༄༅།།ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།།
【 光 明 佛 母 修 持 仪 轨 】
༄༅།།གང་གི་མཚན་ཙམ་འཛིན་ཅིང་དྲན་པས་ཀྱང་།།
康剋灿赞增禁禅呗降 孰之名号仅持或忆念
འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང་།།
吉巴衮勒柔渡玖切禁 即从一切怖畏作救护
དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་ཉེ་བར་མཆོག་སྩོལ་མ།།
赤米叠钦尼哇丘最玛 且复赐予无垢大安乐
ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
拉姆奥赛见啦香擦啰 摩利支天女前恭敬礼
ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱེེ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 玛日以 即亚以 芒 丝瓦哈
ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ།如 是 尽 力 持 诵
རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཤར་མ།།
给衮赤勒拉姆咕夏玛 一切胜者事业天女身
བཅོམ་ལྡན་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ནུས་མཐུ་ཡིས།།
炯颠奥赛见美钕突耶 现者世尊摩利支威力
མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འཐབ་རྩོད་འཁྲུག་ལོང་བཟློག།
米咔查邱透最除龙朵 回遮流言口舌诤战乱
ནད་ཡམས་དལ་ཡམས་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་བཟློག།
內央贴央咋洽琼衮朵 回遮瘟疫慢疫敌盗贼
མདོར་ན་མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག།
脱呐米吞给俺帕切朵 总之回遮违恶缘中断
འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།།
堆呗脱衮珠呗赤列最 成办欲求悉成之事业
ཁེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས།།
剋拉对禁随哇都貝推 祈由称赞启请于尊力
བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར།།
達梭康突內貝薩邱素 我等任住何处于彼方
ནད་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་།།
內倘吾朋透最息哇倘 疾病贫穷斗诤皆息灭
ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།།
卻倘札希佩哇則度梭 法与吉祥悉令得增长
译跋：妙音胜慧（Sherab Chen）恭敬由藏译汉，美国俄亥俄州希利亚德市，2016年11月23日（藏历九月廿五日）。翻译中疑难之处就教与赛仓仁波切和哈尔哇仁波切而作抉择。译文亦得到安多普华杰先生审读。特此致谢 https://t.cn/RBSR99B
【 光 明 佛 母 修 持 仪 轨 】
༄༅།།གང་གི་མཚན་ཙམ་འཛིན་ཅིང་དྲན་པས་ཀྱང་།།
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འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང་།།
吉巴衮勒柔渡玖切禁 即从一切怖畏作救护
དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་ཉེ་བར་མཆོག་སྩོལ་མ།།
