【《第一义谛（六）》】 ---第11讲-第(2)篇
【檀波罗蜜2月21日】
我们今天也是，设立了这个道场，方便勤庄严。如水中月，本来就是不实在的。我们在不实在的水中月，契入第一义谛大空，就找到了真实。没有法相，也不能契入法性啊！没有水中月，你也找不到真正的月亮啊！所以不能小看这个缘起法，如幻的东西。
在座诸位，如果你今天，没有经过彰化斋僧这个缘起的假相，你又如何能够体会到清净真如自性，而听得如此的法喜，找到了真实？所以我们不能执理废事，也不可以执事废理。圆人说法，无法不圆。所以你必须做一个很圆满的人。
诸位，障碍来自那一颗分别心，障碍来自那一颗执着的心，所有的障碍来自你内心里面那颗妄想心。遮无外境，根本外境是不存在的。外境是空无自性的东西。它什么时候叫你去执着它？对不对？哦！这个杯子，杯子它有讲话吗？我爱这个杯子，这个就是妄想啊！杯子有说：你爱我吗？没有的。
诸法本自空寂，是你生妄念的。所以修行就是修掉那个执着的妄念、分别的妄念。修行就是修正错误的行为，还有一点，你一定要做得到，因为是众生，所以你要一个宽恕跟包容，你要可怜那些没有听到佛法的人，还有听到佛法的人，也不肯入门的人。听到佛法不肯入门的人，你要原谅他、宽恕他。
接下来，佛说诸乘，即是非乘。意思就是说，佛陀所说的五乘：人乘、天乘、小乘、中乘、大乘，其实是空无自性的。法哪有什么大乘、小乘的？法法平等，根器才有大小。对不对？
有的人学佛早，有的人学佛比较晚，可是有一类的人是宿世来的，这个宿世来的就不一样了，上辈子持戒清净，童男身出家，修行过了，这辈子来。看到出家人，无比地欢喜，无比的供养。唉呀！这个女孩子上辈子是修行来的，童女身出家，在《楞严经》讲：不求侵暴，也就是对男女没有兴趣，她只对修行有兴趣，哦！这个女孩不得了。这个男孩子上辈子就持戒，这个女孩上辈子就持戒再来的，她对这个男女没有兴趣，只对修行如来的正法有兴趣，你看她的根器就这么利。
【檀波罗蜜2月21日】
我们今天也是，设立了这个道场，方便勤庄严。如水中月，本来就是不实在的。我们在不实在的水中月，契入第一义谛大空，就找到了真实。没有法相，也不能契入法性啊！没有水中月，你也找不到真正的月亮啊！所以不能小看这个缘起法，如幻的东西。
在座诸位，如果你今天，没有经过彰化斋僧这个缘起的假相，你又如何能够体会到清净真如自性，而听得如此的法喜，找到了真实？所以我们不能执理废事，也不可以执事废理。圆人说法，无法不圆。所以你必须做一个很圆满的人。
诸位，障碍来自那一颗分别心，障碍来自那一颗执着的心，所有的障碍来自你内心里面那颗妄想心。遮无外境，根本外境是不存在的。外境是空无自性的东西。它什么时候叫你去执着它？对不对？哦！这个杯子，杯子它有讲话吗？我爱这个杯子，这个就是妄想啊！杯子有说：你爱我吗？没有的。
诸法本自空寂，是你生妄念的。所以修行就是修掉那个执着的妄念、分别的妄念。修行就是修正错误的行为，还有一点，你一定要做得到，因为是众生，所以你要一个宽恕跟包容，你要可怜那些没有听到佛法的人，还有听到佛法的人，也不肯入门的人。听到佛法不肯入门的人，你要原谅他、宽恕他。
接下来，佛说诸乘，即是非乘。意思就是说，佛陀所说的五乘：人乘、天乘、小乘、中乘、大乘，其实是空无自性的。法哪有什么大乘、小乘的？法法平等，根器才有大小。对不对？
有的人学佛早，有的人学佛比较晚，可是有一类的人是宿世来的，这个宿世来的就不一样了，上辈子持戒清净，童男身出家，修行过了，这辈子来。看到出家人，无比地欢喜，无比的供养。唉呀！这个女孩子上辈子是修行来的，童女身出家，在《楞严经》讲：不求侵暴，也就是对男女没有兴趣，她只对修行有兴趣，哦！这个女孩不得了。这个男孩子上辈子就持戒，这个女孩上辈子就持戒再来的，她对这个男女没有兴趣，只对修行如来的正法有兴趣，你看她的根器就这么利。
《朝暮课诵白话解释》有声书连载10
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
3十小咒
圣无量寿决定光明王陀罗尼
这咒的名目，出在大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经上[1]，但是藏经本子上，同了这咒的字句，很有些不同，大约也是有两种翻译本子的。照这个名字的意思，是借咒的威神力，显出自己本性里头的弥陀来。本来一切众生的心性，同了十方三世一切佛，丝毫没有两样的，所以说心佛及众生，是三无差别[2]。佛从古时到现在，常住不变，不是无量寿么。佛具足智慧，遍照法界，不是决定光明么。众生的心性，既然本来就是佛，也自然是无量寿，决定光明的了。虽然说一切众生本来都是佛，并不是修了才成佛的，但是不借修的因缘，这尊自心佛[3]，到底是显不出来的。这咒有能够显出自心佛来的力量，所以取这个名字。开头的一个圣字，末后的一个王字，都是表显这咒的威神力的。
唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛塔哿达也。阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。
经里头说，佛因为哀怜未来世的一切短命的众生，要使得他们增加寿命，得着大利益，所以说出这一篇咒来。佛向大智慧妙吉祥菩萨说[4]，阎浮提的人，本来应该寿命一百岁的，因为他们多造了恶业，所以寿命就短促了。若是能够看见了这种咒，或是写，或是供，或是诚心的念，那么仍旧可以增加寿命，满足一百岁，并且将来能够早成佛。说到将来早成佛，可见得这咒实在是有能够显出自性弥陀的力量了。
药师灌顶真言
这篇咒，出在药师琉璃光如来本愿功德经上[5]。药师琉璃光佛，当初修菩萨道的时候[6]，发十二个大愿心[7]。这愿心里头，多半是救众生病苦的事情，所以成佛的名号，就称做药师。十二大愿里头的第二愿说，将来成了佛，身体要像琉璃一样的光明，所以称做琉璃光。是现在东方净琉璃世界的佛，国土清净，同了极乐世界相像的。大家现在念的消灾延寿药师佛，就是药师琉璃光如来。灌顶两个字，本来是轮王把王位传给太子的时候[8]，先要把金瓶装了香水，灌在太子的头顶上，叫做灌顶受职[9]，才可以做国王。菩萨修到了十地，功行满足，十方诸佛，各各放眉间的白毫相光，这光叫做益一切智[10]，都放到这十地菩萨的头顶心里头去，叫做菩萨受佛职，那就可以叫做灌顶法王了。现在因为这咒是从药师佛顶光里头说的，所以用这灌顶两个字，意思也是取增加念咒的人一切智慧的。若是能够诚心念这咒，佛光自然也会灌到这个人的顶门里头来的。真言，就是咒，意思是用真实智慧，说的真实话，所以叫做真言。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
经里头说，药师如来入了三昧，这个三昧的名字，叫做除灭一切众生苦恼[11]。药师如来入定后，从肉髻里头，放出大光明来，光里头就说这一篇咒。咒说完了，佛再放光，所有一切众生种种的苦处，就一时都消灭完了。若是有人犯各种病，只要用一杯洁净水，一心对了这杯水，念这个咒一百零八遍，就把这水喝下去，各种的病，都能够好的。常念这咒，不但是可以不生病，并且可以延长寿命，临终往生到净琉璃世界去的。
观音灵感真言
这咒的来根，却是没有查得出来。观世音菩萨大悲心最切，无论有怎么样多的众生，受着苦处，只要大家都念观世音菩萨名号，观世音菩萨，能够立刻使得他们都脱离苦难，所以称做大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨[12]。又称做普门大士[13]，因为菩萨能够现各界的身相，普度一切众生的缘故。我从前家里头请的教书的老夫子，顾显微居士，讲的一件事情，也是很奇怪的。顾居士是苏州人。他的外伯祖沈济之先生，是苏州有名的大善士。这位沈老先生，是读孔夫子书的人，也很相信佛法的。他一生最相信的，就是观世音菩萨。每天总要念菩萨的名号几千声，还礼念观世音菩萨普门品，大悲咒，白衣咒。清咸丰时候，苏州城里发生了大战事，沈老先生在城里头，没有来得及逃出来。有几个兵到他家里头，把他捉住了，拔出刀来，就要杀他。那个时候，他的心里头，没有别的念头，只是一心的默念观世音菩萨。哪里晓得刀到他头颈里，像是砍在石头上一样，把刀倒反弹回转来了。那个兵，喝了一声妖，把他拖到天井里头去，再是一刀，哪里晓得还是这个样子。那个兵不相信，再拖他到街上去杀，仍旧没有杀死，那个兵也觉得很是奇怪，就放他逃走了。他逃到了乡下去。他的家眷，是先避在乡下的。他寻到了家眷，就一同住在乡下。等到克复了苏州城，安安稳稳的回去，又活了二十多年，才死的。他受着了三刀，头颈里头，只起了三条白线，丝毫没有觉得痛苦。直到他后来临终的时候，那三条白线，仍旧是清清楚楚的。这不是观世音菩萨的灵感么。
唵。嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。丢忒班纳。麻嚧吉。说啰耶莎诃。
开头的六个字，叫做六字大明王，是观世音菩萨的心咒。一切如来，尚且都不晓得观世音菩萨这六字咒的境界，所以更加见得这咒的灵妙了。现在放这六个字在头上，自然有特别的灵感的，所以称做观音灵感真言。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
3十小咒
圣无量寿决定光明王陀罗尼
这咒的名目，出在大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经上[1]，但是藏经本子上，同了这咒的字句，很有些不同，大约也是有两种翻译本子的。照这个名字的意思，是借咒的威神力，显出自己本性里头的弥陀来。本来一切众生的心性，同了十方三世一切佛，丝毫没有两样的，所以说心佛及众生，是三无差别[2]。佛从古时到现在，常住不变，不是无量寿么。佛具足智慧，遍照法界，不是决定光明么。众生的心性，既然本来就是佛，也自然是无量寿，决定光明的了。虽然说一切众生本来都是佛，并不是修了才成佛的，但是不借修的因缘，这尊自心佛[3]，到底是显不出来的。这咒有能够显出自心佛来的力量，所以取这个名字。开头的一个圣字，末后的一个王字，都是表显这咒的威神力的。
唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛塔哿达也。阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。
经里头说，佛因为哀怜未来世的一切短命的众生，要使得他们增加寿命，得着大利益，所以说出这一篇咒来。佛向大智慧妙吉祥菩萨说[4]，阎浮提的人，本来应该寿命一百岁的，因为他们多造了恶业，所以寿命就短促了。若是能够看见了这种咒，或是写，或是供，或是诚心的念，那么仍旧可以增加寿命，满足一百岁，并且将来能够早成佛。说到将来早成佛，可见得这咒实在是有能够显出自性弥陀的力量了。
药师灌顶真言
这篇咒，出在药师琉璃光如来本愿功德经上[5]。药师琉璃光佛，当初修菩萨道的时候[6]，发十二个大愿心[7]。这愿心里头，多半是救众生病苦的事情，所以成佛的名号，就称做药师。十二大愿里头的第二愿说，将来成了佛，身体要像琉璃一样的光明，所以称做琉璃光。是现在东方净琉璃世界的佛，国土清净，同了极乐世界相像的。大家现在念的消灾延寿药师佛，就是药师琉璃光如来。灌顶两个字，本来是轮王把王位传给太子的时候[8]，先要把金瓶装了香水，灌在太子的头顶上，叫做灌顶受职[9]，才可以做国王。菩萨修到了十地，功行满足，十方诸佛，各各放眉间的白毫相光，这光叫做益一切智[10]，都放到这十地菩萨的头顶心里头去，叫做菩萨受佛职，那就可以叫做灌顶法王了。现在因为这咒是从药师佛顶光里头说的，所以用这灌顶两个字，意思也是取增加念咒的人一切智慧的。若是能够诚心念这咒，佛光自然也会灌到这个人的顶门里头来的。真言，就是咒，意思是用真实智慧，说的真实话，所以叫做真言。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
经里头说，药师如来入了三昧，这个三昧的名字，叫做除灭一切众生苦恼[11]。药师如来入定后，从肉髻里头，放出大光明来，光里头就说这一篇咒。咒说完了，佛再放光，所有一切众生种种的苦处，就一时都消灭完了。若是有人犯各种病，只要用一杯洁净水，一心对了这杯水，念这个咒一百零八遍，就把这水喝下去，各种的病，都能够好的。常念这咒，不但是可以不生病，并且可以延长寿命，临终往生到净琉璃世界去的。
观音灵感真言
这咒的来根，却是没有查得出来。观世音菩萨大悲心最切，无论有怎么样多的众生，受着苦处，只要大家都念观世音菩萨名号，观世音菩萨，能够立刻使得他们都脱离苦难，所以称做大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨[12]。又称做普门大士[13]，因为菩萨能够现各界的身相，普度一切众生的缘故。我从前家里头请的教书的老夫子，顾显微居士，讲的一件事情，也是很奇怪的。顾居士是苏州人。他的外伯祖沈济之先生，是苏州有名的大善士。这位沈老先生，是读孔夫子书的人，也很相信佛法的。他一生最相信的，就是观世音菩萨。每天总要念菩萨的名号几千声，还礼念观世音菩萨普门品，大悲咒，白衣咒。清咸丰时候，苏州城里发生了大战事，沈老先生在城里头，没有来得及逃出来。有几个兵到他家里头，把他捉住了，拔出刀来，就要杀他。那个时候，他的心里头，没有别的念头，只是一心的默念观世音菩萨。哪里晓得刀到他头颈里，像是砍在石头上一样，把刀倒反弹回转来了。那个兵，喝了一声妖，把他拖到天井里头去，再是一刀，哪里晓得还是这个样子。那个兵不相信，再拖他到街上去杀，仍旧没有杀死，那个兵也觉得很是奇怪，就放他逃走了。他逃到了乡下去。他的家眷，是先避在乡下的。他寻到了家眷，就一同住在乡下。等到克复了苏州城，安安稳稳的回去，又活了二十多年，才死的。他受着了三刀，头颈里头，只起了三条白线，丝毫没有觉得痛苦。直到他后来临终的时候，那三条白线，仍旧是清清楚楚的。这不是观世音菩萨的灵感么。
唵。嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。丢忒班纳。麻嚧吉。说啰耶莎诃。
开头的六个字，叫做六字大明王，是观世音菩萨的心咒。一切如来，尚且都不晓得观世音菩萨这六字咒的境界，所以更加见得这咒的灵妙了。现在放这六个字在头上，自然有特别的灵感的，所以称做观音灵感真言。
