#品格品位炼人生+价值投资终正途# #淡定从容爱茅台+理性平和论茅台#
【贵州茅台、片仔癀、比亚迪等核心资产股票们现在运行在什么趋势与节奏中？】
【“构抱团取暖”是不折不扣的投资伪命题，抱团现象的本质与逻辑是：“对宝贵价值的尊重与认同”，是理性投资实践上的“实事求是”！】
上周，关于核心资产尤其以茅台为代表的白酒的“抱团”正在瓦解的论调甚嚣尘上，各种专家、学家与各种大Ｖ的抱团瓦解论铺天盖地，“现在投资茅台绝不是价值投资……”云云。投资本身，是仁者见仁智者见智的事物。人生是各自的人生，投资是自己的投资。羊总常对收费群内博友说：“即使是巴菲特当面给你的建议，你也需要保持独立思考与决策”。中国股民的从众心理和羊群效应仍处在普遍并难以克服的阶段，这是不得不承认的现实。所以在写下这篇分析长文之前，羊总愿意再次提醒，我们对任何观点，都须：各自思考，各自决策。
对茅台等核心资产现在的趋势与节奏，对抱团瓦解论，羊总个人观点如下：
关于趋势与节奏－－
一、截至上周五（21.01.15），无论是在微信群、微博圈还是开放的徽博上，已经阐述了一个多月的下述观点没有丝毫改变：
（1）2020年12月13日：【贵州茅台越过1828的意义――新的上涨空间已经打开】
（2）2021年01月08日：【如同“贵州茅台越过1828的意义――新的上涨空间已经打开”观点一样，比亚迪越过200的意义同样是打开了新的上涨空间】
（3）2021年01月10日：【#特立独行特斯拉+扶摇直上比亚迪# 我们为什么不能再以十年以上眼界看比亚迪？因为它也正充满了跟特斯拉类似的无限想像力啊……】
（4）2021年1月12日【如羊总判断所料，茅五泸汾洋们于上周五（1.8）确立了阶段性调整态势】
上述文章，大家都可以不费力地在羊总微博上搜索出来（羊总有要求收费群友们对羊总发表的这些重要股票在重要节点、重要趋势、重大事件上的长文分析文章，坚持不断收集整理装订成册，若干年后即是一本具有思考、启发意义的投资书籍）。而上周一周时间的真实情况是，周初时茅台跟老窖先再创了新高，后跟随白酒板块整体调整趋势回调。但这些，都不改变上述观点的分析逻辑与判断结论。
二、从趋势上看，它们仍处在继续向上拓展空间的征途中，当然这种向上拓展的过程必然也会随着市场政策面、消息面、资金博弈的复杂性尤其是春节将近的阶段性避险效应等复杂因素影响，在节奏上表现出一波三折，这本就是股市运行的基本特征不足为奇。
三、从调整幅度上看，茅台7%左右最温和，其原因正如羊总在收费群中回复博友提问时所答那样：茅台，就是个大美妞儿，场外长期埋伏着太多的资金猛男时刻等着求爱告白呢，所以稍有下跌资金猛男们就按捺不住冲上去了……而其它股票调整幅度稍大一些但也完全在合理柔和范围内，如洋河回调24.5%左右，汾酒回调18%左右，五粮液回调17%左右……爱尔回调11%左右，片仔癀回调15%左右，恒瑞回调8%左右，海天恒醋等幅度则更有限……经验上看，调整的时间尚显不足……
所以，长年持有的投资角度衡量，在巨大泡沫形成之前，核心资产股票们的每次象点样的回调都是价值投资者值得珍惜的机遇……
第二个问题：为什么说【“构抱团取暖”是伪命题，现象的本质与逻辑是：“对价值的尊重与认同”，是理性投资实践上的“实事求是”！】？
一、2015年以来，越来越多的中外机构资金共同建仓长期持有以白酒（茅五泸汾古洋）、医药（创新药如恒瑞、中药如片仔癀）、新能源电池与汽车（宁德时代与比亚迪）等优秀赛道优秀行业里的白龙马与最龙头股，它们的股价亦不断创出新高，估值同步越来越高越来越“贵”。这种中外资金（如贵州茅台的持股构成中，外资已经略超国内机构）对核心资产的共同追捧长年追捧，绝不是舆论炒作的所谓“机构抱团取暖”，而是价值投资理念指导之下的“英雄所见略同”，也就是从企业价值的角度、基本面的角度对最优行业中的最卓越公司进行配置的共同选择，选择的核心依据则是这些行业龙头股票具备长年比较高的业绩确定性与稳定性，以及强大品牌、文化软实力等无形价值……
