#周日读诗# 【气格清奇，意襟隽澹，韵致深美 ——读姜夔七言绝句《姑苏怀古》】
《姑苏怀古》（宋代·姜夔）
夜暗归云绕柁牙，
江涵星影鹭眠沙。
行人怅望苏台柳，
曾与吴王扫落花。
［ 译文 ］
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
［ 注释 ］
姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：《鹤林玉露》引作‘雁团’。”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
［ 赏析 ］
姜夔少年时，在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出过“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹；在其扬州慢、凄凉犯一类词作中也多有“禾黍之悲”。然而，在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑都化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。
诗的后两句使人愀然动色，据称杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼。此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重。从而使得此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
这首七言绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
李白在诗中着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景，暗寓变化的人事，并借古讽今，给偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳，以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力，因为柳被姜夔拟人化了，带上了作者自己的情感，并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”，而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以，这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句，李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨，而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
［ 作者简介 ］
姜夔（1155年-1221年），字尧章，号白石道人，出生于鄱阳(今属江西)，南宋著名文学家、音乐家。
姜夔今存词作八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔调矫婉约词媚无力之意。代表作《暗香·旧时月色》、《疏影·苔枝缀玉》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。其《扬州慢·淮左名都》是较有现实内容之作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。词中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”几句颇受人们称道。他晚年受辛弃疾影响，词风有所转变，如《永遇乐·云隔迷楼》、《汉宫春·云日归欤》等，呈现出豪放风格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱。姜夔上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派，是格律派的代表作家，对后世影响较大。其诗初学黄庭坚，后学晚唐陆龟蒙，虽精心刻意词句，但较少纤巧之痕，诗风清妙秀远，如《除夜自石湖归苕溪》十首等。所著《诗说》颇有独到见解。生平详见夏承焘《姜白石编年笺校》等。卒年据《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》和琴曲《古怨》。
姜夔以有意的心态从事词的创作，认真探讨词的各种法度。因此，后人把以姜夔为代表的一些南宋词人合称为“骚雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吴文英、史达祖、高观国、张炎、王沂孙、周密等人。这是继辛弃疾之后所形成的又一个词派。他们既不同于香而弱的婉约派，也不同于苏辛以来的豪放派。他们更注重人工思力的安排，和周邦彦较为相近。但他们在风格上有更明确和自觉的追求，更注重发挥传统的“雅”与“骚”的传统。所谓“雅”是指他们都受时代濡染，以雅相标榜，以雅为美学理想。所谓“骚”是指以诗人的笔法入词，侧重继承以《离骚》为开创和代表的，以表现自我、抒发自我的主观性描写为主要目的的抒情传统。注重抒写心境是这派词人的重要特征，也是这派词人对词的发展和贡献。骚雅派词人加强了词的表现自我的能力，丰富了词的抒情手段，在词史上有一定的开创之功，但为了追求骚雅，又走上了过于隐晦、细小、破碎、缺少开阔意境与开阔手段的道路，将词带入一个狭小的天地，这对词的发展又起到了不利的限制作用。姜夔是这一词派的最高代表。
