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#桃花依旧——唐代诗人墓志拓本展#
【乐章送行 幽冥长生——墓志上的唐代挽歌】
挽歌是诗歌的一种，以寄托对逝者的哀悼之情为主题，通常由挽士在葬礼上吟唱。《全唐诗》留存挽歌约200余首，其内容除了悼亡之外，往往附加着政治与身份的内涵，一般多镌刻在志盖的四周或四杀，以五言四句为主，偶见七言诗句。出土所见唐代墓志上的挽歌，多流行于山西东南部（古称上党、潞州）的长治、晋中等地。墓志盖上的挽歌文字较为通俗浅显，可视为民间文学的一部分，同时也反映了繁荣的唐代诗歌文化从上层社会向民间普及的现象。（图：黄诗金）#深圳博物馆[超话]#

心韵，时光之美
晚霞之美，因其浓缩了时光的精华，以最后的惊艳力压群芳而绽放于天际，启示人们珍惜时光、珍爱生命、珍重友情。晚霞燃尽那最后炽热的光辉，瞬息万变的奇彩是阳光的谢幕之作。然而晚霞不是生命的挽歌，是为了大地固本培元。瑰丽的天幕，不经意之间就会与我们失之交臂，让你无法挽住这最美的时光，来不及留恋与回味。当我们回首人生，再羡艳那一抹生命光华之时，绚丽色彩留给记忆的只是一幅剪影，晚霞在转念之间被夜幕四合，所有人都会带着大地的雄浑，让那一幅剪影归于寂静的夜。
晨曦之美，在于它为大地注入生命的芳华。朝霞刺破黑色夜幕，打破万物静谧，俯视大地沧桑，揉醒人们惺忪双眼，提振生命精气神，让你对未来充满着憧憬。晶莹晨露折射太阳的光辉，清风的华尔兹舞动在山巅，清澈的山涧一路轻吟浅唱，鸾凤和鸣演绎一首华美乐章，但是朝霞不是给予生命以纯粹的享用，而是为了催人奋进。在地平线上、在大海尽头，那一轮升起的红日，是对生命的召唤，燃烧岁月激情，当你仰望天空的时候，不容你多想，七彩的光华被穹顶收敛，生命惟有前行。
阳光之美，因为它给了我多彩的世界与辛劳的收获。阳光从万物之上跳入眼帘，绘声绘色的描绘多情世界，打开心灵窗扉，让你有机会用眼神去亲近、用清气去拥吻。阳光让我有机会接近文字，在真理的世界里求索，去感悟生命的真谛，去搏击无边的市场经济海洋。阡陌之间，阳光照耀着我在泥土里耕耘，烤黑了肌肤，晒出了汗水，滴落在乡间禾苗上。字里行间，阳光见证着命运的改变，将生命的答卷铺就在人生路途上，不去管成败，只需阳光活着。阳光是不朽的，也许迎面的那一个微笑、那一抹新绿、那一间新宅、那一声啼哭，让你血色充盈、血脉偾张。但是，没有阳光，无法感知世界，生命的光华暗淡失色，拥有阳光是幸福。阳光度量了时间，给予了生命以尺度和温度，每一个人都有生命的爬坡过坎，事业的如日中天，生活的跌宕起伏，别蹉跎岁月，虚度光阴，用生命走好每一步，无论是披星戴月还是日月同辉，别为晚行的生命岁月叹息。

#文学遗产#【#陶渊明为何自作祭挽诗文#】　从《自祭文》《挽歌诗》（或《拟挽歌辞》，以下统称“《挽歌诗》”）内容来看，陶渊明先假设自己已死，然后再面对自己的灵堂、坟墓和尸体，悼挽自己。这种行为看起来比较滑稽，也显得较为荒诞，但滑稽与荒诞的背后，往往蕴含着深刻的思想与异样的动机。

　　从学界的研究来看，大家公认《自祭文》作于陶渊明去世之前不久；但对于《挽歌诗》，则有不同观点，有46岁（袁行霈）、51岁（逯钦立）、59岁（邓安生、龚斌等）、63岁（宋人吴仁杰、祁宽、赵泉山皆认为是临终绝笔，今人王孟白、孙钧锡、廖仲安等亦持类似观点）等几种说法。陶渊明在《答庞参军》序文中说“吾报疾多年，不复为文”，从陶作编年可知，他晚年的作品确实较少。既然他“不复为文”，那又为何自作祭文、自为挽歌？https://t.cn/A6URh1cP