公元638年，大唐贞观十二年，左武卫大将军秦琼秦叔宝病死，追封徐州都督。许多人才留意到一件事：原来贞观这12年间，秦琼是完全没升过官的。626年玄武门之变时，秦琼已是食邑七百户的左武卫大将军，可到他死前一刻，还是左武卫大将军食邑七百户，十二年从没升过官，奇怪不？
其实不怪，不打仗怎么升官，这十二年秦琼就没打过仗，他一直都在生病，一病就跟人说：“我戎马一生，历经大小战斗二百余阵，屡受重伤，前前后后流的血能都有几斛多，怎会不病呢！”
这不怪，但真让人奇怪的是，是秦琼患病这12年，李世民为他焦心不已，常派太医为他治病，可每次太医前脚刚走，后脚秦琼就把太医开的药给倒了。
所以，秦琼其实并没啥大病，多半是装的，那他为啥装呢？
秦琼，字叔宝， #山东济南# 人。隋唐演义和说唐上，都说秦叔宝祖上如何威武如何风光家传武艺如何不凡，实际并没有。
1995年，济南发现了一座墓葬，据墓志铭所载，墓主名叫秦爱，正是秦琼之父。而秦琼的曾祖父秦孝达祖父秦方太父亲秦爱三代，都是魏齐两朝的下层文职小吏，地位不高。
所以秦琼没啥背景，他是真正的白手起家而名传千古，这点尤其让人敬佩。
秦琼打仗的本事，是跟隋朝末年第一猛人，大将张须陀磨练出来的。
614年，张须陀讨河北叛军卢明月。卢手下十万人守，张带一万人攻，久攻不下，他决定来一着诈败，让勇士袭营。
因为风险有点大，当时他手下都沉默，只有两人站出来，一个是秦琼，一个罗士信。
秦琼带伏兵藏好，张须陀装作退兵引卢军来追，秦琼趁机带人爬进敌营，将门打开，一把火烧掉营寨，砍下叛军大旗，他的勇气得到了张须弥的信任，一战成名。自此成为猛人的心腹爱将，随他东征西讨。
可三年后的616年，大海寺一战，横扫千军如卷席的张须陀死在李密埋伏计下，秦琼带残军投靠虎牢关的隋守将裴仁基。
617年，随着张须陀覆灭隋朝已是大厦将倾，裴仁基顺势全军降了李密，秦琼也跟着上了瓦岗。
618年是隋末风云变幻的一年，杨广死，李密与宇文化及骁果军在童山大战，李密中箭昏厥，秦琼在万军之中救下了他。
然后到了九月，一场改变天下的王世充李密邙山大战，李密轻敌致败，瓦岗寨风流云散。李密投唐。秦琼和罗士信等被俘，后跟着单雄信投了王世充。总之，秦琼在瓦岗，其实就呆了不到一年。
仅仅第二年的三月，看透了王世充为人的秦琼，在九曲河战场与唐军对阵时，与程咬金等一起匹马投了李渊。
之前的随波逐流随遇而安，秦琼基本都是被动，虽说在哪里都干得不错，但这回与之前完全不同，在被动经历了来护儿张须陀裴仁基李密王世充五个大佬后，秦琼终于自己主动了一回，投唐！他认准了李渊是隋朝之后的天下明主，从此对大唐死心塌地。
李渊把他给了李世民，李世民知人善任，用秦琼为马军总管。
619年十一月，李世民派秦琼殷开山出阵，在美良川击破宋金刚大将尉迟恭，斩首两千余级。秦琼居功至伟。
620年四月，唐军追击宋金刚至介休，秦琼引一军，助李世民大胜，尉迟恭献城投降。
李渊亲赐秦琼金瓶御酒，秦琼推辞不敢受。李渊豪言说：你的功劳太大，我连肉都可以割下来给你吃，足见对他的喜爱推重之意。
620年七月，唐军对阵王世充。秦琼率领玄甲骑兵，所向披靡。
621年三月，窦建德王世充组成联军与唐军大战。秦琼率数十精锐骑兵率先冲破窦军大阵，大破窦建德，王世充降。秦琼获封翼国公。
621年十二月，窦建德部将刘黑闼再起，秦琼随李世民征战，次年二月，在刘军渡洛水时一举破之。
天下战事至此，大局已定。然后就到了公元626年的玄武门之变。
唐定天下前，李世民和李建成基本还是和睦的，但秦王越来越出色，太子也就越来越忌惮他，一忌惮就想办法，李渊也就听了不少风言风语，古来立长为统，他担心二儿子太出位造成兄弟倾轧，所以选择疏远李世民。没想到这反刺激了李世民，他为自保而发动了兵变，而且一下手就是最绝的。
李世民伏击李建成和李元吉的地点，是玄武门内临湖殿，动手杀人的是尉迟恭。