* 配图：“苏台柳”
《姑苏怀古》（宋代·姜夔）
夜暗归云绕柁牙，
江涵星影鹭眠沙。
行人怅望苏台柳，
曾与吴王扫落花。
［ 译文 ］
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
［ 注释 ］
姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：《鹤林玉露》引作‘雁团’。”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
［ 赏析 ］
姜夔少年时，在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出过“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹；在其扬州慢、凄凉犯一类词作中也多有“禾黍之悲”。然而，在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑都化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。
诗的后两句使人愀然动色，据称杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼。此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重。从而使得此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
这首七言绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”
李白在诗中着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景，暗寓变化的人事，并借古讽今，给偏安一隅的小朝廷以冷嘲，立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳，以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力，因为柳被姜夔拟人化了，带上了作者自己的情感，并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”，而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以，这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句，李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨，而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
［ 作者简介 ］
姜夔（1155年-1221年），字尧章，号白石道人，出生于鄱阳(今属江西)，南宋著名文学家、音乐家。
姜夔今存词作八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔调矫婉约词媚无力之意。代表作《暗香·旧时月色》、《疏影·苔枝缀玉》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。其《扬州慢·淮左名都》是较有现实内容之作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。词中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”几句颇受人们称道。他晚年受辛弃疾影响，词风有所转变，如《永遇乐·云隔迷楼》、《汉宫春·云日归欤》等，呈现出豪放风格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱。姜夔上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派，是格律派的代表作家，对后世影响较大。其诗初学黄庭坚，后学晚唐陆龟蒙，虽精心刻意词句，但较少纤巧之痕，诗风清妙秀远，如《除夜自石湖归苕溪》十首等。所著《诗说》颇有独到见解。生平详见夏承焘《姜白石编年笺校》等。卒年据《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》和琴曲《古怨》。