正如杨德龙所说：“特别是消费白马股，我认为是值得拿来养老的品种。我国拥有世界上最大的消费市场，拥有世界上最多的人口，因此抓住消费白马股的机会，相当于抓住了业绩增长最快的一个类型行业的机会。我把“白酒、医药、食品饮料”称作消费三剑客。这些行业的龙头企业既有稳定的业绩增长能力，同时又有比较好的品牌价值，享受估值溢价。因此对于消费白马股，我认为大家应该从中长期去看它的价值，不要拘泥于短期的财务汇报。市盈率是看一个公司估值高低的一个重要参考指标，但不能只看市盈率，因为市盈率它反映的是过去，也就是企业过去它给投资者带了多少投资回报。即使是动态市盈率，也仅仅是预测了今年的盈利，没有考虑一个企业的非财务回报，比如说它的品牌价值，它的持续成长能力。很多投资者正是仅仅看市盈率来投资，结果过去几年配置了很多低市盈率的银行、地产，钢铁等传统行业板块，结果郁闷了5年，回报率很低。像银行、地产、石油石化、钢铁化工等等这些行业实际上已经度过了它的业绩高生长期，现在进入到业绩增长放缓阶段，因此它的市盈率低反映了大家对它未来的预期较差。配置这些行业，你很难获得好的回报。过去几年高市盈率的这些行业龙头股反而是不断的创新高，累积带来了几倍的回报……”
二、如果说，我们的股市里现在对茅台们的追捧是所谓的“机构抱团取暖”，那么这十多年来美股（参与的资金来自全世界）中，机构对可口可乐、帝亚吉欧、苹果、亚马逊、高通、谷哥以及近几年最风光的特斯拉……全世界对它们的共同建仓并长年持有，岂不是更明显更长久的“机构抱团取暖”？它们的抱团，可是竟然一抱就抱了十数年甚至数十年的啊？这些来自全世界全地球的机构资金，它们是不理性、不睿智的吗？
三、还有，总有论调拿出美股某年代“波澜壮阔漂亮50抱团又瓦解”的历史教训来说事儿。这种说法，羊总谓之曰是只见树木不见森林的形而上学思维与思考。股市中，从来没有永远只涨不跌的股票，永远上演的是周期性的涨跌轮回，这是股市铁律之一。而这个问题的本原本质是：任何上涨，无论是漂亮50的白龙马，无论是题材炒作的绩差股，亦无论上涨的周期有多长，终究会涨到形成泡沫的那一天。而每个泡沫的头顶，永远都悬着一根随时可能掉下来的针，这也是股市铁律之一，古今中外无一例外。如果说，美股历史上的漂亮50抱团又瓦解的过程是一种必然，那么现在Ａ股对茅台等白龙马们的所谓抱团也终将重复同样的必然，但那一天到来时，本质原因只能是一个：股价涨上天，巨大的估值泡沫被形成……
观点总结：
1、茅台也好，片仔癀也罢、还有恒瑞、比亚迪们，它们的估值在现阶段是“不便宜的了”，而长期看，也必然走向泡沫化，这是不以人的意志为转移的客观规律，是股市运行的历史规律，是轮回的周期性力量的必然……只是，作为价值投资者，我们都希望这个过程尽量走的漫长些再漫长些，这一天到来的时间再晚一些再晚一些……
2、同时，我们也必须看清这样的具有不同寻常积极意义的现状和现实：中国股市的生态，已经发生了，并仍将继续发生翻天覆地的革命性、趋势性变化，包括投资者结构、监管理念、监管制度与交易制度等。羊总对于这种具有里程碑意义的变化变革可能会给已经走过30年岁月的中国股市带来多么“不可思议的变化”，越来越有了如此“与众不同的思考与前瞻”……
【贵州茅台、片仔癀、比亚迪等核心资产股票们现在运行在什么趋势与节奏中？】
【“构抱团取暖”是不折不扣的投资伪命题，抱团现象的本质与逻辑是：“对宝贵价值的尊重与认同”，是理性投资实践上的“实事求是”！】