秦琼虽不在场，但也是有份参与的，协助守住了玄武门。
兵变之后，他自觉于李渊有愧，从此选择“装病不出”。唯一的出战，大概就是唐太宗老梦见李建成李元吉来索命，他和尉迟恭凑一对儿，给李世民站岗当了阵门神。
说到底秦琼选的明主不是李世民而是李渊。是李渊重他信他让他建功立业富贵荣华，结果他却和李世民一起逼李渊退位，违背李渊意愿，杀了李建成李元吉，这种不忠，让秦琼良心十分不安，自己选择急流勇退了。
得和失，从来都是人最大的难题，男子汉大丈夫提的起放得下，说得容易做到却难。而秦琼了不起的是，虽逢乱世从军沙场，戎马一生，七易其主，但基本还能维持着做人的志气和良知底线，已经是非常非常让人钦佩了！
所以他后来虽没打仗，凌烟阁排名也没尉迟恭高（凌烟阁尉迟恭第七秦琼最末）但千年来在人们心中的评价，秦琼还是要略胜过尉迟恭一筹的。
其实不怪，不打仗怎么升官，这十二年秦琼就没打过仗，他一直都在生病，一病就跟人说：“我戎马一生，历经大小战斗二百余阵，屡受重伤，前前后后流的血能都有几斛多，怎会不病呢！”
这不怪，但真让人奇怪的是，是秦琼患病这12年，李世民为他焦心不已，常派太医为他治病，可每次太医前脚刚走，后脚秦琼就把太医开的药给倒了。
所以，秦琼其实并没啥大病，多半是装的，那他为啥装呢？
秦琼，字叔宝， #山东济南# 人。隋唐演义和说唐上，都说秦叔宝祖上如何威武如何风光家传武艺如何不凡，实际并没有。
1995年，济南发现了一座墓葬，据墓志铭所载，墓主名叫秦爱，正是秦琼之父。而秦琼的曾祖父秦孝达祖父秦方太父亲秦爱三代，都是魏齐两朝的下层文职小吏，地位不高。
所以秦琼没啥背景，他是真正的白手起家而名传千古，这点尤其让人敬佩。
秦琼打仗的本事，是跟隋朝末年第一猛人，大将张须陀磨练出来的。
614年，张须陀讨河北叛军卢明月。卢手下十万人守，张带一万人攻，久攻不下，他决定来一着诈败，让勇士袭营。
因为风险有点大，当时他手下都沉默，只有两人站出来，一个是秦琼，一个罗士信。
秦琼带伏兵藏好，张须陀装作退兵引卢军来追，秦琼趁机带人爬进敌营，将门打开，一把火烧掉营寨，砍下叛军大旗，他的勇气得到了张须弥的信任，一战成名。自此成为猛人的心腹爱将，随他东征西讨。
可三年后的616年，大海寺一战，横扫千军如卷席的张须陀死在李密埋伏计下，秦琼带残军投靠虎牢关的隋守将裴仁基。
617年，随着张须陀覆灭隋朝已是大厦将倾，裴仁基顺势全军降了李密，秦琼也跟着上了瓦岗。
618年是隋末风云变幻的一年，杨广死，李密与宇文化及骁果军在童山大战，李密中箭昏厥，秦琼在万军之中救下了他。
然后到了九月，一场改变天下的王世充李密邙山大战，李密轻敌致败，瓦岗寨风流云散。李密投唐。秦琼和罗士信等被俘，后跟着单雄信投了王世充。总之，秦琼在瓦岗，其实就呆了不到一年。
仅仅第二年的三月，看透了王世充为人的秦琼，在九曲河战场与唐军对阵时，与程咬金等一起匹马投了李渊。
之前的随波逐流随遇而安，秦琼基本都是被动，虽说在哪里都干得不错，但这回与之前完全不同，在被动经历了来护儿张须陀裴仁基李密王世充五个大佬后，秦琼终于自己主动了一回，投唐！他认准了李渊是隋朝之后的天下明主，从此对大唐死心塌地。
李渊把他给了李世民，李世民知人善任，用秦琼为马军总管。
619年十一月，李世民派秦琼殷开山出阵，在美良川击破宋金刚大将尉迟恭，斩首两千余级。秦琼居功至伟。
620年四月，唐军追击宋金刚至介休，秦琼引一军，助李世民大胜，尉迟恭献城投降。
李渊亲赐秦琼金瓶御酒，秦琼推辞不敢受。李渊豪言说：你的功劳太大，我连肉都可以割下来给你吃，足见对他的喜爱推重之意。
620年七月，唐军对阵王世充。秦琼率领玄甲骑兵，所向披靡。
621年三月，窦建德王世充组成联军与唐军大战。秦琼率数十精锐骑兵率先冲破窦军大阵，大破窦建德，王世充降。秦琼获封翼国公。
