【#研究人员发现首具怀孕木乃伊#】研究人员经扫描发现，波兰国家博物馆收藏的一具古埃及木乃伊生前是一名孕妇，胎儿尚在腹中。
据美联社报道，波兰“华沙木乃伊项目”研究人员29日向媒体介绍他们的发现，称这是目前已知的首具“怀孕木乃伊”。研究报告刊载于当天出版的英国《考古学杂志》。
参与研究的华沙大学人类学家和考古学家马热娜·奥瓦雷克—希尔克说，查看这具木乃伊的X光扫描图像时发现，肚子里好像有一只小脚。进一步分析确定这是一名孕妇，估计在公元1世纪去世，年龄在20岁至30岁之间。研究人员据胎儿头围判断，这名孕妇去世时孕期26周至30周。
研究人员不清楚，为什么制作木乃伊时不从子宫中取出胎儿并做防腐处理。他们推测，要么因为取出困难，要么与当时的信仰有关。
这具木乃伊1826年被捐赠给华沙大学，1917年起由波兰国家博物馆收藏。先前研究根据棺材上的铭文推测这是古埃及一名男性祭司的木乃伊，生活在公元前1世纪到公元1世纪之间。在发现这是一名孕妇的木乃伊后，研究人员推测，19世纪经手这具木乃伊的文物商人把它装错了棺材。那个时期盗取木乃伊身上贵重物品并将木乃伊重新装入棺材的行径不在少数。
由于难以确定其出处，研究人员戏称这具木乃伊为“华沙国家博物馆的神秘女士”。（新华国际）
据美联社报道，波兰“华沙木乃伊项目”研究人员29日向媒体介绍他们的发现，称这是目前已知的首具“怀孕木乃伊”。研究报告刊载于当天出版的英国《考古学杂志》。
参与研究的华沙大学人类学家和考古学家马热娜·奥瓦雷克—希尔克说，查看这具木乃伊的X光扫描图像时发现，肚子里好像有一只小脚。进一步分析确定这是一名孕妇，估计在公元1世纪去世，年龄在20岁至30岁之间。研究人员据胎儿头围判断，这名孕妇去世时孕期26周至30周。
研究人员不清楚，为什么制作木乃伊时不从子宫中取出胎儿并做防腐处理。他们推测，要么因为取出困难，要么与当时的信仰有关。
这具木乃伊1826年被捐赠给华沙大学，1917年起由波兰国家博物馆收藏。先前研究根据棺材上的铭文推测这是古埃及一名男性祭司的木乃伊，生活在公元前1世纪到公元1世纪之间。在发现这是一名孕妇的木乃伊后，研究人员推测，19世纪经手这具木乃伊的文物商人把它装错了棺材。那个时期盗取木乃伊身上贵重物品并将木乃伊重新装入棺材的行径不在少数。
由于难以确定其出处，研究人员戏称这具木乃伊为“华沙国家博物馆的神秘女士”。（新华国际）
【#五一小长假#书单 | 被发明的#五一劳动节#】
五一劳动节始于1890年。起初，它只是被设计为一个持续一天的、要求八小时工作日的罢工和游行。日期固定在这天，因为在美国就有类似的节日——确定在夏末的“劳动日”。据说，“搬迁日”（Moving Day），也就是纽约和宾夕法尼亚等地传统的结束雇用合同的日子就是在五一这一天。
从一开始，这一节庆就吸引和吸收了仪式与象征成分，尤其是类似宗教或超自然的庆祝以及双重意义上的节日的成分。1898 年，比利时出现了“五一节布道”，它将“一切无产阶级联合起来”和“互爱”这样的格言结合在一起。
工人运动的唯一普遍象征，红旗，从一开始就出现了，而在一些国家中花也从一开始就出现了：在奥地利是康乃馨，德国是红玫瑰纸做，法国是多花蔷薇与罂粟花。这个时候的五一节是一个复兴、发展、希望和快乐的时刻。
同样，五一节在19世纪90年代新的社会主义象征手法的发展中占据了主要地位，在这一发展中，尽管有意料之中的对斗争的强调，但是希望、自信和更加光明的未来的即将来临。
如此偶然与之相连的古老的有关春天的象征，在19世纪90年代初期很好地适应了需要。它迅速被转变为一个充满激情的一年一度的节日与仪式。
1917年，俄国革命者放弃了自己的历法，以和世界其他国家在同一天庆祝五一节。正如评论者所指出的，甚至在激进的和革命的周年纪念中，它也是唯一与产业工人阶级而不是其他阶级相连的节日。
像所有节日一样，它将公共和私人的欢庆活动与工人阶级意识的基本成分，即对工人运动忠诚的强调结合到一起：慷慨激昂的演说，旗帜、徽章、标语等。最关键的是，它通过工人阶级力量的最基本表现形式，即放弃工作，来强调工人阶级的存在。
五一节和类似的工人仪式处于“政治的”与“社会的”传统之间，属于前者是通过它们与可能（而且确实目的在于）成为政权和国家的群众组织与政党的关系，属于后者则是由于它们真正地表达了工人对自己作为一个独立阶级存在的意识。“运动”形成了自己的传统，阶级可能形成了自己的“发明的传统”。
选摘自《传统的发明》（霍布斯鲍姆 编）
五一劳动节始于1890年。起初，它只是被设计为一个持续一天的、要求八小时工作日的罢工和游行。日期固定在这天，因为在美国就有类似的节日——确定在夏末的“劳动日”。据说，“搬迁日”（Moving Day），也就是纽约和宾夕法尼亚等地传统的结束雇用合同的日子就是在五一这一天。
