子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

“周”的甲骨文是一块田地，方方正正，隔成四块，彼此不牵连、不干扰。“周”代表着完整、独立、周全。

“比”是两个人互相拉扯。

“君子周而不比”的意思是，人与人之间所建立的那种和谐的状态，既相互独立，又能平等对话。

“小人比而不周”的意思是，人与人相处时，缺乏独立的人格，缺乏独立的、完整的见解。

“周”和“比”的本质区别在于，“周”是在有完整、独立的人格的前提下而形成的团结。我们的关系是平等的，虽然我们相处很融洽，但每个人都是独立的，都可以有自己的不同见解，我们表现出来的团结与和谐，并不会违背我们的独立意志，这是“周”的本意。

“比”则刚好相反，是因为依附而失衡。小人通常缺乏独立的意志，总是我拉着你、你拽着我，必须扎堆，让别人的意见成为你自己的意见，让别人的观点成为你自己的观点，甚至为了拉帮结派而违背原则和立场，相互纠缠不清。

因此，相对应的，“周”代表了团结，“比”代表了勾结。

【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】
孔子说：“君子能普遍地团结人，而不与人相互勾结；小人与人勾结，而不能普遍地团结人。”

#论语##国学知识#

格局，决定了人生的高度

常听人说，吞下了委屈，喂大了格局。

这句话听起来就好像所谓格局就是一个人忍辱负重默默承受，如此理解或多或少都有些悲观，事实上真正有格局的人并不觉得委屈，格局不是忍，而是一种能够良好消化别人口中“委屈”的能力。

一个人活得高不高级并不取决于别人的评判，而是自己内心的认知，每个人都有自己的活法，无所谓高级或低级，能够让自己感到人生有意义就是高级。

曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”想要做成大事就要有胸襟有眼光以及有策略。

俗话说，三百六十行，行行出状元。成功的方式有很多，失败的模样却只有一个，活得高级之人各有各的风采，活得低级之人千篇一律地失败。

子曰：“君子不器。”说君子并非器具，不应该拘泥于某种固定的思维模式，大格局就是不局限，站得越高看得越远，敞开胸怀方能俯瞰世界。

生活中，没有格局的人看到的全是垃圾，拥有大格局之人总能从层层叠叠的琐事中发现生机。

拒绝是一件很容易的事，在所有的拒绝中最简单的便是全盘否定，这正如寓言故事《坐井观天》中的青蛙一样，守着一口废弃多年的井，对外界的一切进行全盘否定。

韩愈在《原道》中写：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”一个人的眼光和高度以及认知，取决于他的格局。

人可以没有智慧，却不可没有格局，一个不高级的人，往往没有格局。

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