赤米叠钦尼哇丘最玛 且复赐予无垢大安乐
ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
拉姆奥赛见啦香擦啰 摩利支天女前恭敬礼
ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱེེ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 玛日以 即亚以 芒 丝瓦哈
ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ།如 是 尽 力 持 诵
རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཤར་མ།།
给衮赤勒拉姆咕夏玛 一切胜者事业天女身
བཅོམ་ལྡན་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ནུས་མཐུ་ཡིས།།
炯颠奥赛见美钕突耶 现者世尊摩利支威力
མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འཐབ་རྩོད་འཁྲུག་ལོང་བཟློག།
米咔查邱透最除龙朵 回遮流言口舌诤战乱
ནད་ཡམས་དལ་ཡམས་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་བཟློག།
內央贴央咋洽琼衮朵 回遮瘟疫慢疫敌盗贼
མདོར་ན་མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག།
脱呐米吞给俺帕切朵 总之回遮违恶缘中断
འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།།
堆呗脱衮珠呗赤列最 成办欲求悉成之事业
ཁེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས།།
剋拉对禁随哇都貝推 祈由称赞启请于尊力
བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར།།
達梭康突內貝薩邱素 我等任住何处于彼方
ནད་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་།།
內倘吾朋透最息哇倘 疾病贫穷斗诤皆息灭
ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།།
卻倘札希佩哇則度梭 法与吉祥悉令得增长
译跋：妙音胜慧（Sherab Chen）恭敬由藏译汉，美国俄亥俄州希利亚德市，2016年11月23日（藏历九月廿五日）。翻译中疑难之处就教与赛仓仁波切和哈尔哇仁波切而作抉择。译文亦得到安多普华杰先生审读。特此致谢 https://t.cn/RBSR99B
《月沉吟》
第二十八章 红炉焙酒宜早寒（中2）
青王喘着粗气，手掌不稳地端起茶盏，“三日了，各州县书簿、行人已罢官三日了。”此言一出，老三和老七齐齐瞪向面色如常的凌翼然。
书簿乃是低层文秘官，同京师的文书院一样，承担着起草文书与整理文案的工作。而行人则是往来于都城与州县之间，传递奏章的小吏。这两个官职看似轻微，甚至没有品级，实际上却搭起了王国政通的骨架，可谓官小却责大。两人怒目相向，凌翼然无辜地看向他们，“此事已在第一时间禀明父王，翼然并无丝毫隐瞒。”直到两腿麻木，忽听青王一声叹息，“淮然、彻然，你们先退下吧。”
忽地只见得显抱着拂尘慌慌张张地跑来，青王猛地站起，怒目看向气息未定的得显，“什么？你再说一遍。”得显低下头，“青穹殿口角引发百官群架，文书院编修谢林被活活打死了。”
