梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]不做没有必要做的事,自然会去做该做的事。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~发毒誓的果报(上)
在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事:在释迦牟尼佛时代,有一些妇女出家后,深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答道:人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样,蔓延燃烧,越烧越猛,受到它的伤害也就更多了…&helli接着微妙比丘尼讲了她的故事:在微妙比丘尼的前世,她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有,可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人,生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强,越想越不自在,于是,由妒生恨,由恨生出歹念,就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后,二夫人哭的昏死过几次,遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认,发毒誓道:如果我杀了你的儿子,我丈夫会被毒蛇咬死,儿子便被水淹死,被狼咬死,而且还要自己吃自己儿子的肉,自己被活埋,父母在家中被火烧死。大夫人死后,下一世仍然转生为女子,便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。在这一世,大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中,容貌美丽,成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的青年,并且有了一个孩子。后来,公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时,微妙跟丈夫讲:我现在有孕在身,产期快到了,这里又没有婆母料理,我得回娘家去,比较安全些。丈夫说:可以,于是夫妻二人收拾动身,带上大孩子走在回娘家的路上。半路上,微妙就生了孩子,孩子出生污秽满地,血腥味召来毒蛇,咬死了丈夫。微妙无奈,只好强忍悲痛,身背大孩子,怀抱婴儿向前行。走着走着,一条大河横在旷无人烟的半道上,河水猛涨,挡住去路。微妙放大儿在河边,抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时,大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈,这时,一个浪头打过来,大儿子便被河水冲走,淹死了。回头又去看婴儿时,婴儿已被狼吃掉了。微妙失去孩子,悲痛欲绝,无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火,全家都被烧死,无一生还。微妙不得已改嫁。
~~源《历史新知》
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直行纯洁启觉醒,剧情无染归故里。
本无故事,因心故事。事无挂故,故解脱事。
过去故事,成文字记忆。坦然无执,明鉴朗照,诸行无常。
现在故事,处认知攀援。释然无住,见无所见,诸法无我。
未来故事,承愿望期待。纯然无染,自净其意,涅槃寂静。
三心无得的当下,就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
[微风][微风][微风][浪]不做没有必要做的事,自然会去做该做的事。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~发毒誓的果报(上)
在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事:在释迦牟尼佛时代,有一些妇女出家后,深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答道:人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样,蔓延燃烧,越烧越猛,受到它的伤害也就更多了…&helli接着微妙比丘尼讲了她的故事:在微妙比丘尼的前世,她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有,可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人,生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强,越想越不自在,于是,由妒生恨,由恨生出歹念,就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后,二夫人哭的昏死过几次,遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认,发毒誓道:如果我杀了你的儿子,我丈夫会被毒蛇咬死,儿子便被水淹死,被狼咬死,而且还要自己吃自己儿子的肉,自己被活埋,父母在家中被火烧死。大夫人死后,下一世仍然转生为女子,便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。在这一世,大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中,容貌美丽,成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的青年,并且有了一个孩子。后来,公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时,微妙跟丈夫讲:我现在有孕在身,产期快到了,这里又没有婆母料理,我得回娘家去,比较安全些。丈夫说:可以,于是夫妻二人收拾动身,带上大孩子走在回娘家的路上。半路上,微妙就生了孩子,孩子出生污秽满地,血腥味召来毒蛇,咬死了丈夫。微妙无奈,只好强忍悲痛,身背大孩子,怀抱婴儿向前行。走着走着,一条大河横在旷无人烟的半道上,河水猛涨,挡住去路。微妙放大儿在河边,抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时,大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈,这时,一个浪头打过来,大儿子便被河水冲走,淹死了。回头又去看婴儿时,婴儿已被狼吃掉了。微妙失去孩子,悲痛欲绝,无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火,全家都被烧死,无一生还。微妙不得已改嫁。
~~源《历史新知》
