金刚经中分别写道:
一切贤圣，皆以无为法而有区别。
一切有为法，如梦幻泡影,如梦亦如电，应作如是观。

何为有为？何为无为？

杂阿含经中的解释是:
有为者，若生，若灭，若住，若异。
无为者，不生，不灭，不住，不异。

如是，可见与道德经讲的
“万物负阴而抱阳”，
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，
是一个道理。

所以，道家讲阴阳，佛家讲中道，儒家讲中庸，都是讲同一个道理。就是讲万事万物都是由阴阳两面同时并存的一个结合体。但绝大多数人只能看到一面，而忽略了另外一面也是同时存在的事实。并由此分别心产生了挂碍,恐怖,颠倒,妄想等负面情绪。

所以金刚经才会说，
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“是法平等，无有高下。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
可见，佛陀也是很开放的，他并没有说只有他的中道思想才是到达彼岸的唯一方法。

～经典

大智度论卷第四十三 释行相品第十（十五）

舍利弗复问：若尔者，三昧及一切法平等不异？须菩提言：诸菩萨有诸法等三昧，入是三昧中，诸法无异。
复次，如先说，于诸三昧不作忆想分别，不觉不知，诸三昧自性无所有故，菩萨不知不念。佛以须菩提自未得是三昧，而善说菩萨微妙三昧、陀罗尼，般若波罗蜜中不念不著，是故赞言：善哉！我说汝得无诤三昧第一，如我所赞不虚。

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