#楷灿[超话]# ☀️️#楷灿0606生日快乐#
昨日我将一罐玻璃瓶装满星光，抛入不知名的海，望着它一路越过礁石与骇浪。 今日我留下一抔阳光种在枕边，于是午睡的梦里开出向阳花田，每一朵都在盛放微笑。 明日若是下雨，我能用风织作伞，沿着北半球已然烘暖的洋流，飞奔向你。
仲夏之夜，所有星辰不及你的眼睛。
晚安，楷灿。
文/小橘 图/logo
2021生日应援Part1『海角向日葵』https://t.cn/A6VPqfkF
生日扭蛋最后一次补邮https://t.cn/A6VvIluI
裸https://t.cn/A6cMRwfg & https://t.cn/A6cBnMpH
基础特典https://t.cn/A6ciL7WG
自拍书特典https://t.cn/A6cSmShb
娃专特典https://t.cn/A6c99tF8
月事set特典https://t.cn/A6c0HR9o
洗浴set特典https://t.cn/A6c8vHV9
一元不运回https://t.cn/A6cMR6iu & https://t.cn/A6cdPrTK
☀️JC版特典汇总https://t.cn/A6cBmdKI
2021生日 https://t.cn/A6qKpuwF
管理组招新https://t.cn/A6qbIoEx
零罐https://t.cn/A6yYbl18
✨工作组招新https://t.cn/A6yrjmWR
昨日我将一罐玻璃瓶装满星光，抛入不知名的海，望着它一路越过礁石与骇浪。 今日我留下一抔阳光种在枕边，于是午睡的梦里开出向阳花田，每一朵都在盛放微笑。 明日若是下雨，我能用风织作伞，沿着北半球已然烘暖的洋流，飞奔向你。
仲夏之夜，所有星辰不及你的眼睛。
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北京古猿人，你的祖先【外一首】
◎韩梅香
1.《确认过的眼神，完不成爱情使命》
窗外榕树上又飘进来几粒鸟语
和我手养斜肩的黄化玄凤鹦鹉
争相叫卖着千篇一律的清唱曲目
为了一个谎言
肝肠寸断的我
跌宕青涩的眼眸
被漂白的记忆年轮
碾碎流言蜚语
行进沧桑
两室一厅的出租房顶
镌刻闲云路过的痕迹
让日子活成规模
将思想在文字中
复制粘贴到某种极致
一支广水白腊梅品牌烟头
烫疼一身疲惫
半截武汉黄鹤楼印字蜡烛
照亮两脚路途
3斤装整坛孝感米酒
被舌头三下五除二
八九不离十
舔干，空罐意外成了
酒柜上摆设的古董
撕下几页过期日历
折叠出纸鹤
抛向楚天风吹来的方向
让它托起
我给妻儿的乡邮
我对父母的问候
去追随高空霜满天的雁鸣鸿影
等它歇脚千山万水的尽头
就是到达我湖北老家大院高楼
怀揣一片能寄流年的红枫
徒步攀登上
东莞观音山山峦
拾级脚踏着
深圳凤凰山高峰
仰视，中华山仿佛就在眼前
欲拥，广水潮却又遥不可及
南粤城市不断在拆迁中建设
空中疗养院，海上田园
离群索居的我
也从黑发少年
退却成白眉大侠
风雨同舟，无非路有重合
拐角偶遇，未必都有约定
确认过眼神，完不成爱情使命
风衣，抖落浮尘
手稿，诉说孤独
既然断肠梦，没人共我
我只好拿起筷子击碗
以歌当哭
2021.5.1. 中国.深圳
2.《北京古猿人，就是你的祖先》
茅草
遮不住光腚
兽皮
可抵御风寒
拾起石片
磨砺出矛
掰断松枝
制作成箭
钻木取火
烤虎肉煮熊胆
茹毛饮血
学鸟叫龙舞旋
母系社会
没有阶级斗争
以及霸王条款
河姆渡群居
叉游鱼，捉鸟玩
捕毒蛇，跃树间
穿狼牙，作耳环
团结一心，协同作战
猿人，黄皮肤的祖先
草民，黑眼睛的繁衍
2021.4.30.深圳派鲨鱼品牌推广中心
3.《美丽女子，都是从【聊斋】中走出来》
……
……
……
◎韩梅香
1.《确认过的眼神，完不成爱情使命》
窗外榕树上又飘进来几粒鸟语
和我手养斜肩的黄化玄凤鹦鹉
争相叫卖着千篇一律的清唱曲目
为了一个谎言
肝肠寸断的我
跌宕青涩的眼眸
被漂白的记忆年轮
碾碎流言蜚语
行进沧桑
两室一厅的出租房顶
镌刻闲云路过的痕迹
让日子活成规模
将思想在文字中
复制粘贴到某种极致
一支广水白腊梅品牌烟头
烫疼一身疲惫
半截武汉黄鹤楼印字蜡烛
照亮两脚路途
3斤装整坛孝感米酒
被舌头三下五除二
八九不离十
舔干，空罐意外成了
酒柜上摆设的古董
撕下几页过期日历
折叠出纸鹤
抛向楚天风吹来的方向
让它托起
我给妻儿的乡邮
我对父母的问候
去追随高空霜满天的雁鸣鸿影