“咳咳”凌准掩住双唇，身体剧烈颤动。一口鲜血喷涌而出，青王怕凌翼然发现自己的病态，附看，他并未抬头。微笑在凌翼然优美的唇畔飞扬。父王已动了心思，只是下不了决心罢了。华族的真面目您看清了吗？为了他们自身的得失，甚至可以无视您的权威啊。儿臣布了这个局，就是想为您擦亮双眼，猛虎不可卧于榻下。今日他们能杀了您的臣，明日就能夺了您的命。您看清了吗？谢林的血把您浇醒了吗？凌准不是傻子，他围着凌翼然绕了个圈，“小九啊，你什么时候看出来的嗯？”语调中竟有几分惺惺相惜之感。“儿臣驽钝。”凌翼然的身体俯得更低。青王重重吐气，胡须微颤，“哼！装傻死小子”他一脚踢向凌翼然的后背。凌翼然回过身，跪着仰视凌准，“父王英明，天重元年大兴书院，天重三年力排众议开寒族科举，赐予官职。天重五年设文书院，揽各地寒族才子入都参政。天重十年颁布畅言令，市井小民皆可议论政事。天重十二年削减商税，兴洋洲为商贾重地。父王之深谋远虑，让翼然为之折服。”凌准含笑视下，这么多年了，他细细考虑、精心策划，只有这个儿子从政令中猜出了他的心思。暖儿，暖儿，凌准心中涌起热流，你给孤生了个好儿子啊。对不起，孤不能实践那份诺言了。小九他更适合这王宫，更适合这王位。
文书院的编修为何不分轻重地激怒台阁二院，又为何打不还手？云卿握紧双拳，迈步上前，聿宁面色如常，语调却渐冷：“欲成大事，不可心慈手软。”怔怔地望着他，“元仲。”聿宁：“牺牲已是必然。”耳边回荡着这句淡言，云卿心绪缭乱，一时难以平静。
“父亲大人。”一声隐忍的低吼从身后传来。何猛站在何岩身侧，低声道：“我想我想”不苟言笑的何御史直直看向殿外，面色依旧冷硬，“娄敬，你的弱点就是太优柔寡断了。老夫既能将独女嫁于你这一介寒族，又岂会对寒族庶士寄以白眼呢？想做什么就去做，不必事事问询。”何猛抱着面目全非的谢林，含泪道，“子云。”云卿上前探脉，人已经去了。
一众官员如梦初醒，决绝狠戾取代了先前的呆愣惊慌，个个捋起袖子，目露杀气。不好，是想一不做二不休了。云卿从袖管里取出白笏，双臂运力，气冲掌心。只一下，白笏就完整地没入青石地。允之，你的意思我已明了，那位肯定也已知晓。一个谢林就够了，不用再牺牲下去。她冷冷看向众人，“再上前者犹如此笏。”众人僵持。得显怒喝：“众位大人还不跪听圣意，众卿无视王威，聚众殴斗，孤病中疾首。特命三阁今日不必上职，长跪青穹。文书院编修殿前妄言，紊乱朝纲，罪不可免，同责相罚。”编修们发出切齿之音，“为何？”
云卿看着轻松理冠的台阁官吏，他们该是认为众拳杀人，其中罪责王上难以计较，此事就以罚跪结束吧！看身侧挺直背脊的何猛，真像谢林啊，他终是觉悟了吗？权争中从来没有中间派。而何猛一旦选了边，就连带着何御史选了边，也就逼迫着监察院选了边。允之，你这剂猛药下得可真好，震醒了多少人，又麻痹了多少人。王为何对华族一纵再纵？若她没猜错，这就是所谓的“捧杀”吧！
云卿走出午门，秋启明在身后大声唤她，：“今日是我的寿诞，还请丰侍郎赏脸一聚。”云卿不留痕迹地躲开了他的碰触，正好攫住他眼中闪过的疑色。面对秋启明的一再想碰触，凌翼然挡在身前，揽着云卿，笑得暧昧，手停留在假喉结上，“本侯舍不得他被别人碰。少初，去吧！”就这样？云卿瞠目结舌地，就这样把她卖了？坐着轿中，唤住言律，言律在轿外抱怨：“若不是大人不懂得收敛，又岂会有今日之祸？殿下说了，长痛不如短痛，不如将计就计，就在今夜把所有问题解决掉。”他说得倒是豪气万丈，哪里知道她是苦水难倾。元仲与洛大人今日值夜，自家哥哥又远在京畿大营练兵，唯一可以倚仗的某人又弃她于不顾。要能解决当然最好，可是，她也要有那个本事啊！
第二十八章 红炉焙酒宜早寒（中2）
青王喘着粗气，手掌不稳地端起茶盏，“三日了，各州县书簿、行人已罢官三日了。”此言一出，老三和老七齐齐瞪向面色如常的凌翼然。
书簿乃是低层文秘官，同京师的文书院一样，承担着起草文书与整理文案的工作。而行人则是往来于都城与州县之间，传递奏章的小吏。这两个官职看似轻微，甚至没有品级，实际上却搭起了王国政通的骨架，可谓官小却责大。两人怒目相向，凌翼然无辜地看向他们，“此事已在第一时间禀明父王，翼然并无丝毫隐瞒。”直到两腿麻木，忽听青王一声叹息，“淮然、彻然，你们先退下吧。”
忽地只见得显抱着拂尘慌慌张张地跑来，青王猛地站起，怒目看向气息未定的得显，“什么？你再说一遍。”得显低下头，“青穹殿口角引发百官群架，文书院编修谢林被活活打死了。”