姜夔以有意的心态从事词的创作，认真探讨词的各种法度。因此，后人把以姜夔为代表的一些南宋词人合称为“骚雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吴文英、史达祖、高观国、张炎、王沂孙、周密等人。这是继辛弃疾之后所形成的又一个词派。他们既不同于香而弱的婉约派，也不同于苏辛以来的豪放派。他们更注重人工思力的安排，和周邦彦较为相近。但他们在风格上有更明确和自觉的追求，更注重发挥传统的“雅”与“骚”的传统。所谓“雅”是指他们都受时代濡染，以雅相标榜，以雅为美学理想。所谓“骚”是指以诗人的笔法入词，侧重继承以《离骚》为开创和代表的，以表现自我、抒发自我的主观性描写为主要目的的抒情传统。注重抒写心境是这派词人的重要特征，也是这派词人对词的发展和贡献。骚雅派词人加强了词的表现自我的能力，丰富了词的抒情手段，在词史上有一定的开创之功，但为了追求骚雅，又走上了过于隐晦、细小、破碎、缺少开阔意境与开阔手段的道路，将词带入一个狭小的天地，这对词的发展又起到了不利的限制作用。姜夔是这一词派的最高代表。
* 配图：“苏台柳”
《泥步修行》余秋雨
1.世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。
2.老人唠叨，已无他求；话重话轻，皆是心声。
3.一个人，如果在穷乡僻壤度过童年，很可能是一种幸运，因为这会让他从起点上领略最朴素的真实，为正觉留下种子。所谓正觉，就是未染虚诳的简明直觉。
4.国际上有一些专家说，人在七岁左右就完成了味觉记忆的储存。今后不管活得多久，走得多远，只要尝到童年时代的那种口味，就会无限欣喜。
5.街的成年人也都有过这样的童年，为什么都失落了呢？
失落的程序，是一级级文明的台阶。失落的理由，是一段段公认的逻辑。
因此，谁都很难幸免，包括这个孩子。
6.我似乎已经踏上了一圈圈不断往上旋转的楼梯，在好奇、兴奋、专注中步步攀援，却不知道自己已经开始迷路。
7.我喜欢用“气吞山河”来描写最辽阔的海口。这样的海口永远不会拒接逆流、浒藻、暗潮、狂波、浊涛，什么都可以进入，一切都可以吞吐，百般都可以来去。来了，不惊惧，不希翼；去了，不悔恨，不抱怨。
8.我们只想离群跋涉，两相扶持，默默地追求大善大美。追求到了，轻轻一笑，又奉还给世间。
9.看穿，有可能陷入颓唐，也有可能提升勇气。我选择的是后者，因为耳边时时响起那个看穿“皇帝新衣”的孩子的喊叫声。
10.你们不管多么幸运，也要紧紧地抓住一切障碍、祸殃、愤怒、沮丧，细细调理，那是最凝练的人生课本。
11.只要心念庄严，念力集中，就会有很多“助念”的正能量从四处产生，好像处处都得机缘，处处迎刃而解。
12.诱惑，一个接一个，组成了人生美丽的套环。但是，正是它们，把人生“套”住了，使人生变得既风生水起，又伤痕斑斑。
13.我知道生命如何无聊，又如何闪光；我知道心灵如何蒙蔽，又如何明亮；我知道自由如何被冻，又如何融化；我知道独立如何遗失，又如何找到。
14.人生最可怜的事情，是明明自由了却不要自由，明明卸除了镣铐却还在思念镣铐。
15.真正重大的名声，在建立之初并不想威胁他人，却已经因特殊的高度形成了对他人的超越，而一切超越都是否定，一切否定都是威胁。
16.世上最珍贵的东西，都无法定价，也无法购买。
17.来自山野，归于长天。若要寻找，踪影飘渺。
18.当事情过去之后，连再说一遍的动力也没有了，因为已经一点也不重要。
19.想起了王阳明临终时说的八个字：“此心光明，亦复何言”。
20.“文明的冲突”，起因全在文明，而结果却是野蛮。
21.“无为”，并不是什么都不做。而只是不做那些不自然的事，不做那些自然安排之外的事，不做那些伤害自然之道的事。
22.所谓大担当，就是凭借大思维，面对大世界，解决大难题。
23.宇宙就像一个大海，永远翻卷着不同的波浪；但是，各种波浪都是水，因此本性相通；因为本性相通，因此每个波和每个浪之间，也相融无碍。
24.在信仰上，简易，往往也是一种拯救。
25.天空因“无”而云淡风轻，大地因“无”而寒暑交替，肩上因“无”而自由舒畅，脚下因“无”而纵横千里，胸间因“无”而包罗宇宙，此心因“无”而不朽永恒。
26.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
27.我们不应该对自己不知道的事情投以鄙夷。
28.“底”，就像是严冬雪原，不见了花，不见了树，不见了水，不见了鸟，不见了路人与足迹。
29.人类的生存底线，不会照顾我们的期盼。
人类的生存期限，不会安慰我们的祈愿。
30.乌云能暂时地支配阳光却不拥有阳光，海风能暂时地支配船帆却不拥有船帆。
31.人类凭着聪明划出了种种界线，最后凭着爱，把它们全都推倒。
32.“读万卷书，行万里路”，其实就是在一页页、一步步地确认“古代的自己”和“远方的自己”。
33.我们没有资格在各种差别间挑剔、批判，而需要对不同生命欣赏和疼爱。
34.人们喜欢碧水海滩，因此也“宽容”了夜的惊涛骇浪。但惊涛骇浪哪里要谁“宽容”它的豪迈声势正是大海的真相。
35. 很多人总在竭力摆脱孩子般的单纯和洁净，总想在生命的底牌上涂上各种色彩，填满各种文字。殊不知，所有的色彩都会变成生命的锈斑，所有的文字都会变成生命的皱纹。
1.世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。
2.老人唠叨，已无他求；话重话轻，皆是心声。
3.一个人，如果在穷乡僻壤度过童年，很可能是一种幸运，因为这会让他从起点上领略最朴素的真实，为正觉留下种子。所谓正觉，就是未染虚诳的简明直觉。