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直行纯洁启觉醒,剧情无染归故里。
本无故事,因心故事。事无挂故,故解脱事。
过去故事,成文字记忆。坦然无执,明鉴朗照,诸行无常。
现在故事,处认知攀援。释然无住,见无所见,诸法无我。
未来故事,承愿望期待。纯然无染,自净其意,涅槃寂静。
三心无得的当下,就是超越了分段生死。
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大禅定(壹)~~精进~~~~~~心灵调摄到最柔软的状态
当我们在内心深处放下对自我的爱护,从思维当中受持正知见,知道我的身心,知道因为我的身心和爱染升起的世界本质皆是空的,实无一个我,实无一个世界存在。而我所认为的自己,现在的这个自己,这个思维,这个意识,这个心灵感应,这个体验觉受全部都是妄念因果相续梦境的时候,我们就会升起出离心,我们渴望从梦幻当zhong出离出来。
如何出离?放弃!放弃对于自我的爱护; 放弃对于人世间的向往;放弃对于身心需求一切欲望的执着;离舍对于人世间一切色尘爱欲体验经验的眷恋。如何放弃?——将你的心灵调摄到最柔软的状态。我们知道婴儿是不恐惧的,婴儿是没有恐惧感的,所以他的身心都是纯净柔软,很柔软很柔软。你掐他他会哭,他要是冷了会哭,哭完之后呢,他的心底里面也不会有任何的恐惧感存留,他身心舒服了就会笑。哭和笑,这是心灵对世界直接的取舍形态。心没有恐惧,就不会对这个世界产生对抗;他没有恐惧,他有的仅仅是维持生存的最基本的一个表现。他不会对哭和笑,不会对外界任何的色彩,声音,产生明确的、确定的执着和反应,此刻的身心内外,是纯净而明亮的。
~~源[浪]《谢安朔博客》
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图文(转自谢安朔微博)
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大禅定(壹)~~精进~~~~~~心灵调摄到最柔软的状态
当我们在内心深处放下对自我的爱护,从思维当中受持正知见,知道我的身心,知道因为我的身心和爱染升起的世界本质皆是空的,实无一个我,实无一个世界存在。而我所认为的自己,现在的这个自己,这个思维,这个意识,这个心灵感应,这个体验觉受全部都是妄念因果相续梦境的时候,我们就会升起出离心,我们渴望从梦幻当zhong出离出来。
如何出离?放弃!放弃对于自我的爱护; 放弃对于人世间的向往;放弃对于身心需求一切欲望的执着;离舍对于人世间一切色尘爱欲体验经验的眷恋。如何放弃?——将你的心灵调摄到最柔软的状态。我们知道婴儿是不恐惧的,婴儿是没有恐惧感的,所以他的身心都是纯净柔软,很柔软很柔软。你掐他他会哭,他要是冷了会哭,哭完之后呢,他的心底里面也不会有任何的恐惧感存留,他身心舒服了就会笑。哭和笑,这是心灵对世界直接的取舍形态。心没有恐惧,就不会对这个世界产生对抗;他没有恐惧,他有的仅仅是维持生存的最基本的一个表现。他不会对哭和笑,不会对外界任何的色彩,声音,产生明确的、确定的执着和反应,此刻的身心内外,是纯净而明亮的。
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图文(转自谢安朔微博)
梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]让我们人们只有在彻底了解,什么是自己没有必要去做的事之后,才能知道什么是自己必须去做的事。~~~~~~摘慧律法语
宗镜录略讲~~~~~~唯尊者,教理行果之所归
“一代时教”包括釋迦牟尼佛这一代。正法住世:他本人还在;他过世后,经典、佛像留下来即相法住世;最后连经、像都毁了,就是末法住世。包括了这三世的佛法住世叫“一代时教”。所以佛法讲一切唯心、明心见性的这个心,不是思想的意识作用,是指心物一元的心。“此心者,一代时教之所诠。”诠就是解释、表达、发挥;只好用“心、性”名词代号来表达那个东西,有时称为涅槃、法性、真如、法身……都是指这个东西。所以心与识的观念要正确。识,不是认识,把“我认识你”的“认识”当作“识”,那就错了;若将佛法的“一切唯心”的“心”误为是指思想、感觉、知觉的这个心,也错了。所以此二句文字虽简单,看似易懂,其实不然。永明寿禅师的文笔太美,我们的思想往往被美化的文句所骗,不是他骗你,是你欺骗自己,有这么严重!
唯尊者,教理行果之所归;唯胜者,信解证入之所趣。~~佛学的道理,在中国分为教理、行果。第一先要研究“教”,经、律、论,都是佛的遗教。为什么要研究经典?即要懂理。理懂了,要起行,修行做功夫,做功夫以后才能证果。小乘境界是声闻、缘觉之果;大乘菩萨界是菩萨、佛之果。研究教理由信入,相信诸佛菩萨所说的都是至理。因为我们无法了解其真假,绝对只有一个“信”字,唯信可入,初由迷信,然后可得到正信。什么是正信?比如我说:“在前面这杯茶太烫了!”大家一定相信,这是迷信!你没喝,怎晓得烫?也许是我骗你的,所以这是迷信。必须你亲自喝这杯茶,被烫伤嘴后,才是正信!
~~源《宗镜录略讲》
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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[微风][微风][微风][浪]让我们人们只有在彻底了解,什么是自己没有必要去做的事之后,才能知道什么是自己必须去做的事。~~~~~~摘慧律法语
宗镜录略讲~~~~~~唯尊者,教理行果之所归
“一代时教”包括釋迦牟尼佛这一代。正法住世:他本人还在;他过世后,经典、佛像留下来即相法住世;最后连经、像都毁了,就是末法住世。包括了这三世的佛法住世叫“一代时教”。所以佛法讲一切唯心、明心见性的这个心,不是思想的意识作用,是指心物一元的心。“此心者,一代时教之所诠。”诠就是解释、表达、发挥;只好用“心、性”名词代号来表达那个东西,有时称为涅槃、法性、真如、法身……都是指这个东西。所以心与识的观念要正确。识,不是认识,把“我认识你”的“认识”当作“识”,那就错了;若将佛法的“一切唯心”的“心”误为是指思想、感觉、知觉的这个心,也错了。所以此二句文字虽简单,看似易懂,其实不然。永明寿禅师的文笔太美,我们的思想往往被美化的文句所骗,不是他骗你,是你欺骗自己,有这么严重!
唯尊者,教理行果之所归;唯胜者,信解证入之所趣。~~佛学的道理,在中国分为教理、行果。第一先要研究“教”,经、律、论,都是佛的遗教。为什么要研究经典?即要懂理。理懂了,要起行,修行做功夫,做功夫以后才能证果。小乘境界是声闻、缘觉之果;大乘菩萨界是菩萨、佛之果。研究教理由信入,相信诸佛菩萨所说的都是至理。因为我们无法了解其真假,绝对只有一个“信”字,唯信可入,初由迷信,然后可得到正信。什么是正信?比如我说:“在前面这杯茶太烫了!”大家一定相信,这是迷信!你没喝,怎晓得烫?也许是我骗你的,所以这是迷信。必须你亲自喝这杯茶,被烫伤嘴后,才是正信!
~~源《宗镜录略讲》
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
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