“咳咳”凌准掩住双唇，身体剧烈颤动。一口鲜血喷涌而出，青王怕凌翼然发现自己的病态，附看，他并未抬头。微笑在凌翼然优美的唇畔飞扬。父王已动了心思，只是下不了决心罢了。华族的真面目您看清了吗？为了他们自身的得失，甚至可以无视您的权威啊。儿臣布了这个局，就是想为您擦亮双眼，猛虎不可卧于榻下。今日他们能杀了您的臣，明日就能夺了您的命。您看清了吗？谢林的血把您浇醒了吗？凌准不是傻子，他围着凌翼然绕了个圈，“小九啊，你什么时候看出来的嗯？”语调中竟有几分惺惺相惜之感。“儿臣驽钝。”凌翼然的身体俯得更低。青王重重吐气，胡须微颤，“哼！装傻死小子”他一脚踢向凌翼然的后背。凌翼然回过身，跪着仰视凌准，“父王英明，天重元年大兴书院，天重三年力排众议开寒族科举，赐予官职。天重五年设文书院，揽各地寒族才子入都参政。天重十年颁布畅言令，市井小民皆可议论政事。天重十二年削减商税，兴洋洲为商贾重地。父王之深谋远虑，让翼然为之折服。”凌准含笑视下，这么多年了，他细细考虑、精心策划，只有这个儿子从政令中猜出了他的心思。暖儿，暖儿，凌准心中涌起热流，你给孤生了个好儿子啊。对不起，孤不能实践那份诺言了。小九他更适合这王宫，更适合这王位。
文书院的编修为何不分轻重地激怒台阁二院，又为何打不还手？云卿握紧双拳，迈步上前，聿宁面色如常，语调却渐冷：“欲成大事，不可心慈手软。”怔怔地望着他，“元仲。”聿宁：“牺牲已是必然。”耳边回荡着这句淡言，云卿心绪缭乱，一时难以平静。
“父亲大人。”一声隐忍的低吼从身后传来。何猛站在何岩身侧，低声道：“我想我想”不苟言笑的何御史直直看向殿外，面色依旧冷硬，“娄敬，你的弱点就是太优柔寡断了。老夫既能将独女嫁于你这一介寒族，又岂会对寒族庶士寄以白眼呢？想做什么就去做，不必事事问询。”何猛抱着面目全非的谢林，含泪道，“子云。”云卿上前探脉，人已经去了。
一众官员如梦初醒，决绝狠戾取代了先前的呆愣惊慌，个个捋起袖子，目露杀气。不好，是想一不做二不休了。云卿从袖管里取出白笏，双臂运力，气冲掌心。只一下，白笏就完整地没入青石地。允之，你的意思我已明了，那位肯定也已知晓。一个谢林就够了，不用再牺牲下去。她冷冷看向众人，“再上前者犹如此笏。”众人僵持。得显怒喝：“众位大人还不跪听圣意，众卿无视王威，聚众殴斗，孤病中疾首。特命三阁今日不必上职，长跪青穹。文书院编修殿前妄言，紊乱朝纲，罪不可免，同责相罚。”编修们发出切齿之音，“为何？”
云卿看着轻松理冠的台阁官吏，他们该是认为众拳杀人，其中罪责王上难以计较，此事就以罚跪结束吧！看身侧挺直背脊的何猛，真像谢林啊，他终是觉悟了吗？权争中从来没有中间派。而何猛一旦选了边，就连带着何御史选了边，也就逼迫着监察院选了边。允之，你这剂猛药下得可真好，震醒了多少人，又麻痹了多少人。王为何对华族一纵再纵？若她没猜错，这就是所谓的“捧杀”吧！
云卿走出午门，秋启明在身后大声唤她，：“今日是我的寿诞，还请丰侍郎赏脸一聚。”云卿不留痕迹地躲开了他的碰触，正好攫住他眼中闪过的疑色。面对秋启明的一再想碰触，凌翼然挡在身前，揽着云卿，笑得暧昧，手停留在假喉结上，“本侯舍不得他被别人碰。少初，去吧！”就这样？云卿瞠目结舌地，就这样把她卖了？坐着轿中，唤住言律，言律在轿外抱怨：“若不是大人不懂得收敛，又岂会有今日之祸？殿下说了，长痛不如短痛，不如将计就计，就在今夜把所有问题解决掉。”他说得倒是豪气万丈，哪里知道她是苦水难倾。元仲与洛大人今日值夜，自家哥哥又远在京畿大营练兵，唯一可以倚仗的某人又弃她于不顾。要能解决当然最好，可是，她也要有那个本事啊！
白玉 祖古图桑仁波切开示 ：《三殊胜法》
白玉 堪千策旺嘉措 英译
慈诚丹增 中译
如同以往所说般，修持殊胜佛法时，修持的方式比修持本身更为重要。虽然有诸多法王、仁波切、堪布们不断地赐予各位教法，但这里（仁波切）还是想简单地说两句。修持任何佛法，乃至仅仅念诵一句观音心咒，如果具备前行、正行、结行三殊胜法的话，那此举就会成为成就解脱道、菩提道之因。反之，若不具备三殊胜法的话，根据修持者本身动机意乐的不同，或许会导向解脱道、或许不会。
首先，前行发心殊胜指的是发菩提心。行者当思：遍虚空一切如母有情众生无始以来、至于今日，曾经无数次做过自己的父母。彼等一切有情身为我等父母之时，对我等呵护有加、充满爱心与关怀。不关心、不爱护孩子的父母是极少的。虽然报答彼等如母有情的养育之恩的方式有多种，但最上等的报答方式是将其安置于遍知佛陀之果位。