4.国际上有一些专家说，人在七岁左右就完成了味觉记忆的储存。今后不管活得多久，走得多远，只要尝到童年时代的那种口味，就会无限欣喜。
5.街的成年人也都有过这样的童年，为什么都失落了呢？
失落的程序，是一级级文明的台阶。失落的理由，是一段段公认的逻辑。
因此，谁都很难幸免，包括这个孩子。
6.我似乎已经踏上了一圈圈不断往上旋转的楼梯，在好奇、兴奋、专注中步步攀援，却不知道自己已经开始迷路。
7.我喜欢用“气吞山河”来描写最辽阔的海口。这样的海口永远不会拒接逆流、浒藻、暗潮、狂波、浊涛，什么都可以进入，一切都可以吞吐，百般都可以来去。来了，不惊惧，不希翼；去了，不悔恨，不抱怨。
8.我们只想离群跋涉，两相扶持，默默地追求大善大美。追求到了，轻轻一笑，又奉还给世间。
9.看穿，有可能陷入颓唐，也有可能提升勇气。我选择的是后者，因为耳边时时响起那个看穿“皇帝新衣”的孩子的喊叫声。
10.你们不管多么幸运，也要紧紧地抓住一切障碍、祸殃、愤怒、沮丧，细细调理，那是最凝练的人生课本。
11.只要心念庄严，念力集中，就会有很多“助念”的正能量从四处产生，好像处处都得机缘，处处迎刃而解。
12.诱惑，一个接一个，组成了人生美丽的套环。但是，正是它们，把人生“套”住了，使人生变得既风生水起，又伤痕斑斑。
13.我知道生命如何无聊，又如何闪光；我知道心灵如何蒙蔽，又如何明亮；我知道自由如何被冻，又如何融化；我知道独立如何遗失，又如何找到。
14.人生最可怜的事情，是明明自由了却不要自由，明明卸除了镣铐却还在思念镣铐。
15.真正重大的名声，在建立之初并不想威胁他人，却已经因特殊的高度形成了对他人的超越，而一切超越都是否定，一切否定都是威胁。
16.世上最珍贵的东西，都无法定价，也无法购买。
17.来自山野，归于长天。若要寻找，踪影飘渺。
18.当事情过去之后，连再说一遍的动力也没有了，因为已经一点也不重要。
19.想起了王阳明临终时说的八个字：“此心光明，亦复何言”。
20.“文明的冲突”，起因全在文明，而结果却是野蛮。
21.“无为”，并不是什么都不做。而只是不做那些不自然的事，不做那些自然安排之外的事，不做那些伤害自然之道的事。
22.所谓大担当，就是凭借大思维，面对大世界，解决大难题。
23.宇宙就像一个大海，永远翻卷着不同的波浪；但是，各种波浪都是水，因此本性相通；因为本性相通，因此每个波和每个浪之间，也相融无碍。
24.在信仰上，简易，往往也是一种拯救。
25.天空因“无”而云淡风轻，大地因“无”而寒暑交替，肩上因“无”而自由舒畅，脚下因“无”而纵横千里，胸间因“无”而包罗宇宙，此心因“无”而不朽永恒。
26.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
27.我们不应该对自己不知道的事情投以鄙夷。
28.“底”，就像是严冬雪原，不见了花，不见了树，不见了水，不见了鸟，不见了路人与足迹。
29.人类的生存底线，不会照顾我们的期盼。
人类的生存期限，不会安慰我们的祈愿。
30.乌云能暂时地支配阳光却不拥有阳光，海风能暂时地支配船帆却不拥有船帆。
31.人类凭着聪明划出了种种界线，最后凭着爱，把它们全都推倒。
32.“读万卷书，行万里路”，其实就是在一页页、一步步地确认“古代的自己”和“远方的自己”。
33.我们没有资格在各种差别间挑剔、批判，而需要对不同生命欣赏和疼爱。
34.人们喜欢碧水海滩，因此也“宽容”了夜的惊涛骇浪。但惊涛骇浪哪里要谁“宽容”它的豪迈声势正是大海的真相。
35. 很多人总在竭力摆脱孩子般的单纯和洁净，总想在生命的底牌上涂上各种色彩，填满各种文字。殊不知，所有的色彩都会变成生命的锈斑，所有的文字都会变成生命的皱纹。
啥八字的女人会嫁给败家男
啥八字的女人会嫁给败家男？丈夫抛弃家庭，为自败家门，有的人说，那么，丈夫的品性一定不好。这个问题也不一定轻易地得出这样的结论。从八字上来说，这个现象，实际上就是这个丈夫有败家的迹象。那么，哪些人的八字中，丈夫具有败家、破家的迹象呢?一起来我看看啥八字的女人会嫁给败家男?
通过预测实践，一般说来，八字中夫宫为喜用，夫星，尤其是正官冲、克、刑、破、害夫宫的人，丈夫一般都有或多、或少的自败、自破家门的迹象。
下面，还是结合案例，来说明这个问题。
我至小出生于小公务之家。由婆婆带大，和母亲的关系很淡漠。我的父母体型较瘦，我也是。1993年沾父亲的光年,参加了工作，工作环境还不错，1993年12月我遇见了我的前夫，他和我是高中同学，家庭条件，与我们家比起来很一般，矮胖体形，圆脸，性格上是爱玩，没有家庭责任感，有些虚荣，还比较冷酷。我们两人的兴趣爱好性格价值观完全不一致，我都诧异我们怎么走到一起的，而且不顾家人反对景与他很快就同居了，1999年结婚，2000年7月为支持他回家创业，辞去了好好的工作。2005年孩子降生，2008年11月我们的婚姻走到了尽头。因为他有了外遇主动向我提出离婚。
现在工作丢了，老公也没了，只剩下孩子和我相依为命。一直想不清楚的是，原来那样苦苦追求我的丈夫，为啥会狠心的抛弃我娘俩。是不是我不该会回到老家?2000年前我的财运一直很好，至从跟他回到南充后就不好了;或者这个丈夫就是这样的人，自己的眼睛瞎了，遇到了一个不该遇见的人?先生，你说我现在该怎样办啊?