621年十二月，窦建德部将刘黑闼再起，秦琼随李世民征战，次年二月，在刘军渡洛水时一举破之。
天下战事至此，大局已定。然后就到了公元626年的玄武门之变。
唐定天下前，李世民和李建成基本还是和睦的，但秦王越来越出色，太子也就越来越忌惮他，一忌惮就想办法，李渊也就听了不少风言风语，古来立长为统，他担心二儿子太出位造成兄弟倾轧，所以选择疏远李世民。没想到这反刺激了李世民，他为自保而发动了兵变，而且一下手就是最绝的。
李世民伏击李建成和李元吉的地点，是玄武门内临湖殿，动手杀人的是尉迟恭。
秦琼虽不在场，但也是有份参与的，协助守住了玄武门。
兵变之后，他自觉于李渊有愧，从此选择“装病不出”。唯一的出战，大概就是唐太宗老梦见李建成李元吉来索命，他和尉迟恭凑一对儿，给李世民站岗当了阵门神。
说到底秦琼选的明主不是李世民而是李渊。是李渊重他信他让他建功立业富贵荣华，结果他却和李世民一起逼李渊退位，违背李渊意愿，杀了李建成李元吉，这种不忠，让秦琼良心十分不安，自己选择急流勇退了。
得和失，从来都是人最大的难题，男子汉大丈夫提的起放得下，说得容易做到却难。而秦琼了不起的是，虽逢乱世从军沙场，戎马一生，七易其主，但基本还能维持着做人的志气和良知底线，已经是非常非常让人钦佩了！
所以他后来虽没打仗，凌烟阁排名也没尉迟恭高（凌烟阁尉迟恭第七秦琼最末）但千年来在人们心中的评价，秦琼还是要略胜过尉迟恭一筹的。
良知之道（467天）
致良知是一种伟大的力量！
【“事上磨炼”】
正如《中庸》中所说“愚而好自用，贱而好自专”，对事物做出判断时，要明白自己的层次，在自己的格局和境界还比较低的时候，我们所认为的正确或错误不一定就是真的，因此我们由此所作出的抉择也不一定就是最优选择。所以，我们要依照的标准并不是自己，而是圣贤之道，要以圣贤之心为心。
关于事上磨炼，事上磨炼并不是陷溺在事物之中，而是将良知置于事事物物，使事事物物皆得其理，通过事事物物磨炼自己的心，不断克去心中私欲。
阳明先生曾对一位当时的判案人说过，判案时但凡有私心掺在其中，其结果必然是错误的。
良知悟道：以一件事情为例，我们来看什么是事上磨炼：比如你是一位主管，你的一名员工向你辞职，他的工作能力很强，但是你们之间曾经存在一些摩擦。面对此情此景，你会有怎样的起心动念？如果这时你觉得，我不喜欢的人要离开这里正好，就同意他的辞职申请，那此时就是掺入了自己的私心。如果我们以大局为重，放下个人恩怨，与他真诚交流，帮助他解决工作上的困难，尽可能地挽留他，不以自己的私欲为判断，这就是在事上磨炼了自己的心。
致良知是一种伟大的力量！
【“事上磨炼”】
正如《中庸》中所说“愚而好自用，贱而好自专”，对事物做出判断时，要明白自己的层次，在自己的格局和境界还比较低的时候，我们所认为的正确或错误不一定就是真的，因此我们由此所作出的抉择也不一定就是最优选择。所以，我们要依照的标准并不是自己，而是圣贤之道，要以圣贤之心为心。
关于事上磨炼，事上磨炼并不是陷溺在事物之中，而是将良知置于事事物物，使事事物物皆得其理，通过事事物物磨炼自己的心，不断克去心中私欲。
阳明先生曾对一位当时的判案人说过，判案时但凡有私心掺在其中，其结果必然是错误的。
良知悟道：以一件事情为例，我们来看什么是事上磨炼：比如你是一位主管，你的一名员工向你辞职，他的工作能力很强，但是你们之间曾经存在一些摩擦。面对此情此景，你会有怎样的起心动念？如果这时你觉得，我不喜欢的人要离开这里正好，就同意他的辞职申请，那此时就是掺入了自己的私心。如果我们以大局为重，放下个人恩怨，与他真诚交流，帮助他解决工作上的困难，尽可能地挽留他，不以自己的私欲为判断，这就是在事上磨炼了自己的心。
王阳明又提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了，否则“知而不行，只是未知”。
