庄子有一个有名的典故，“庄生晓梦迷蝴蝶”，出自庄子「齐物论」，是「齐物论」结尾一段。
原文是这样的：
「昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。」
这就是庄子的生死观。
庄子梦见自己变成蝴蝶，飞啊飞的，非常开心，不知道自己是庄周。俄然梦醒，吓了一跳，自己还是庄周。
到底是庄周梦到自己变成蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己变成庄周呢？
旁人看庄子怎么看？这个庄子疯疯癫癫的，平时正经事不做，老做梦，看他不是变成蝴蝶，而是变成蝴蝶的弟弟糊涂。都分不清自己是蝴蝶是人，难道不糊涂吗？
这时庄子就要笑话他们，「小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？」
「道」已经讲给你们听了，你们不懂啊。
「齐物论」非常非常长，论「道」是什么，死生又是怎么回事。
「予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！」
人悦生恶死，俗话「好死不如赖活着」。
问一个人怕什么？无非是怕死。
因为怕死，又怕了很多东西。
怕吃不上饭，怕病，怕没钱看病……
「死」为什么这么可怕？
我曾看过网易公开课里，shelly kagan的哲学课「death」。讨论的就是「死」是怎么回事。
这个课非常有启发性，但是我觉得缺了些什么。
Shelly Kagan分别从二元与唯物哲学观探讨人的本质是什么。先要搞明白人的本质是什么，才有生死论。
但是Shelly不讨论唯心论，我们「道」家恰恰是心物一元的唯心论。
所以，从二元，唯物，唯心三方面探讨生死，差不多就能自己有个概念模型。
我是完全赞同庄子的。
人所害怕的「死」，怕的究竟是什么？
是身体寿终正寝，气也没了，心跳也没了？
在电影「阿凡达」里，男主最后意识移植到阿凡达里了，他算是死了吗？
假使未来科技发达，人的意识可以移植，快死的时候换个新鲜美好的新肉体，会觉得自己死了，这太可怕了吗？
我觉得，人所怕的，不是身体死了，不中用了，而是伴随着身体完蛋了，「我」也没了，不复存在了。
天地间再也没有一个我了，我永永远远消失了。
何等寂寥空虚可怕！
人生如此大悲，一想起来只想头顶着墙哭。
但真的如此吗？
要探讨死之本质，就要先弄明白人的本质，shelly教了这个逻辑思路。
要探讨「我」消失，那得先探讨「我」的本质是什么。
所谓「我」，心灵我，意识我，思维我，无论怎么称呼。
现代心理学认为，人能够清醒意识到的意识就像海面上的冰山一角，海面下有着巨大的潜意识。
而潜意识还能分成「个人潜意识」与「集体潜意识」。分别是弗洛伊德和荣格的理论。
（还有涵括一切的「终极意识」，「终极意识」有许多说法，如「阿赖耶识」。）
可以先撇开开悟境界的那个「终极意识」不谈。
单从潜意识层面看，人就无法明确清晰定义什么是「我」了。
所以终极哲学问题「我是谁」
回答了这个问题，就是懂了生死了。
原文是这样的：
「昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。」
这就是庄子的生死观。
庄子梦见自己变成蝴蝶，飞啊飞的，非常开心，不知道自己是庄周。俄然梦醒，吓了一跳，自己还是庄周。
到底是庄周梦到自己变成蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己变成庄周呢？
旁人看庄子怎么看？这个庄子疯疯癫癫的，平时正经事不做，老做梦，看他不是变成蝴蝶，而是变成蝴蝶的弟弟糊涂。都分不清自己是蝴蝶是人，难道不糊涂吗？
这时庄子就要笑话他们，「小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？」
「道」已经讲给你们听了，你们不懂啊。
「齐物论」非常非常长，论「道」是什么，死生又是怎么回事。
