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受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
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“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
你属什么？
世界上最厉害的本领是什么，就是控制自己的脾气。
男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻。
有人说：从出生时间就决定了你的脾气性格，什么属相，就是什么命。
01
属鼠
你很重感情，只要是认定的朋友，都会真心对待。
从来不喜欢和人主动套近乎，也不是谁都可以成为你的朋友。认识你的人觉得你很简单真诚，而不熟悉你的人觉得你很冷淡。
你不喜欢和人解释，懂你的人自然懂。
在感情上容易迁就对方，而太迁就容易惯出不懂珍惜的心，所以你总是要吃感情的苦。
不过没关系，你要的从来都不多，简单的幸福就很满足。即使生活再难，也能把日子过成诗。
02
属牛
你是个很恋旧的人，对待感情特别的专一。
容易急脾气，有什么说什么，藏不住事。有时候会伤害身边最亲近的人，但是事情过后，又非常的内疚。
其实你的内心非常的柔软，只是不好意思讲出口，都藏在心底。
对感情很专一，做任何事都有自己的坚持。假如认定了一件事，不管别人觉得值不值得，只想把它做到最好。
非常的有责任心。
03
属虎
你非常的有原则，但是也容易心软。
用一句话来形容就是“知世故而不世故”。
懂得很多人情世故，但是最不喜欢趋炎附势，也不喜欢太圆滑的人。
在感情上也是，很多时候看似冷冷的，其实特别容易心软。
哪怕对方做了很多错事，心里也早就为对方找了无数个理由原谅。
不容易爱上一个人，一旦爱上，便不可自拔。
04
属兔
你给人的感觉就是安静，但其实只是不熟。
总是让人琢磨不透，有时候也喜欢热闹，跟一群人聊天说话，但是更多的时候你喜欢一个人呆着。
不喜欢把心里话说给外人听，总是默默的把它放在心里一个人消化。
眼泪，从不轻易让人看见；心里话，从不轻易说出口。
但是遇到一个真正懂自己的人，也会卸下所有的伪装，只安心的去依赖一个人。
05
属龙
你是个很有责任感的人，家庭观念很强。
性子比较直，最不喜欢别人不信任自己。
内心希望能被珍惜，被认可。假如有个人很看重你，内心会非常感动。
无论什么时候总是希望能做到最好，让自己让别人都满意。
有时候也会觉得累，可是没关系啊，最好的都在后面。
属于你的日子是先苦后甜的，一切都会越来越好。
06
属蛇
你给人的感觉比较文雅，也会多愁善感。
有自己的想法，有时候也会纠结，陷入一个牛角尖里一直钻，出不来。
但是只要有一个人耐心的予以开解，也就豁然开朗了。
总是给人一种神秘感，但其实只是喜欢一个人呆着做感兴趣的事情，其实很好相处。
对待感情很认真，对另一半很好。也很傻，总是喜欢默默的付出，不求回报。
07
属马
你给人的感觉是脾气很温和，很好讲话。
从来不会轻易发火，但是一旦发起火来就是真的生气了。
不爱记仇，从来也不会在心里盘算谁，但谁好谁不好，心里都知道只是不说而已。
很重情义，无论是亲情还是友情，只要自己能帮忙，一定不遗余力。
可是总为他人着想，难免会受委屈。
哪怕受了伤，也只是一个人默默承受，不喜欢抱怨，觉得路都是自己选的。
得之我幸，失之我命。
08
属羊
在众多的属相中，你是最富温情的。
脾气比较好，不爱生气，也不喜欢计较，所以总是容易交到很多朋友。
心地比较善良，很简单，一点小事就能开心半天。
不记事，所以容易感觉到快乐，但是也容易让人觉得没心没肺的。
很希望能被保护，但常常是一个人。
09
属猴
你给人的感觉就是比较有想法，不喜欢按部就班的生活。
不开心的时候也不会表现出来，喜欢逞强，但坚强久了也会累，也想要安慰。
喜欢浪漫，向往自由，不喜欢一成不变的生活。
感情上容易受挫，总会出现各种各样的磨难。可是假如遇见了那个能和你相伴一生的人，就会变得很顾家。
10
属鸡
你的性格很有魅力，很多人都喜欢跟你做朋友。
情商高，别人有什么问题，也喜欢跟你交谈，总是能成为别人的解语花。
可是只有自己知道你常常能开导别人，却无法开解自己。
不懂甜言蜜语，也不屑巴结谁，只喜欢和人交心。
一旦认定了一个人，便会推心置腹，毫无保留。
如果你是属鸡的人，请你默默地转走。如果你爱上了属鸡的人，遇见是福分，请好好珍惜。
11
属狗
你很简单，也向往自由。
比较容易知足，觉得只要开心快乐就好。不喜欢勾心斗角，也讨厌麻烦，只想简简单单的生活。
有时候也很固执，不撞南墙是不会回头的，为此吃了很多苦头。
很重感情，一旦跟一个人做朋友，就会很相信对方。
爱憎分明，喜欢就靠近，不喜欢就离得远远的，绝不会虚情假意。
有时候得罪了人也不知道。
12
属猪
你是个天生的乐天派，无论遇到什么事情，都会往好的方向去想。
不会长时间沉迷于悲伤的事情里。
聪明却不显摆，从来不随意的指责别人，对任何人和事都很能包容。
就算被人欺负了，也想着算了吧。这不是怕事，而是得理也饶人，不想跟你计较。