其次，正行无缘殊胜。行者如果已接受关于”基道果“及”大圆满“的教授，并能够安住在相应的境界当中，则是正行无缘殊胜最上等的修持方式。当然，行者若未接受密续教授，则“上等根器”的“正行无缘殊胜”无从谈起。然而，行者若已接受密续教法，应当尽力了解教法并观诸法如梦似幻般。这是“中等根器”的“正行无缘殊胜”。以顶礼为例，所顶礼之对境、顶礼之举、能顶礼者本身，对此三者不应产生执着而观三轮体空。不仅顶礼，无论是念诵皈依文、转绕佛塔、供养曼达拉乃至念诵咒语等有漏善业时，若能够观三轮体空，就可以算是做到了“正行无缘殊胜”。若不能做到三轮体空，则确保心不散乱、制心一处亦可算是做到“正行无缘殊胜”。因此，上等“正行无缘殊胜”需要具备正确的见解，中等则视为如梦幻般，下等则为心不散乱。
最后，结行回向殊胜。比如：念诵108遍观音心咒之后，想要喝水、上厕所等等，不要立刻站起来去做，而是先去回向念诵观音心咒的善根。回向善根分为：有毒回向及无毒回向。有毒回向，即为了今生利益——趋吉避凶、远离病苦、获得庇护而回向善根，虽然会获得一些利益，但并非最佳的回向方式。无毒回向或正确回向方式分二——“如理如法回向”及“相似回向”。真正的如理如法回向，是指以见解摄持而如理回向。相似回向，则是指如同佛陀、菩萨回向善根般，我亦如是随顺回向而作相似回向。所回向的善业，不仅仅是自己当前所作的善业，更包括十方三世诸佛菩萨所行持的无量无边功德、一切有情众生所累积的善业，以及自己过去、现在、未来三时所作的一切善业，回向给一切如母有情众生——愿他们暂时生前能够获得三善道的七种功德特质，临死时能自在往生十方刹土（如：极乐净土等），究竟获得圆满遍知佛陀的果位。
如果不回向善根，善根则会耗尽。耗尽善根的因缘有四种。其一，不回向善根会穷尽善根。其二，产生嗔恨心会穷尽善根。其三，对所行善产生后悔心会穷尽善根。其四，骄傲自满并炫耀所行善会穷尽善根。例如，如果不回向自己所累积的善业，善业自然而然会耗尽。又比如，多劫之中广行善业，但因升起猛烈嗔恨心，则所有善业一时之间都会被无余摧毁。再如，自己拥有一万块钱，因而发心全部用来供灯。而隔天则对自己的举动产生后悔，认为昨天应该更妥善地利用那笔钱，则用一万块钱所行的善业就会耗尽。又比如，在藏地如果有人去世的话，家人会去邀请僧人作各种法事。但有些人因为认为“倘若不做佛事的话，会没有面子”而去做佛事，并且向他人炫耀自己为亡人做了多少佛事、供养等等，则功德也会耗尽。
关于回向的利益：虽然累积的善业很小、很平凡，但依靠三殊胜法及回向的力量，则可倍增成为无量无边的功德，如同难以穷尽的宝藏一般。 简要言之，行持任何善业（如：转绕、念诵等）都应具备三殊胜法，则此善业能成为大乘解脱道的资粮。
以下仁波切想与各位分享与自己一生有关的一个小故事。隆多仁波切是赐予我（图桑仁波切）所有灌顶传承的大恩上师。隆多仁波切的上师——隆多单比尼玛尊者也是一位大成就者。有一次，隆多仁波切到隆多单比尼玛尊者处，祈请尊者随缘传授一些教法。因此，隆多单比尼玛尊者赐予了隆多仁波切关于《三殊胜法》的教授，并嘱咐隆多仁波切：无论你在何时何地，行住坐卧，只要你能一心专注地修持《三殊胜法》，就能带给你极大的利益。因此，隆多仁波切依照上师的开示依教奉行，后来才猛然发现原来《三殊胜法》如此地重要与殊胜！因而，隆多仁波切合掌于心并嘱咐道：“《三殊胜法》的利益极其广大，请你务必如理修持并且铭记于心！”
是故，一切福慧二资粮的累积都能汇集在前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜的《三殊胜法》之中。当福慧二资粮圆满时，则已具足成办佛果的因。此乃诸位传承上师的教导。我（图桑仁波切）年幼时，非常幸运地获得了许多珍贵的教法，但因为法务繁忙，因而没有时间一一实修。然而，以上所述乃是所有教法的精华心髓。除此之外，我也没有更多的教言与各位分享。
谢谢！
白玉 堪千策旺嘉措 英译
慈诚丹增 中译
如同以往所说般，修持殊胜佛法时，修持的方式比修持本身更为重要。虽然有诸多法王、仁波切、堪布们不断地赐予各位教法，但这里（仁波切）还是想简单地说两句。修持任何佛法，乃至仅仅念诵一句观音心咒，如果具备前行、正行、结行三殊胜法的话，那此举就会成为成就解脱道、菩提道之因。反之，若不具备三殊胜法的话，根据修持者本身动机意乐的不同，或许会导向解脱道、或许不会。
