我今天在抖音开直播，标题写《易经》二字被强制要求修改，这两个字不能作为标题。
这真是一种莫大的悲哀。《易经》是我们祖宗留给我们的宝藏，是经典中的经典，历代那么多人潜心研究的成果在今天被视为一种封建迷信而被众人遗忘甚至轻蔑、鄙视…
几千年甚至上万年沉淀下来的智慧比不了这两百多年以西方文化为代表的所谓科学？
再者，究竟什么是科学？#易经##国学# https://t.cn/RviQ7iH

八字命理学发展简史

八字命理学出自《易经》，同现在的中医学，风水学，数术学一样为易学延伸出来的一个分支，深刻反应了易学“天人合一”，“阴阳相生”的易学思想。

河图和洛书及阴阳五行的产生，为八字的形成提供了理论支撑。这些理论是中国古代的重要文化基石。《易经》的出现，则直接推动了预测术的产生。《易经》之数理取于河洛。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行。图式结构分布为：一六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三八为友居东方，因天三生木，地八成之；四九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。

八字命理学的雏形最早成于战国时期，传说珞碌子以五行纳音来论命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。

直至汉代，产生了一种以阴阳五行生克平衡为基础，配合年、月、日天地干支论命的算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。

《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”

唐人李虚中（762—813）是八字命理学发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡（今河北大名）人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年、月、日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇：“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”。李虚中算命较准，在当时可谓声名远播，后人也把他尊为八字命理学的开山祖师。

五代宋初徐子平在李虚中的基础上进一步发展完善，八字命理学才正式进入成熟完备阶段。徐子平在八字命理学上的最大贡献，是把李虚中推算年、月、日三柱的论命法，进一步演进为年、月、日、时同时推算的“四柱八字”法。后人徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。故八字命理学也被称为“子平命理”，经历代继承发扬，流传至今。

明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写的《滴天髓》、万民英的《三命通会》、张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大。

《四库提要》对《三命通会》评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。” 《三命通会》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。

清代命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有沈孝瞻及任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。任铁樵为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵在《滴天髓阐微》中对古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，被认为是命理学正宗，是后世研究者必读的经典著作之一。

清末明初的徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用。

解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国在陆上销声匿迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。改革开放以后，命理学逐渐复兴，1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过修改的《中华人民共和国刑法》中，去掉了“算命、算卦、看相是封建迷信……”的条文。

八字学术发展热潮直至今日越来越高，近年开始，互联网各大八字命理学术门户网站的兴起，大大促进了八字命理学的传播与发展，八字命理学也被越来越多的人士所了解、认可、研究和应用。

#宇宙[超话]#第33卦：“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。
遁：亨，小利贞。
　　初六： 尾，厉，勿用有攸往。
　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
　　九三：系 ，有疾厉，畜臣妾吉。
　　九四：好 君子吉，小人否。
　　九五：嘉 ，贞吉。
　　上九：肥 ，无不利。

1、遁卦是下艮上乾，亦即“天山遁”。《序卦》说：“物不可久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”恒卦以恒久为其主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。这是《易经》屈伸往来的常理。
2、遁卦为十二消息卦之一，配合节气来看，是夏历六月，阴气发展已具规模，阳气有向上退避的趋势。阳爻代表君子，《易经》立言多由君子角度，所以说“遁”。
3、天地之间阴阳不断消长，只要有往来就可以说“亨”。“小利贞”的“小”是指阴爻，阴爻在此有渐长之势，适宜正固而不宜躁进。这也是由君子的角度所作的判断
4，《彖》曰：遁亨，遁而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。 遁之时义大矣哉！
《彖传》说：遁卦通达，是说退让就可以通达。刚强者坐在恰当的位置上又有应合，是说要随着时势而运行。小的一方适宜正固，是说要渐渐发展再成长。遁卦顺应时势的意义太伟大了！

5，神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

6，乾，健也。坤，顺也。震，动。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

7，乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
第九章
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。

8，乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

9，乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁，艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节，兑，为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。

这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
　　大象：山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。
　　运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，养诲修身。
　　事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。
　　经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。
　　求名：名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。
　　婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。
　　决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。