上周，关于核心资产尤其以茅台为代表的白酒的“抱团”正在瓦解的论调甚嚣尘上，各种专家、学家与各种大Ｖ的抱团瓦解论铺天盖地，“现在投资茅台绝不是价值投资……”云云。投资本身，是仁者见仁智者见智的事物。人生是各自的人生，投资是自己的投资。羊总常对收费群内博友说：“即使是巴菲特当面给你的建议，你也需要保持独立思考与决策”。中国股民的从众心理和羊群效应仍处在普遍并难以克服的阶段，这是不得不承认的现实。所以在写下这篇分析长文之前，羊总愿意再次提醒，我们对任何观点，都须：各自思考，各自决策。
对茅台等核心资产现在的趋势与节奏，对抱团瓦解论，羊总个人观点如下：
关于趋势与节奏－－
一、截至上周五（21.01.15），无论是在微信群、微博圈还是开放的徽博上，已经阐述了一个多月的下述观点没有丝毫改变：
（1）2020年12月13日：【贵州茅台越过1828的意义――新的上涨空间已经打开】
（2）2021年01月08日：【如同“贵州茅台越过1828的意义――新的上涨空间已经打开”观点一样，比亚迪越过200的意义同样是打开了新的上涨空间】
（3）2021年01月10日：【#特立独行特斯拉+扶摇直上比亚迪# 我们为什么不能再以十年以上眼界看比亚迪？因为它也正充满了跟特斯拉类似的无限想像力啊……】
（4）2021年1月12日【如羊总判断所料，茅五泸汾洋们于上周五（1.8）确立了阶段性调整态势】
上述文章，大家都可以不费力地在羊总微博上搜索出来（羊总有要求收费群友们对羊总发表的这些重要股票在重要节点、重要趋势、重大事件上的长文分析文章，坚持不断收集整理装订成册，若干年后即是一本具有思考、启发意义的投资书籍）。而上周一周时间的真实情况是，周初时茅台跟老窖先再创了新高，后跟随白酒板块整体调整趋势回调。但这些，都不改变上述观点的分析逻辑与判断结论。
二、从趋势上看，它们仍处在继续向上拓展空间的征途中，当然这种向上拓展的过程必然也会随着市场政策面、消息面、资金博弈的复杂性尤其是春节将近的阶段性避险效应等复杂因素影响，在节奏上表现出一波三折，这本就是股市运行的基本特征不足为奇。
三、从调整幅度上看，茅台7%左右最温和，其原因正如羊总在收费群中回复博友提问时所答那样：茅台，就是个大美妞儿，场外长期埋伏着太多的资金猛男时刻等着求爱告白呢，所以稍有下跌资金猛男们就按捺不住冲上去了……而其它股票调整幅度稍大一些但也完全在合理柔和范围内，如洋河回调24.5%左右，汾酒回调18%左右，五粮液回调17%左右……爱尔回调11%左右，片仔癀回调15%左右，恒瑞回调8%左右，海天恒醋等幅度则更有限……经验上看，调整的时间尚显不足……
所以，长年持有的投资角度衡量，在巨大泡沫形成之前，核心资产股票们的每次象点样的回调都是价值投资者值得珍惜的机遇……
第二个问题：为什么说【“构抱团取暖”是伪命题，现象的本质与逻辑是：“对价值的尊重与认同”，是理性投资实践上的“实事求是”！】？
一、2015年以来，越来越多的中外机构资金共同建仓长期持有以白酒（茅五泸汾古洋）、医药（创新药如恒瑞、中药如片仔癀）、新能源电池与汽车（宁德时代与比亚迪）等优秀赛道优秀行业里的白龙马与最龙头股，它们的股价亦不断创出新高，估值同步越来越高越来越“贵”。这种中外资金（如贵州茅台的持股构成中，外资已经略超国内机构）对核心资产的共同追捧长年追捧，绝不是舆论炒作的所谓“机构抱团取暖”，而是价值投资理念指导之下的“英雄所见略同”，也就是从企业价值的角度、基本面的角度对最优行业中的最卓越公司进行配置的共同选择，选择的核心依据则是这些行业龙头股票具备长年比较高的业绩确定性与稳定性，以及强大品牌、文化软实力等无形价值……