首先，前行发心殊胜指的是发菩提心。行者当思：遍虚空一切如母有情众生无始以来、至于今日，曾经无数次做过自己的父母。彼等一切有情身为我等父母之时，对我等呵护有加、充满爱心与关怀。不关心、不爱护孩子的父母是极少的。虽然报答彼等如母有情的养育之恩的方式有多种，但最上等的报答方式是将其安置于遍知佛陀之果位。
其次，正行无缘殊胜。行者如果已接受关于”基道果“及”大圆满“的教授，并能够安住在相应的境界当中，则是正行无缘殊胜最上等的修持方式。当然，行者若未接受密续教授，则“上等根器”的“正行无缘殊胜”无从谈起。然而，行者若已接受密续教法，应当尽力了解教法并观诸法如梦似幻般。这是“中等根器”的“正行无缘殊胜”。以顶礼为例，所顶礼之对境、顶礼之举、能顶礼者本身，对此三者不应产生执着而观三轮体空。不仅顶礼，无论是念诵皈依文、转绕佛塔、供养曼达拉乃至念诵咒语等有漏善业时，若能够观三轮体空，就可以算是做到了“正行无缘殊胜”。若不能做到三轮体空，则确保心不散乱、制心一处亦可算是做到“正行无缘殊胜”。因此，上等“正行无缘殊胜”需要具备正确的见解，中等则视为如梦幻般，下等则为心不散乱。
最后，结行回向殊胜。比如：念诵108遍观音心咒之后，想要喝水、上厕所等等，不要立刻站起来去做，而是先去回向念诵观音心咒的善根。回向善根分为：有毒回向及无毒回向。有毒回向，即为了今生利益——趋吉避凶、远离病苦、获得庇护而回向善根，虽然会获得一些利益，但并非最佳的回向方式。无毒回向或正确回向方式分二——“如理如法回向”及“相似回向”。真正的如理如法回向，是指以见解摄持而如理回向。相似回向，则是指如同佛陀、菩萨回向善根般，我亦如是随顺回向而作相似回向。所回向的善业，不仅仅是自己当前所作的善业，更包括十方三世诸佛菩萨所行持的无量无边功德、一切有情众生所累积的善业，以及自己过去、现在、未来三时所作的一切善业，回向给一切如母有情众生——愿他们暂时生前能够获得三善道的七种功德特质，临死时能自在往生十方刹土（如：极乐净土等），究竟获得圆满遍知佛陀的果位。
如果不回向善根，善根则会耗尽。耗尽善根的因缘有四种。其一，不回向善根会穷尽善根。其二，产生嗔恨心会穷尽善根。其三，对所行善产生后悔心会穷尽善根。其四，骄傲自满并炫耀所行善会穷尽善根。例如，如果不回向自己所累积的善业，善业自然而然会耗尽。又比如，多劫之中广行善业，但因升起猛烈嗔恨心，则所有善业一时之间都会被无余摧毁。再如，自己拥有一万块钱，因而发心全部用来供灯。而隔天则对自己的举动产生后悔，认为昨天应该更妥善地利用那笔钱，则用一万块钱所行的善业就会耗尽。又比如，在藏地如果有人去世的话，家人会去邀请僧人作各种法事。但有些人因为认为“倘若不做佛事的话，会没有面子”而去做佛事，并且向他人炫耀自己为亡人做了多少佛事、供养等等，则功德也会耗尽。
关于回向的利益：虽然累积的善业很小、很平凡，但依靠三殊胜法及回向的力量，则可倍增成为无量无边的功德，如同难以穷尽的宝藏一般。 简要言之，行持任何善业（如：转绕、念诵等）都应具备三殊胜法，则此善业能成为大乘解脱道的资粮。
以下仁波切想与各位分享与自己一生有关的一个小故事。隆多仁波切是赐予我（图桑仁波切）所有灌顶传承的大恩上师。隆多仁波切的上师——隆多单比尼玛尊者也是一位大成就者。有一次，隆多仁波切到隆多单比尼玛尊者处，祈请尊者随缘传授一些教法。因此，隆多单比尼玛尊者赐予了隆多仁波切关于《三殊胜法》的教授，并嘱咐隆多仁波切：无论你在何时何地，行住坐卧，只要你能一心专注地修持《三殊胜法》，就能带给你极大的利益。因此，隆多仁波切依照上师的开示依教奉行，后来才猛然发现原来《三殊胜法》如此地重要与殊胜！因而，隆多仁波切合掌于心并嘱咐道：“《三殊胜法》的利益极其广大，请你务必如理修持并且铭记于心！”
是故，一切福慧二资粮的累积都能汇集在前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜的《三殊胜法》之中。当福慧二资粮圆满时，则已具足成办佛果的因。此乃诸位传承上师的教导。我（图桑仁波切）年幼时，非常幸运地获得了许多珍贵的教法，但因为法务繁忙，因而没有时间一一实修。然而，以上所述乃是所有教法的精华心髓。除此之外，我也没有更多的教言与各位分享。
谢谢！
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