时师度，悟时自度。
我以为最重要的是要学会自度，你跟对了师父，没错，万一师父圆寂了，那你该怎么办呢？难道你还继续在迷茫中挣扎吗？
六祖慧能法师曾经说过：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。
我觉得此言即是。
这段话的哲理性早已经超越了佛门以外。
如今，网络这么发达，那么大学是否就可以不办了？大家在家里就可以通过网络教育完成高等教育了？
这显然是不可能的。
如果你不走进大学，就无法体验到大学的文化氛围；也无法使一个人得到脱胎换骨的变化；如果你能适应大学的生活，你将来走出校门，就可以适应社会，因为，大学本身就是一个“小社会”……这都是网络教育代替不了的。
如今，实体书店越来越难办了，很多人都是通过手机在阅读，但是，我以为实体书店不会消亡，因为一个人在书店里所感受到的文化氛围和心灵的洗涤是网络代替不了的，更是手机代替不了的。
法国作家辛涅•柯尔曾经说过，对于宇宙，我微不足道，可是对于我自己，我就是一切。
这和佛教所说的“渡人先渡己”有什么区别呢？只不过路径不同罢了，所抵达的是一个个体的人同样的精神彼岸。
人的一生也是修行的一生，修行的方式可以各种各样，其实，修行无时不在，无处不在，不受时间和空间的限制。
倘若一个人在没有任何监督的情况下，他也一样遵守社会秩序，说明他真是做到了一个合法公民应该具备的行为规范，他修行确实起到了作用。反之，亦然。并不是说，修行一定要去寺院才行，修行不在于这种形式。
儒家思想认为 “礼之用，和为贵”。我以为，我们国家目前的“仪式”不是太多，而是太少。比如升旗仪式，成人仪式等等，等等。因为，我觉得某种仪式对于一个人心灵的影响是潜移默化的。
比如说我，每天晚上睡觉前，都要反省自己一次，然后再写一篇日记，这也是一种“仪式”，这种仪式我坚持了二十年。
当然，我在此并不是要求人人都要像我一样这样做。
仪式只不过是一种形式，它承载的是一种社会文明，道德力量，倘若没有这些功能，仪式最终会沦落为“形式”。
爱是超越。
爱自己，爱这个世界。一个懂得自尊自爱的人才会自强，一个连自己都管不好的人，有何德何能去管别人？假如，他去管别人，别人心里也不会服气的，最多表面上是假装听进去了而已。
佛教是博大精深的，有大乘佛教与小乘佛教之分。
小乘佛教认为，渡人先渡己，我深以为是。
六祖慧能曾经说过，迷时师度，悟时自度。
我以为最重要的是要学会自度，你跟对了师父，没错，万一师父圆寂了，那你该怎么办呢？难道你还继续在迷茫中挣扎吗？
六祖慧能法师曾经说过：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。
我觉得此言即是。
这段话的哲理性早已经超越了佛门以外。
如今，网络这么发达，那么大学是否就可以不办了？大家在家里就可以通过网络教育完成高等教育了？
这显然是不可能的。
如果你不走进大学，就无法体验到大学的文化氛围；也无法使一个人得到脱胎换骨的变化；如果你能适应大学的生活，你将来走出校门，就可以适应社会，因为，大学本身就是一个“小社会”……这都是网络教育代替不了的。
如今，实体书店越来越难办了，很多人都是通过手机在阅读，但是，我以为实体书店不会消亡，因为一个人在书店里所感受到的文化氛围和心灵的洗涤是网络代替不了的，更是手机代替不了的。
法国作家辛涅•柯尔曾经说过，对于宇宙，我微不足道，可是对于我自己，我就是一切。
这和佛教所说的“渡人先渡己”有什么区别呢？只不过路径不同罢了，所抵达的是一个个体的人同样的精神彼岸。
人的一生也是修行的一生，修行的方式可以各种各样，其实，修行无时不在，无处不在，不受时间和空间的限制。
倘若一个人在没有任何监督的情况下，他也一样遵守社会秩序，说明他真是做到了一个合法公民应该具备的行为规范，他修行确实起到了作用。反之，亦然。并不是说，修行一定要去寺院才行，修行不在于这种形式。
儒家思想认为 “礼之用，和为贵”。我以为，我们国家目前的“仪式”不是太多，而是太少。比如升旗仪式，成人仪式等等，等等。因为，我觉得某种仪式对于一个人心灵的影响是潜移默化的。
比如说我，每天晚上睡觉前，都要反省自己一次，然后再写一篇日记，这也是一种“仪式”，这种仪式我坚持了二十年。
当然，我在此并不是要求人人都要像我一样这样做。
仪式只不过是一种形式，它承载的是一种社会文明，道德力量，倘若没有这些功能，仪式最终会沦落为“形式”。
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