最喜欢的事情就是犯懒，偷得浮生半日闲最有意思啦。
从来不想要多大富大贵，觉得一屋两人三餐四季就很幸福。
这样的人很有福气，如果你爱上了这样的人，一定要好好对他。
世界上最厉害的本领是什么，就是控制自己的脾气。
男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻。
有人说：从出生时间就决定了你的脾气性格，什么属相，就是什么命。
01
属鼠
你很重感情，只要是认定的朋友，都会真心对待。
从来不喜欢和人主动套近乎，也不是谁都可以成为你的朋友。认识你的人觉得你很简单真诚，而不熟悉你的人觉得你很冷淡。
你不喜欢和人解释，懂你的人自然懂。
在感情上容易迁就对方，而太迁就容易惯出不懂珍惜的心，所以你总是要吃感情的苦。
不过没关系，你要的从来都不多，简单的幸福就很满足。即使生活再难，也能把日子过成诗。
02
属牛
你是个很恋旧的人，对待感情特别的专一。
容易急脾气，有什么说什么，藏不住事。有时候会伤害身边最亲近的人，但是事情过后，又非常的内疚。
其实你的内心非常的柔软，只是不好意思讲出口，都藏在心底。
对感情很专一，做任何事都有自己的坚持。假如认定了一件事，不管别人觉得值不值得，只想把它做到最好。
非常的有责任心。
03
属虎
你非常的有原则，但是也容易心软。
用一句话来形容就是“知世故而不世故”。
懂得很多人情世故，但是最不喜欢趋炎附势，也不喜欢太圆滑的人。
在感情上也是，很多时候看似冷冷的，其实特别容易心软。
哪怕对方做了很多错事，心里也早就为对方找了无数个理由原谅。
不容易爱上一个人，一旦爱上，便不可自拔。
04
属兔
你给人的感觉就是安静，但其实只是不熟。
总是让人琢磨不透，有时候也喜欢热闹，跟一群人聊天说话，但是更多的时候你喜欢一个人呆着。
不喜欢把心里话说给外人听，总是默默的把它放在心里一个人消化。
眼泪，从不轻易让人看见；心里话，从不轻易说出口。
但是遇到一个真正懂自己的人，也会卸下所有的伪装，只安心的去依赖一个人。
05
属龙
你是个很有责任感的人，家庭观念很强。
性子比较直，最不喜欢别人不信任自己。
内心希望能被珍惜，被认可。假如有个人很看重你，内心会非常感动。
无论什么时候总是希望能做到最好，让自己让别人都满意。
有时候也会觉得累，可是没关系啊，最好的都在后面。
属于你的日子是先苦后甜的，一切都会越来越好。
06
属蛇
你给人的感觉比较文雅，也会多愁善感。
有自己的想法，有时候也会纠结，陷入一个牛角尖里一直钻，出不来。
但是只要有一个人耐心的予以开解，也就豁然开朗了。
总是给人一种神秘感，但其实只是喜欢一个人呆着做感兴趣的事情，其实很好相处。
对待感情很认真，对另一半很好。也很傻，总是喜欢默默的付出，不求回报。
07
属马
你给人的感觉是脾气很温和，很好讲话。
从来不会轻易发火，但是一旦发起火来就是真的生气了。
不爱记仇，从来也不会在心里盘算谁，但谁好谁不好，心里都知道只是不说而已。
很重情义，无论是亲情还是友情，只要自己能帮忙，一定不遗余力。
可是总为他人着想，难免会受委屈。
哪怕受了伤，也只是一个人默默承受，不喜欢抱怨，觉得路都是自己选的。
得之我幸，失之我命。
08
属羊
在众多的属相中，你是最富温情的。
脾气比较好，不爱生气，也不喜欢计较，所以总是容易交到很多朋友。
心地比较善良，很简单，一点小事就能开心半天。
不记事，所以容易感觉到快乐，但是也容易让人觉得没心没肺的。
很希望能被保护，但常常是一个人。
09
属猴
你给人的感觉就是比较有想法，不喜欢按部就班的生活。
不开心的时候也不会表现出来，喜欢逞强，但坚强久了也会累，也想要安慰。
喜欢浪漫，向往自由，不喜欢一成不变的生活。
感情上容易受挫，总会出现各种各样的磨难。可是假如遇见了那个能和你相伴一生的人，就会变得很顾家。
10
属鸡
你的性格很有魅力，很多人都喜欢跟你做朋友。
情商高，别人有什么问题，也喜欢跟你交谈，总是能成为别人的解语花。
可是只有自己知道你常常能开导别人，却无法开解自己。
不懂甜言蜜语，也不屑巴结谁，只喜欢和人交心。
一旦认定了一个人，便会推心置腹，毫无保留。
如果你是属鸡的人，请你默默地转走。如果你爱上了属鸡的人，遇见是福分，请好好珍惜。
11
属狗
你很简单，也向往自由。
比较容易知足，觉得只要开心快乐就好。不喜欢勾心斗角，也讨厌麻烦，只想简简单单的生活。
有时候也很固执，不撞南墙是不会回头的，为此吃了很多苦头。
很重感情，一旦跟一个人做朋友，就会很相信对方。
爱憎分明，喜欢就靠近，不喜欢就离得远远的，绝不会虚情假意。
有时候得罪了人也不知道。
12
属猪
你是个天生的乐天派，无论遇到什么事情，都会往好的方向去想。
不会长时间沉迷于悲伤的事情里。
聪明却不显摆，从来不随意的指责别人，对任何人和事都很能包容。
就算被人欺负了，也想着算了吧。这不是怕事，而是得理也饶人，不想跟你计较。
最喜欢的事情就是犯懒，偷得浮生半日闲最有意思啦。
从来不想要多大富大贵，觉得一屋两人三餐四季就很幸福。
这样的人很有福气，如果你爱上了这样的人，一定要好好对他。
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