不同世智辩聪
跟世间聪明智慧辩才不相干，世间这些东西不是般若智慧，这是我们必须要明了、要清楚的。简单的说，自性真实的智慧，先要晓得自性是什么？自性是真心，真心就是清净心，就是平等心，真心起作用就是般若智慧。前面说过，我们的真心不起作用，原因在哪里？我们有分别，把我们的妙观察智障碍了；我们有执着，把我们的平等性智障碍了。所以修定，妄想、分别、执着统统放下，统统舍弃了，心恢复到清净，恢复到平等。清净、平等起作用，就是平等性智、妙观察智，这两种智现前，你处事待人接物、办事就是成所作智，内心里面就是大圆镜智，就这么一桩事情。这才晓得，清净、平等的重要性。 《无量寿经》好！古人称它为第一经，有道理。经题上就标示清楚，「清净、平等、觉」，修什么？就修这三个东西。这三样是一而三、三而一，一个得到了，三个都得到，所以我们净宗法门修行的重点，这三个里面着重在清净心。

净宗是以“清净平等觉”为修学的总纲领，只要我们的心跟清净平等觉相应，心净则佛土净，这个心所感的就是西方极乐世界。敬请:有缘人常念南无阿弥陀佛！消灾免难！趋吉避凶！吉祥如意！心想事成！——南无阿弥陀佛！利益带动更多家庭和生命走上觉悟智慧道路。——南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

「修德有功，性德方显」[解释经题“庄严”（10完）]F58——定弘法师

　　这个经题裡面讲的「大乘」、「无量寿」、「庄严」，这三句是性德，本性裡面本来具足的德能。大乘是智慧，无量寿就是德，庄严是相。在《华严经》裡面佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来智慧德相就是性德。大乘是如来的智慧；无量寿是代表著如来的德，它是所有德裡面第一德，用无量寿来代表；庄严是代表相好。如来智慧、德、相，这经题上都有显示出来，大乘、无量寿、庄严，性德圆满具足在这个经题当中。底下，经题裡面讲的「清淨」、「平等」、「觉」，这三条是修德。虽然我们都有性德，可是没有修德，性德显不出来，所谓「修德有功，性德方显」。我们修，怎麽修？修我们的清淨平等觉。具体来讲，就是念一句阿弥陀佛，来修我们的清淨平等觉，把我们自性中的「大乘无量寿庄严」修出来。