从一开始，这一节庆就吸引和吸收了仪式与象征成分，尤其是类似宗教或超自然的庆祝以及双重意义上的节日的成分。1898 年，比利时出现了“五一节布道”，它将“一切无产阶级联合起来”和“互爱”这样的格言结合在一起。
工人运动的唯一普遍象征，红旗，从一开始就出现了，而在一些国家中花也从一开始就出现了：在奥地利是康乃馨，德国是红玫瑰纸做，法国是多花蔷薇与罂粟花。这个时候的五一节是一个复兴、发展、希望和快乐的时刻。
同样，五一节在19世纪90年代新的社会主义象征手法的发展中占据了主要地位，在这一发展中，尽管有意料之中的对斗争的强调，但是希望、自信和更加光明的未来的即将来临。
如此偶然与之相连的古老的有关春天的象征，在19世纪90年代初期很好地适应了需要。它迅速被转变为一个充满激情的一年一度的节日与仪式。
1917年，俄国革命者放弃了自己的历法，以和世界其他国家在同一天庆祝五一节。正如评论者所指出的，甚至在激进的和革命的周年纪念中，它也是唯一与产业工人阶级而不是其他阶级相连的节日。
像所有节日一样，它将公共和私人的欢庆活动与工人阶级意识的基本成分，即对工人运动忠诚的强调结合到一起：慷慨激昂的演说，旗帜、徽章、标语等。最关键的是，它通过工人阶级力量的最基本表现形式，即放弃工作，来强调工人阶级的存在。
五一节和类似的工人仪式处于“政治的”与“社会的”传统之间，属于前者是通过它们与可能（而且确实目的在于）成为政权和国家的群众组织与政党的关系，属于后者则是由于它们真正地表达了工人对自己作为一个独立阶级存在的意识。“运动”形成了自己的传统，阶级可能形成了自己的“发明的传统”。
选摘自《传统的发明》（霍布斯鲍姆 编）
延续香火的理想与普遍绝嗣的现实
--男性的悲哀自古如此
1. 清代福建西北山区的松源魏氏家族，族谱记载详细，修订次数多，地形属于盆地，人口大幅增长，受外界影响小。是一个很好的研究样本。
2. 清初，169名男丁。第一代繁衍时，95人有后，其余74人淘汰。第二代，105人绝嗣，64人还有后代。第三代，121人绝嗣，48人有后。到清末民初的1917年，已经第八代，最终1360名男丁翻8倍。但只有23人还有后，其余146人绝嗣。
3. 这主要是因为人均寿命太低，只有30多岁。预期寿命30，就有40%机会在10岁以前死掉，一半人在20岁前死掉。运气不好，生的男孩养不大就绝嗣了。
4. 幸运的人抓机会做大了，23个有后的，人均59个男性后代在1917年存活，这就安全多了。如果只有几个后代，风险还是大。这还是受外界影响比较小的情况，战乱来了直接可能团灭，挺过去需要多分一些村落。
5. 现代男性寿命长多了，这是一种幸运，但是也面对魏家人的问题，没有老婆。然后生不到两个小孩，预期男孩数量不足一个，几代后就绝嗣了。
6. 现代正在发生大规模的绝嗣：没老婆、丁克、一胎二胎没有儿子，不同的原因。未来属于坚决抓住机会猛生扩张的家族。新的机会正在打开，全面放开的生育竞赛马上就要开打。大多数人注定自我失败，而新的自然选择机制就要出现，一些家族将会成功。
--男性的悲哀自古如此
1. 清代福建西北山区的松源魏氏家族，族谱记载详细，修订次数多，地形属于盆地，人口大幅增长，受外界影响小。是一个很好的研究样本。
2. 清初，169名男丁。第一代繁衍时，95人有后，其余74人淘汰。第二代，105人绝嗣，64人还有后代。第三代，121人绝嗣，48人有后。到清末民初的1917年，已经第八代，最终1360名男丁翻8倍。但只有23人还有后，其余146人绝嗣。
3. 这主要是因为人均寿命太低，只有30多岁。预期寿命30，就有40%机会在10岁以前死掉，一半人在20岁前死掉。运气不好，生的男孩养不大就绝嗣了。
4. 幸运的人抓机会做大了，23个有后的，人均59个男性后代在1917年存活，这就安全多了。如果只有几个后代，风险还是大。这还是受外界影响比较小的情况，战乱来了直接可能团灭，挺过去需要多分一些村落。
5. 现代男性寿命长多了，这是一种幸运，但是也面对魏家人的问题，没有老婆。然后生不到两个小孩，预期男孩数量不足一个，几代后就绝嗣了。
6. 现代正在发生大规模的绝嗣：没老婆、丁克、一胎二胎没有儿子，不同的原因。未来属于坚决抓住机会猛生扩张的家族。新的机会正在打开，全面放开的生育竞赛马上就要开打。大多数人注定自我失败，而新的自然选择机制就要出现，一些家族将会成功。
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