现在的事业有三种选择，第一做法律工作(我有法律工作者的资格);第二，回原来的保险公司做保险;第三，自己做服装生意，我不知道我的八字是适合做生意还是上班，请老师为我指点!
我的八字如下：
临官 衰 墓 临官
劫财 正印 日主 劫财
坤造： 壬 庚 癸 壬 (申酉空)
子 戌 未 子
癸比肩 辛枭神 乙食神 癸比肩
丁偏财 己七杀
戊正官 丁偏财
[桑柘木] [钗钏金] [杨柳木] [桑柘木]
七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财
大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
5岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁
始于：1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046
日主癸水，出生在土旺金、相的季秋戌月，该月无论壬水、还是癸水都处于进气阶段。所谓秋水通源就是这个道理。具体到日主的八字组合来看，月干透出金正印，戌中酉金为庚金中气之根，年、时两柱均未壬子，所以日主身旺无疑。既然身旺，而且是因为比劫过多导致的身旺，所以日主的喜用就是官杀和财星;忌神为印星，比劫;但是这个八字由于组合关系，喜用的取法需要干支分用，天干印比同旺，所以忌讳印星和比劫外，也忌官杀;喜用为食伤和财星。
日主婚姻不能顺利，主要有以下两个方面的原因：
一是，八字中夫宫被刑，被害，而且为官星与夫宫的相刑。
在八字中夫宫为丈夫的家，也是自己的家，夫宫被刑、被害，家庭自然不合，有不能稳固的迹象。就是说家庭中容易遭受外来势力的干扰和破坏。是谁来破坏自己的家庭呢?这个问题，在八字中有提示。这个八字来刑自己夫宫的人，为戌土，因为它得令，旺相;所以势力很大，在八字中有较大的生克权，所以是他来刑坏自己的家庭。这个戌土为正官，不是七杀，所以就是自己的丈夫了。另外，一个破坏自己家庭的人，当然就是这个八字中时柱的子水了，这个子水在时柱，又为比肩，与自己是同类，当然就是女性，在时柱，就是比自己小的女性了，看来是他们联手来破坏了自己的家庭。
这个子水为何来破坏自己的家庭呢?这个子水藏干本气为癸水，实际上暗合自己正官戌中藏干本气戊土;大体看重的是自己家中这个未土中的丁火财星，所以应该是看起来自己家中的财产。所以人们常说：不怕人偷，就怕人惦记。既然有了人惦记，就看岁运的引发了。
05年乙酉年，天干透出食神，主子女，地支酉与子水想破，所以该年日主生小孩。08年戊子年，天干透出正官，地支子水冲克大运用神午火，并联手原局中两个子水，共同来害自己的夫宫，该年日主有灾，这个子水害在了夫宫和财星，自然就是婚姻和财产。同时天干透出的外像为官星，自然就是体现在丈夫身上，与丈夫有关，离婚也是理所当然。
二是，这个八字中日主有些偏旺，而且是比劫过旺。
本来癸水，为至弱之水、雨露之水、小河细水，所以人们认为：癸水日主的女命，一般都含情脉脉，柔情万千，总是会得到很多男性喜欢和青睐;在感情方面，癸水日主的女命，大多成熟的较早。所以日主说，93年癸酉年，就认识了自己的丈夫，而且很快就同居了。原因是该年这个酉与姻缘中和夫星相害，发生了联系，自然就会有异性情感。只不过该年为忌神之年，这种缘分自然会有不好的结果。
从性格脾气方面来说，癸水日主的人，一般性格方面多是能够柔顺。身弱的癸水，当然就更是如此，一般都不会有太大的脾气;但是癸水的女命，身旺的，还是能够激起浪花，也有脾气;但是癸水主生，所以即使来了脾气，也还是喜欢和平解决问题，不会蛮不讲理。所以即使在08年丈夫因为外遇而离婚，自己也能理智对待，不会死去活来、迁延日久。
至于你问，这个丈夫为啥这么狠心，要抛弃你们娘俩?
你的八字中夫宫为七杀，代表与你共同生活的丈夫的品性。七杀坐夫宫的人，即使这个七杀为喜用，善变，心狠，手辣还是能够做到的，况且这个七杀在八字中本来就不弱，现在的大运财运，自然会增加这些方面的心性。
可能还有一个问题，就是你的八字中比劫旺，个性方面还是不弱就是了，自然容易有很多争执，尤其是岁运助旺自己的年份。到不一定是他就本质上有多差。因为这个七杀毕竟为喜用。
现在的事业，你不知道如何抉择：
一是，动静职业的职业方面哪个更好?