「予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！」
人悦生恶死，俗话「好死不如赖活着」。
问一个人怕什么？无非是怕死。
因为怕死，又怕了很多东西。
怕吃不上饭，怕病，怕没钱看病……
「死」为什么这么可怕？
我曾看过网易公开课里，shelly kagan的哲学课「death」。讨论的就是「死」是怎么回事。
这个课非常有启发性，但是我觉得缺了些什么。
Shelly Kagan分别从二元与唯物哲学观探讨人的本质是什么。先要搞明白人的本质是什么，才有生死论。
但是Shelly不讨论唯心论，我们「道」家恰恰是心物一元的唯心论。
所以，从二元，唯物，唯心三方面探讨生死，差不多就能自己有个概念模型。
我是完全赞同庄子的。
人所害怕的「死」，怕的究竟是什么？
是身体寿终正寝，气也没了，心跳也没了？
在电影「阿凡达」里，男主最后意识移植到阿凡达里了，他算是死了吗？
假使未来科技发达，人的意识可以移植，快死的时候换个新鲜美好的新肉体，会觉得自己死了，这太可怕了吗？
我觉得，人所怕的，不是身体死了，不中用了，而是伴随着身体完蛋了，「我」也没了，不复存在了。
天地间再也没有一个我了，我永永远远消失了。
何等寂寥空虚可怕！
人生如此大悲，一想起来只想头顶着墙哭。
但真的如此吗？
要探讨死之本质，就要先弄明白人的本质，shelly教了这个逻辑思路。
要探讨「我」消失，那得先探讨「我」的本质是什么。
所谓「我」，心灵我，意识我，思维我，无论怎么称呼。
现代心理学认为，人能够清醒意识到的意识就像海面上的冰山一角，海面下有着巨大的潜意识。
而潜意识还能分成「个人潜意识」与「集体潜意识」。分别是弗洛伊德和荣格的理论。
（还有涵括一切的「终极意识」，「终极意识」有许多说法，如「阿赖耶识」。）
可以先撇开开悟境界的那个「终极意识」不谈。
单从潜意识层面看，人就无法明确清晰定义什么是「我」了。
所以终极哲学问题「我是谁」
回答了这个问题，就是懂了生死了。
温婉有气质的女孩名字： #宝宝起名#
（以祺）
“以”是一个虚词，在名字中用的确实是比较少的，但会让名字显得很独特，如明星安以轩的名字就有这个字，很有个性。“祺”用作人名意指吉祥，很吉利的字，与“以”字搭配起名，可寓意女孩优雅大气、幸福吉祥。
（芃芃）
出自《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”
“芃”字的发音为péng，用来起重叠字名字很好听悦耳，而且是比较清新个性的。“芃芃”在这里的意思是指草木茂盛，有活力，寓意也是比较好的，可指女孩朝气蓬勃，有活泼乐观的性格。所以该名字对女孩性格的培养有好处。
（婧琪）
“婧”字指有才的优美的女子，寓意好，但在名字中使用的较少，搭配其它字来起名很时尚很个性。“琪”是女孩使用比较好的字，指美玉，用在女孩的名字中，有美好、高雅的意思。“婧琪”一名听起来温柔大方，可寓意女孩容秀美，高贵优雅。
（清歌）
出自宋词（晏几道）：“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”
（瑶也）
“也”属于虚词，没什么好的寓意，但放在女孩的名字中比较个性。而且“瑶”字是个寓意很好的字，指美玉，可寓意女孩像美玉一样光润、迷人，给人非常可爱美好的感觉。“瑶也”一名适合女孩，有种温婉的气质和味道。
（清和）
清：纯洁、清楚、明白，比喻女孩有着清纯动人的外表，还有着清晰的头脑，做事有自己的想法。和：指温柔，温和、和缓等，读音和字型都比较温柔，很适合女孩起名。用作女孩子的名字仙气缭绕，寓意此人内心纯洁美好，心地善良，乐于助人，人美心善。
（言笑）
出自林实之的《八声甘州》的“应笑赤松黄石，效痴儿成事，犹自言功。”“言”是指讲、言论，引申为能说会道，有才华，也是象征女孩有着智慧的大脑。“笑”是指露出愉快的表情，比喻女孩可以一生平安喜乐，愉快的度过每一天。用作女孩子的名字不仅仙气十足，也代表了父母希望宝宝能够成为一名活泼开朗，乐观积极，能给人温暖的人。