ཐེགས་དམན་དང་ཐེགས་ཆེན། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེགས་པ་སོགས་སུ་གསུངས་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་རྟག་ཏུ་ཐེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་དེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིག་ཡོད་དམ་ཞེས་ན།
在大乘和小乘，及金刚密乘当中讲的未闻诸痛苦恶趣的声音，恒时专修大乘佛法来得圆满正等觉的果位极乐净土是否真实存在？
སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འོད་མདོ་སོགས་སུ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཞིན་དུ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བདེ་སྨོན་ལས། འདི་ནས་ཉི་མ་ནུབ་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན།། གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ན།། ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ས་ན།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གདུལ་ཞིང་ངམ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་ཞིག་དངོས་སུ་ཡོད་དོ།།
《佛说阿弥陀经》等… 净土当中讲的极乐净土，就像我们的娑婆世界一样真实存在的，《极乐原文》云：自此日落之方向，越过无数众世界，稍许上方圣境处，即是清净极乐剎。中讲的一样，西方三圣的度众的剎土，也可以说是佛的世界它是真实存在的。
དེས་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་བསྒྲུབས། འོད་མཚན་བཏོན་ནས་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་དད་འདུན་ཡོད་པ་ཚོ་ནི། བདེ་སྨོན་དང་འོད་མདོ་སོགས་སུ་ཅི་བཞིན་གསུངས་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ། འཁོར་དང་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།།
所以… 修往生四因，念阿弥陀佛圣号，深信渴望往生极乐的信众，如《极乐原文》《阿弥陀佛经》等当中讲的阿弥陀佛及诸佛菩萨和眷属，还有净土的布局一样，确实可以往生这样具有功德无量的净土。
ཐེགས་པ་ཆེན་པོ་ལུགས་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཚེ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོར་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་མོད། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོར་ཡོད་ཡོད་གྲུབ་གྲུབ་ལྟར་དུ་སྣང་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ།།
按大乘佛法，外器世界的生者众生和生处器世界的一切万法的本体从来都是远离四边八戏都是空的，这样的胜义谛的角度讲是不存在极乐净土，但在世俗谛中可以事实的存在极乐净土。
གསང་སྔགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ལྔའི་ནང་ཚན་དུ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཙམ་ལས་གང་ཡང་དུ་འཇིགས་རྟེན་འདི་ལྟར་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། ནམ་ཞིག་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་མཐོང་བ་དང་ལྷན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ།།
