莲池大师:竹窗三笔（三十六）

居山

古云。大隐居廛。小隐居山。遂有甘心汨没于尘俗者。不知居廛者。混俗和光。闹中得静。有道之士则然。非初心所宜也。或曰。永嘉谓未得道而先居山。但见其山。必忘其道。是不许居山也。此各有说。予赞居山。为汨没于尘俗者诫也。而永嘉所言自是正理。出家儿大事未明。千里万里寻师访道。亲近知识。朝参暮请。岂得蒙昧无知作守山鬼乎。故知行脚在前。居山在后可也。则亦不悖乎永嘉之言也。

初看这本书是出于好奇--钱钟书何等人物写出《围城》？带着这样的好奇心读完《围城》，觉得男主方渐鸿的形象是“软弱怯懦”，年轻时有过疯狂欢喜的人，暗恋的对象，一夜情史。。。随着时间的推移，加上自己的混俗和光，得知喜欢的唐晓芙已婚，迷恋自己的苏文执也步入婚姻殿堂了，遇到心机柔顺的孙柔嘉后不过认为适合结婚罢，感觉是“就这样吧”。婚后两人面对现实中诸多问题，彼此责怪和埋怨多了，尊重和包容少了，再加上亲友的插足，使对方身上的缺点逐渐放大，不被理解的感情时间长便生间隙。

在结尾篇钟夫人杨绛澄清了书中人物和情节都是钱老经自己经验阅历编造的，还讲述了钱老曾与其分享成长中的“痴乐”，我反而更享受这段附录，一个是可爱浪漫的钱钟书，一个是欣赏丈夫的杨绛，才有“婚姻是一座永远不想走出去的城”浪漫情话。

是的，感情都需要去维系。

青羊宫留题《道情》四首

三丰祖师

《道情》一

觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙。

有一等守顽空的，有阴无阳是孤炼。有一等用鼎器的，舍死忘生谈采战。各执一端，玄关不知在那边。莫把无爲来妆拌，尽都是空门面。怎得个云朋霞友，也混俗和光过几年。

访道须要访先天，先天是神仙亲口传。神仙、神仙只在花里眠。

《道情》二

炼黍米须要有法财两件，心腹事须要托二三爲伴。

怎得个张环卫共谈玄，马半州同修炼？薛道光曾把俗还，王重阳幸遇良缘；伯端翁访友在扶风县，达摩祖了道在丽春院。才晓得花街柳巷也正好参禅，再休题清净无爲、空坐闲。

访道须要访先天，先天是神仙亲口传。神仙、神仙只在花里眠。

《道情》三

访明师殷勤了无限，都说是实授眞传、某神仙同法眷。

一个说补上田，一个说益下元，一个说守中黄是正法眼，更笑他两肾中间当玄关。是这等千门万户也，百尺高竿，闪了无数英贤。

访道须要访先天，先天是神仙亲口传。神仙、神仙只在花里眠。

《道情》四

学仙的听吾言，切莫要盲修瞎炼。

须晓得内外阴阳，同类的是何物件。必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万。再休题清净无爲也，不得还丹总是枉然。

访道须要访先天，先天是神仙亲口传。神仙、神仙只在花里眠。