（栩栩）
名字见于《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与”。“栩”字读作xǔ，用来起两个字重叠名字非常好听，而且非常独特少见。该字的字义是形容生动传神的样子，因此可指女孩冰雪聪明、灵动美丽。
（青子）
青：意为青色、年轻。象征女孩可以永葆青春不老，也是祝福女孩有美丽的容颜之意。子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人，在女孩名字中增添一丝可爱灵动的感觉。用作女孩子的名字仙气飘飘，衬托出女生清新脱俗的不凡气质，外表美好又有内涵。
（以祺）
“以”是一个虚词，在名字中用的确实是比较少的，但会让名字显得很独特，如明星安以轩的名字就有这个字，很有个性。“祺”用作人名意指吉祥，很吉利的字，与“以”字搭配起名，可寓意女孩优雅大气、幸福吉祥。
（芃芃）
出自《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”
“芃”字的发音为péng，用来起重叠字名字很好听悦耳，而且是比较清新个性的。“芃芃”在这里的意思是指草木茂盛，有活力，寓意也是比较好的，可指女孩朝气蓬勃，有活泼乐观的性格。所以该名字对女孩性格的培养有好处。
（婧琪）
“婧”字指有才的优美的女子，寓意好，但在名字中使用的较少，搭配其它字来起名很时尚很个性。“琪”是女孩使用比较好的字，指美玉，用在女孩的名字中，有美好、高雅的意思。“婧琪”一名听起来温柔大方，可寓意女孩容秀美，高贵优雅。
（清歌）
出自宋词（晏几道）：“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”
（瑶也）
“也”属于虚词，没什么好的寓意，但放在女孩的名字中比较个性。而且“瑶”字是个寓意很好的字，指美玉，可寓意女孩像美玉一样光润、迷人，给人非常可爱美好的感觉。“瑶也”一名适合女孩，有种温婉的气质和味道。
（清和）
清：纯洁、清楚、明白，比喻女孩有着清纯动人的外表，还有着清晰的头脑，做事有自己的想法。和：指温柔，温和、和缓等，读音和字型都比较温柔，很适合女孩起名。用作女孩子的名字仙气缭绕，寓意此人内心纯洁美好，心地善良，乐于助人，人美心善。
（言笑）
出自林实之的《八声甘州》的“应笑赤松黄石，效痴儿成事，犹自言功。”“言”是指讲、言论，引申为能说会道，有才华，也是象征女孩有着智慧的大脑。“笑”是指露出愉快的表情，比喻女孩可以一生平安喜乐，愉快的度过每一天。用作女孩子的名字不仅仙气十足，也代表了父母希望宝宝能够成为一名活泼开朗，乐观积极，能给人温暖的人。
（栩栩）
名字见于《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与”。“栩”字读作xǔ，用来起两个字重叠名字非常好听，而且非常独特少见。该字的字义是形容生动传神的样子，因此可指女孩冰雪聪明、灵动美丽。
（青子）
青：意为青色、年轻。象征女孩可以永葆青春不老，也是祝福女孩有美丽的容颜之意。子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人，在女孩名字中增添一丝可爱灵动的感觉。用作女孩子的名字仙气飘飘，衬托出女生清新脱俗的不凡气质，外表美好又有内涵。
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“昔者庄周梦为蝴蝶。”为何庄周梦为蝶，而非毛虫呢？因为蝶飞舞翩迁，好似神游的庄周。
那是什么样的力量，使虫成蝶？改变！通过努力改变自己。
有一座庙前的联是“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头！”好一句“叹众生不肯回头！”当下，多少青年人，他们安于现状，满足与长辈们的安排，他们为了房子，车子，票子去拼搏，拼搏不到了，开始埋怨这社会的黑暗，不公。为何不回头呢？为何不回头看看自己究竟是一块沙粒，还是一颗无人赏识的珍珠。然后，改变自己，使自己化虫为蝶，变成珍珠。