正如杨德龙所说：“特别是消费白马股，我认为是值得拿来养老的品种。我国拥有世界上最大的消费市场，拥有世界上最多的人口，因此抓住消费白马股的机会，相当于抓住了业绩增长最快的一个类型行业的机会。我把“白酒、医药、食品饮料”称作消费三剑客。这些行业的龙头企业既有稳定的业绩增长能力，同时又有比较好的品牌价值，享受估值溢价。因此对于消费白马股，我认为大家应该从中长期去看它的价值，不要拘泥于短期的财务汇报。市盈率是看一个公司估值高低的一个重要参考指标，但不能只看市盈率，因为市盈率它反映的是过去，也就是企业过去它给投资者带了多少投资回报。即使是动态市盈率，也仅仅是预测了今年的盈利，没有考虑一个企业的非财务回报，比如说它的品牌价值，它的持续成长能力。很多投资者正是仅仅看市盈率来投资，结果过去几年配置了很多低市盈率的银行、地产，钢铁等传统行业板块，结果郁闷了5年，回报率很低。像银行、地产、石油石化、钢铁化工等等这些行业实际上已经度过了它的业绩高生长期，现在进入到业绩增长放缓阶段，因此它的市盈率低反映了大家对它未来的预期较差。配置这些行业，你很难获得好的回报。过去几年高市盈率的这些行业龙头股反而是不断的创新高，累积带来了几倍的回报……”
二、如果说，我们的股市里现在对茅台们的追捧是所谓的“机构抱团取暖”，那么这十多年来美股（参与的资金来自全世界）中，机构对可口可乐、帝亚吉欧、苹果、亚马逊、高通、谷哥以及近几年最风光的特斯拉……全世界对它们的共同建仓并长年持有，岂不是更明显更长久的“机构抱团取暖”？它们的抱团，可是竟然一抱就抱了十数年甚至数十年的啊？这些来自全世界全地球的机构资金，它们是不理性、不睿智的吗？
三、还有，总有论调拿出美股某年代“波澜壮阔漂亮50抱团又瓦解”的历史教训来说事儿。这种说法，羊总谓之曰是只见树木不见森林的形而上学思维与思考。股市中，从来没有永远只涨不跌的股票，永远上演的是周期性的涨跌轮回，这是股市铁律之一。而这个问题的本原本质是：任何上涨，无论是漂亮50的白龙马，无论是题材炒作的绩差股，亦无论上涨的周期有多长，终究会涨到形成泡沫的那一天。而每个泡沫的头顶，永远都悬着一根随时可能掉下来的针，这也是股市铁律之一，古今中外无一例外。如果说，美股历史上的漂亮50抱团又瓦解的过程是一种必然，那么现在Ａ股对茅台等白龙马们的所谓抱团也终将重复同样的必然，但那一天到来时，本质原因只能是一个：股价涨上天，巨大的估值泡沫被形成……
观点总结：
1、茅台也好，片仔癀也罢、还有恒瑞、比亚迪们，它们的估值在现阶段是“不便宜的了”，而长期看，也必然走向泡沫化，这是不以人的意志为转移的客观规律，是股市运行的历史规律，是轮回的周期性力量的必然……只是，作为价值投资者，我们都希望这个过程尽量走的漫长些再漫长些，这一天到来的时间再晚一些再晚一些……
2、同时，我们也必须看清这样的具有不同寻常积极意义的现状和现实：中国股市的生态，已经发生了，并仍将继续发生翻天覆地的革命性、趋势性变化，包括投资者结构、监管理念、监管制度与交易制度等。羊总对于这种具有里程碑意义的变化变革可能会给已经走过30年岁月的中国股市带来多么“不可思议的变化”，越来越有了如此“与众不同的思考与前瞻”……
佛法丨40句精华，隐含宇宙真相，让人大梦顿醒！
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
很喜欢#喜马拉雅#上芳馨小雅的节目，快来听一听吧! 柏拉图曾说：“人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。”
坚持没结果的爱情，便是放弃了该有的幸福。
爱情是感性的，但成熟的人，会懂得保有几分理性。
爱意正浓时，不要轻易说永远，先问问自己，这份情除了燃烧，是否还能相守。 https://t.cn/A657YFpc
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