按照密乘中讲的五方之一的阿弥陀佛，还有他的净土都是本性自心，没有像世界一样存在的，什么时候能够看到心的本性，这个时候的真理就是阿弥陀佛，这种的境界就是极乐净土。
在大乘和小乘，及金刚密乘当中讲的未闻诸痛苦恶趣的声音，恒时专修大乘佛法来得圆满正等觉的果位极乐净土是否真实存在？
སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འོད་མདོ་སོགས་སུ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཞིན་དུ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བདེ་སྨོན་ལས། འདི་ནས་ཉི་མ་ནུབ་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན།། གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ན།། ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ས་ན།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གདུལ་ཞིང་ངམ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་ཞིག་དངོས་སུ་ཡོད་དོ།།
《佛说阿弥陀经》等… 净土当中讲的极乐净土，就像我们的娑婆世界一样真实存在的，《极乐原文》云：自此日落之方向，越过无数众世界，稍许上方圣境处，即是清净极乐剎。中讲的一样，西方三圣的度众的剎土，也可以说是佛的世界它是真实存在的。
དེས་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་བསྒྲུབས། འོད་མཚན་བཏོན་ནས་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་དད་འདུན་ཡོད་པ་ཚོ་ནི། བདེ་སྨོན་དང་འོད་མདོ་སོགས་སུ་ཅི་བཞིན་གསུངས་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ། འཁོར་དང་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།།
所以… 修往生四因，念阿弥陀佛圣号，深信渴望往生极乐的信众，如《极乐原文》《阿弥陀佛经》等当中讲的阿弥陀佛及诸佛菩萨和眷属，还有净土的布局一样，确实可以往生这样具有功德无量的净土。
ཐེགས་པ་ཆེན་པོ་ལུགས་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཚེ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོར་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་མོད། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོར་ཡོད་ཡོད་གྲུབ་གྲུབ་ལྟར་དུ་སྣང་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ།།
按大乘佛法，外器世界的生者众生和生处器世界的一切万法的本体从来都是远离四边八戏都是空的，这样的胜义谛的角度讲是不存在极乐净土，但在世俗谛中可以事实的存在极乐净土。
གསང་སྔགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ལྔའི་ནང་ཚན་དུ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཙམ་ལས་གང་ཡང་དུ་འཇིགས་རྟེན་འདི་ལྟར་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། ནམ་ཞིག་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་མཐོང་བ་དང་ལྷན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ།།
按照密乘中讲的五方之一的阿弥陀佛，还有他的净土都是本性自心，没有像世界一样存在的，什么时候能够看到心的本性，这个时候的真理就是阿弥陀佛，这种的境界就是极乐净土。
✋热门推荐