第一个是平等普觉一切众生，就是一切众生平等成佛的方法，这叫平等觉[解释经题“平等”“觉”（5）]F71——定弘法师

　　平等，古大德解释平等觉有四个意思。第一个是平等普觉一切众生，就是一切众生平等成佛的方法，这叫平等觉。经题裡面讲的平等和觉可以连在一起讲，就是平等普觉一切众生，这部经就是。佛讲了很多法门，让众生平等成佛的法门不多，本经就是这一部，让众生都能平等成佛。众生包括什麽？上至菩萨，下至地狱众生。六道裡面的地狱、饿鬼、畜生三恶道，还有人、阿修罗、天，还有声闻、缘觉、菩萨，九法界众生都能平等成佛，就是靠念阿弥陀佛求生西方极乐世界。它不仅平等，而且是快速成就的一个法门，同样快速，时间上也是平等。你说菩萨念阿弥陀佛往生极乐世界，跟我们众生念佛往生极乐世界能平等吗？能平等。你一到了极乐世界，那个极乐世界叫做平等法界，你就是阿惟越致菩萨，其他菩萨从他方世界往生来的，他也是阿惟越致菩萨，「皆作阿惟越致菩萨」，平等。阿惟越致菩萨是什麽？不退转的菩萨，圆证三不退。圆证三不退，这个地位很高，至少是七地、八地以上，七、八、九、十地，再往上就是等觉、妙觉，就成佛了，所以这是快速成佛的法门。

禅佛二门，发行虽异，到家一著，其理是同。当知所以发行异者，如参禅拈来即是，不著佛求。然若自不能具正知见，又不遇正知见人，纵不退转，多入魔道，无佛力救护故也。若念佛，一切不取，惟念彼佛，虽无正解及师友开发，但直信有佛身土，发志即生。纵滞偏小，亦还于正，有弥陀愿力救护故也。是名发行有异，非谓法门地位深浅有异也。是知参禅即念佛，念佛即参禅。禅非佛不得往生，佛非禅不得观慧。念佛参禅，岂有二致？参禅与念佛两种法门，其下手修行的方法虽有不同，回归自性本源的目标其理则是相同的。应当知道禅净下手行持不同的原因，比如参禅一法，头头是道，拈来即是，不著相以求佛。但是如果自己没有具备正知正见，又没有遇到具备正知正见的善知识导引锤钳，则参禅功夫纵然能不退失，也大多流入魔道，这是因为没有佛力加持救护的缘故。而念佛法门无须借助其它方法，只是称念南无阿弥陀佛，虽然行者没有正确的知解，也没有良师益友的劝示引导，但只要能深信有阿弥陀佛、西方净土，发愿往生，无不蒙佛接引。纵然开始滞于小乘偏真涅槃，一得往生，最终还能归于大乘正道，这是因为阿弥陀佛的大悲愿力加被救护所致。这是说禅净在下手行持上有差异，并不是说禅净所证的果位有浅深优劣的不同。由此可知，参禅即是念佛，念佛即是参禅。参禅不念佛不得往生净土，念佛不参禅则不能获得观照的智慧。念佛与参禅哪里有什么不同呢？ https://t.cn/8kdK5lK

“凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宝。凡蜕化为仙真，心性无碍，洞合自然。消则为气，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。”——《元始天尊四十九章修道经》 https://t.cn/RU1UMlF