你的八字中谝星和正星大体平衡，从事的事业，当然可以为走动比较大、或者安静平稳的工作都很适宜;也就是这些事情都能适应;
二是从喜用的角度来判断：
你的八字中喜用为官星、财星。第一用神为官杀，第二用神为财星，所以从事官杀类的稳定性的职业，也可以求财，做生意。但是做生意求财的话，因为八字中没有财星，现在的行运为财星，对于八字中只有官杀，没有财星的人，行财运生官，行官运才会发财，所以这些大运还是体现在事业、职业方面顺利，所以不适宜从事求财类的职业。
三是，从你自身的格局来进行职业判断，
你的八字为正印格。这种格局适宜的工作多为公职，从事教育，文化、书法、写作、记录等文职类、服务类的工作自然可以发挥正印的特长。
综上所述，看来你的职业，可以选择的是从事法律工作者，相对说来更好一些。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
啥八字的女人会嫁给败家男？丈夫抛弃家庭，为自败家门，有的人说，那么，丈夫的品性一定不好。这个问题也不一定轻易地得出这样的结论。从八字上来说，这个现象，实际上就是这个丈夫有败家的迹象。那么，哪些人的八字中，丈夫具有败家、破家的迹象呢?一起来我看看啥八字的女人会嫁给败家男?
通过预测实践，一般说来，八字中夫宫为喜用，夫星，尤其是正官冲、克、刑、破、害夫宫的人，丈夫一般都有或多、或少的自败、自破家门的迹象。
下面，还是结合案例，来说明这个问题。
我至小出生于小公务之家。由婆婆带大，和母亲的关系很淡漠。我的父母体型较瘦，我也是。1993年沾父亲的光年,参加了工作，工作环境还不错，1993年12月我遇见了我的前夫，他和我是高中同学，家庭条件，与我们家比起来很一般，矮胖体形，圆脸，性格上是爱玩，没有家庭责任感，有些虚荣，还比较冷酷。我们两人的兴趣爱好性格价值观完全不一致，我都诧异我们怎么走到一起的，而且不顾家人反对景与他很快就同居了，1999年结婚，2000年7月为支持他回家创业，辞去了好好的工作。2005年孩子降生，2008年11月我们的婚姻走到了尽头。因为他有了外遇主动向我提出离婚。
现在工作丢了，老公也没了，只剩下孩子和我相依为命。一直想不清楚的是，原来那样苦苦追求我的丈夫，为啥会狠心的抛弃我娘俩。是不是我不该会回到老家?2000年前我的财运一直很好，至从跟他回到南充后就不好了;或者这个丈夫就是这样的人，自己的眼睛瞎了，遇到了一个不该遇见的人?先生，你说我现在该怎样办啊?
现在的事业有三种选择，第一做法律工作(我有法律工作者的资格);第二，回原来的保险公司做保险;第三，自己做服装生意，我不知道我的八字是适合做生意还是上班，请老师为我指点!