改变自己，首先要有鲲想要化为“其翼若垂天之云”·“装扶摇而上者九万里”的鹏的雄心与决心。拿破仑说过，“不想当将军的士兵不是好士兵。”每一个想要改变的人一定是有一个让自己为之奋斗的目标的，那个目标不是梦想或是理想，他是你的转折点，只有完成了，才能有下一个更加想要完成的目标，一个人所处位置的改变，会改变它本身，改变他的视野与气质。所以一个人一生倘若只有一个目标，即使完成了，他也从未改变过，如流星在历史中一闪而过。
改变自己，还要有坚韧的毅力，倘若决心是弓，毅力就是箭，箭能飞多远，不仅取决于一张好弓，而且要手提供足够的力，就像粗糙丑陋如丑小鸭的可可豆，要经过烘焙及无数次的融化，凝固，才能达到可以在37°时，在舌尖融化的巧克力，所以想要改变自己，要有坚韧的毅力，做到任他八风狂悖，任他颠倒颇僻，我自巍然不动，我自心如磐石，就像爱迪生，用了无数次的实验，换来了人们对它的看法的改变。
改变自己，一定是想真善美靠齐的。就像武侠中，正义总战胜邪恶一样。正义可以输无数次，只要赢一次。而邪恶只要输一次，便永无翻身之地，所以心存善念就像一把剑。
所以一个人只要有一把好剑和一张好弓，才能射中自己的目标，从而改变自己。而弓·箭雨手的形成更要经过无数次的改变。
“我曾今想要改变世界，我失败了，后来我试着改变国家，我又失败了，接着我试着改变家人，我还是失败了。最终我发现如果我可以改变自己，就会影响家人，国家，乃至世界。”
这是一位牧师的墓志铭，所以先学会改变自己吧~只有改变，才能不再双鬓斑白时，陷入懊悔。
江苏盐城亭湖区江苏省盐城中学高一:759958730
“昔者庄周梦为蝴蝶。”为何庄周梦为蝶，而非毛虫呢？因为蝶飞舞翩迁，好似神游的庄周。
那是什么样的力量，使虫成蝶？改变！通过努力改变自己。
有一座庙前的联是“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头！”好一句“叹众生不肯回头！”当下，多少青年人，他们安于现状，满足与长辈们的安排，他们为了房子，车子，票子去拼搏，拼搏不到了，开始埋怨这社会的黑暗，不公。为何不回头呢？为何不回头看看自己究竟是一块沙粒，还是一颗无人赏识的珍珠。然后，改变自己，使自己化虫为蝶，变成珍珠。
改变自己，首先要有鲲想要化为“其翼若垂天之云”·“装扶摇而上者九万里”的鹏的雄心与决心。拿破仑说过，“不想当将军的士兵不是好士兵。”每一个想要改变的人一定是有一个让自己为之奋斗的目标的，那个目标不是梦想或是理想，他是你的转折点，只有完成了，才能有下一个更加想要完成的目标，一个人所处位置的改变，会改变它本身，改变他的视野与气质。所以一个人一生倘若只有一个目标，即使完成了，他也从未改变过，如流星在历史中一闪而过。
改变自己，还要有坚韧的毅力，倘若决心是弓，毅力就是箭，箭能飞多远，不仅取决于一张好弓，而且要手提供足够的力，就像粗糙丑陋如丑小鸭的可可豆，要经过烘焙及无数次的融化，凝固，才能达到可以在37°时，在舌尖融化的巧克力，所以想要改变自己，要有坚韧的毅力，做到任他八风狂悖，任他颠倒颇僻，我自巍然不动，我自心如磐石，就像爱迪生，用了无数次的实验，换来了人们对它的看法的改变。
改变自己，一定是想真善美靠齐的。就像武侠中，正义总战胜邪恶一样。正义可以输无数次，只要赢一次。而邪恶只要输一次，便永无翻身之地，所以心存善念就像一把剑。
所以一个人只要有一把好剑和一张好弓，才能射中自己的目标，从而改变自己。而弓·箭雨手的形成更要经过无数次的改变。
“我曾今想要改变世界，我失败了，后来我试着改变国家，我又失败了，接着我试着改变家人，我还是失败了。最终我发现如果我可以改变自己，就会影响家人，国家，乃至世界。”
这是一位牧师的墓志铭，所以先学会改变自己吧~只有改变，才能不再双鬓斑白时，陷入懊悔。
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