最终又提出了“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。总之，王阳明主张，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。
这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性子。而这，正是对心性的最好磨砺。
通过事上磨、心上觉，去除私欲、省察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。
修行不是坐而论道
凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是：乏味、机械、劳累等，充满了俗气；而修行是高大上的，它遁离世俗，空灵超脱。
所以很多人修行时，刻意跑去古庙佛寺，一味静坐，甚至冒着生命危险爬上所谓修行圣地。
这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为了修行而修行。他认为，一个人若是刻意远离尘俗、寻求清静，反而容易滋长散漫虚妄。只在无事时养静，缺少具体事上切切实实的磨练，很难做好真正的修养，这样的修行就像空中楼阁，经不起现实境遇的考验。
所以王阳明从不劝人脱离工作去修行。人心只有与实践结合，才能真正做到知行合一，人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。
若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。
王阳明生长在书香门第，看似是个儒雅的文人，却能在战场上挥斥方遒，百战不殆。其中最重要的原因就是——王阳明不读死书。
最终又提出了“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。总之，王阳明主张，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。
这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性子。而这，正是对心性的最好磨砺。
通过事上磨、心上觉，去除私欲、省察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。
修行不是坐而论道
凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是：乏味、机械、劳累等，充满了俗气；而修行是高大上的，它遁离世俗，空灵超脱。
所以很多人修行时，刻意跑去古庙佛寺，一味静坐，甚至冒着生命危险爬上所谓修行圣地。
这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为了修行而修行。他认为，一个人若是刻意远离尘俗、寻求清静，反而容易滋长散漫虚妄。只在无事时养静，缺少具体事上切切实实的磨练，很难做好真正的修养，这样的修行就像空中楼阁，经不起现实境遇的考验。
所以王阳明从不劝人脱离工作去修行。人心只有与实践结合，才能真正做到知行合一，人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。
若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。
王阳明生长在书香门第，看似是个儒雅的文人，却能在战场上挥斥方遒，百战不殆。其中最重要的原因就是——王阳明不读死书。
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