我的八字如下：
临官 衰 墓 临官
劫财 正印 日主 劫财
坤造： 壬 庚 癸 壬 (申酉空)
子 戌 未 子
癸比肩 辛枭神 乙食神 癸比肩
丁偏财 己七杀
戊正官 丁偏财
[桑柘木] [钗钏金] [杨柳木] [桑柘木]
七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财
大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
5岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁
始于：1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046
日主癸水，出生在土旺金、相的季秋戌月，该月无论壬水、还是癸水都处于进气阶段。所谓秋水通源就是这个道理。具体到日主的八字组合来看，月干透出金正印，戌中酉金为庚金中气之根，年、时两柱均未壬子，所以日主身旺无疑。既然身旺，而且是因为比劫过多导致的身旺，所以日主的喜用就是官杀和财星;忌神为印星，比劫;但是这个八字由于组合关系，喜用的取法需要干支分用，天干印比同旺，所以忌讳印星和比劫外，也忌官杀;喜用为食伤和财星。
日主婚姻不能顺利，主要有以下两个方面的原因：
一是，八字中夫宫被刑，被害，而且为官星与夫宫的相刑。
在八字中夫宫为丈夫的家，也是自己的家，夫宫被刑、被害，家庭自然不合，有不能稳固的迹象。就是说家庭中容易遭受外来势力的干扰和破坏。是谁来破坏自己的家庭呢?这个问题，在八字中有提示。这个八字来刑自己夫宫的人，为戌土，因为它得令，旺相;所以势力很大，在八字中有较大的生克权，所以是他来刑坏自己的家庭。这个戌土为正官，不是七杀，所以就是自己的丈夫了。另外，一个破坏自己家庭的人，当然就是这个八字中时柱的子水了，这个子水在时柱，又为比肩，与自己是同类，当然就是女性，在时柱，就是比自己小的女性了，看来是他们联手来破坏了自己的家庭。
这个子水为何来破坏自己的家庭呢?这个子水藏干本气为癸水，实际上暗合自己正官戌中藏干本气戊土;大体看重的是自己家中这个未土中的丁火财星，所以应该是看起来自己家中的财产。所以人们常说：不怕人偷，就怕人惦记。既然有了人惦记，就看岁运的引发了。
05年乙酉年，天干透出食神，主子女，地支酉与子水想破，所以该年日主生小孩。08年戊子年，天干透出正官，地支子水冲克大运用神午火，并联手原局中两个子水，共同来害自己的夫宫，该年日主有灾，这个子水害在了夫宫和财星，自然就是婚姻和财产。同时天干透出的外像为官星，自然就是体现在丈夫身上，与丈夫有关，离婚也是理所当然。
二是，这个八字中日主有些偏旺，而且是比劫过旺。
本来癸水，为至弱之水、雨露之水、小河细水，所以人们认为：癸水日主的女命，一般都含情脉脉，柔情万千，总是会得到很多男性喜欢和青睐;在感情方面，癸水日主的女命，大多成熟的较早。所以日主说，93年癸酉年，就认识了自己的丈夫，而且很快就同居了。原因是该年这个酉与姻缘中和夫星相害，发生了联系，自然就会有异性情感。只不过该年为忌神之年，这种缘分自然会有不好的结果。
从性格脾气方面来说，癸水日主的人，一般性格方面多是能够柔顺。身弱的癸水，当然就更是如此，一般都不会有太大的脾气;但是癸水的女命，身旺的，还是能够激起浪花，也有脾气;但是癸水主生，所以即使来了脾气，也还是喜欢和平解决问题，不会蛮不讲理。所以即使在08年丈夫因为外遇而离婚，自己也能理智对待，不会死去活来、迁延日久。
至于你问，这个丈夫为啥这么狠心，要抛弃你们娘俩?
你的八字中夫宫为七杀，代表与你共同生活的丈夫的品性。七杀坐夫宫的人，即使这个七杀为喜用，善变，心狠，手辣还是能够做到的，况且这个七杀在八字中本来就不弱，现在的大运财运，自然会增加这些方面的心性。
可能还有一个问题，就是你的八字中比劫旺，个性方面还是不弱就是了，自然容易有很多争执，尤其是岁运助旺自己的年份。到不一定是他就本质上有多差。因为这个七杀毕竟为喜用。
现在的事业，你不知道如何抉择：
一是，动静职业的职业方面哪个更好?
你的八字中谝星和正星大体平衡，从事的事业，当然可以为走动比较大、或者安静平稳的工作都很适宜;也就是这些事情都能适应;
二是从喜用的角度来判断：
你的八字中喜用为官星、财星。第一用神为官杀，第二用神为财星，所以从事官杀类的稳定性的职业，也可以求财，做生意。但是做生意求财的话，因为八字中没有财星，现在的行运为财星，对于八字中只有官杀，没有财星的人，行财运生官，行官运才会发财，所以这些大运还是体现在事业、职业方面顺利，所以不适宜从事求财类的职业。
三是，从你自身的格局来进行职业判断，
你的八字为正印格。这种格局适宜的工作多为公职，从事教育，文化、书法、写作、记录等文职类、服务类的工作自然可以发挥正印的特长。
综上所述，看来你的职业，可以选择的是从事法律工作者，相对说来更好一些。
今天的命理知识就为大家讲到这里！若你有命理方面的任何问题，都可添加师傅的微信号【66758893】进行咨询、交流！
#算命# #八字算命# #八字合婚#
✋热门推荐