等它歇脚千山万水的尽头
就是到达我湖北老家大院高楼
怀揣一片能寄流年的红枫
徒步攀登上
东莞观音山山峦
拾级脚踏着
深圳凤凰山高峰
仰视，中华山仿佛就在眼前
欲拥，广水潮却又遥不可及
南粤城市不断在拆迁中建设
空中疗养院，海上田园
离群索居的我
也从黑发少年
退却成白眉大侠
风雨同舟，无非路有重合
拐角偶遇，未必都有约定
确认过眼神，完不成爱情使命
风衣，抖落浮尘
手稿，诉说孤独
既然断肠梦，没人共我
我只好拿起筷子击碗
以歌当哭
2021.5.1. 中国.深圳
2.《北京古猿人，就是你的祖先》
茅草
遮不住光腚
兽皮
可抵御风寒
拾起石片
磨砺出矛
掰断松枝
制作成箭
钻木取火
烤虎肉煮熊胆
茹毛饮血
学鸟叫龙舞旋
母系社会
没有阶级斗争
以及霸王条款
河姆渡群居
叉游鱼，捉鸟玩
捕毒蛇，跃树间
穿狼牙，作耳环
团结一心，协同作战
猿人，黄皮肤的祖先
草民，黑眼睛的繁衍
2021.4.30.深圳派鲨鱼品牌推广中心
3.《美丽女子，都是从【聊斋】中走出来》
……
……
……
你何必放弃真我，去学做别人
古时候有个人向一位不惧生死的武士请教，为何他在战场上如此英勇，能将生死置之度外。这个武士很谦虚地说：“我只是想着杀敌人，却从没有想过其他的杂事。”如果人们都能只想着自己应当做的事、正在做的事，而不是心猿意马地胡思乱想，那么杂念就会减少许多，杂念减少了，心灵的负担也就轻了。
最高的慈悲是什么？那便是善待众生却从不想着有所回报。只有将自己投入到世间一切众生之中，尽自己最大的力量去帮助他们，才能最大限度地减少心头的杂念。当一些事情关乎我们自身的利益时，我们便想的很多，即便没有问题，也会生出苦恼。但善待众生的人，首先会考虑他人的利益，对自己考虑的很少，所以他的杂念也很少，杂念少了，烦恼随之就少了。
杂念的源头就在人们那颗不愿平定下来的心。生活中稍微有些风吹草动，心便躁动不安，种种念头同时涌起。杂念越多，就越难集中精神处理问题。要想让心安定下来并不难，你把问题只是看作问题，而不要想问题带来的结果是好是坏。不带着评断去看问题，最容易看到问题的实质；停息下杂念再解决问题，最可能得到满意的结果。
人们对自由充满着种种误解，以为由着自己的性情来、放纵性情、不顾道德便是自由。只能说这是很肤浅的看法。真正的自由，就是不加评断地看待事物，就是照着事物本然的样子来接受。这就好比，我们喜欢一个人，就是喜欢这个人本来的样子，如果试图把他改变成自己喜欢的那种样子，那么这就不是真正的喜欢。只有发自内心的接纳才会有真正的喜欢。
人们可能会认为，他人的存在和自然的存在都有同样的目的，都是为了被人利用，但禅者看到的却是，通过他人、通过自然，我们能看到世界的更多面貌，能感受到更多的美好。无论是带给自己麻烦的人还是自然环境，都能够让自己领略到更多的生命姿态，于是也就不再会因此而烦恼。如果你也能这样去想，那么就不会有看某人不顺眼，或者身在某个自然环境不自在的感觉了。
有人说沉稳安静的性情最好，有人说活泼外向的性情最好，其实，无论哪种性情都好。沉稳安静的人可以在禅中感受到鲜活灵动的生命体验，活泼外向的人可以在禅中磨炼出深沉安稳的成熟心态。生命的姿态原本多样，何必要整齐划一？在禅的世界里，每一个人都有他自己的个性，何必放弃真我去学做别人。
与人发生矛盾，过去的就过去了，你若是为了过去的矛盾还在生闷气，那便是不肯放过自己；别人带给自己的帮助，虽然过去了但也要时刻感恩，如果别人给予自己的再多恩情都能抛下，那么你对他人还会有怜悯之情吗？禅讲放下，也讲拿起。
有位禅师初修行时，因其修为高妙而使百鸟衔花来供养他，这令他沾沾自喜。但当他真正有所成就后，反而对这种“荣耀”不再执迷了。世间多少人在做事业时，通过自己的努力都能达到“百鸟衔花供养”的程度，但却很难再忘记这些奉承和名利了。于是，他们就甘愿沉沦在奉承名利之中，导致事业再也不能有所发展。可见，禅宗里的这个故事，对于现代人来说还是颇有启示性的。
不执着，就无挂碍，也就不会有杂念。但作为一个平常人，杂念是随时生起的，但也可以随时止息它们。当杂念生起来时，你就把心念转移到自然之中，天上的月、身边的树、院子里的花，哪一个不是美好事物的显现？杂念搁置下，你便进入了精神世界的大自在中。只有这时，你才是一个真正的生活者，而不是杂念的囚徒。
从前有个农夫，他使用比较原始的方法来取水灌溉，有人问他，为何不用更先进的办法来取水，比如造一个汲水装置呢？他说：“汲水设备虽然省时、省力，但却会让我的心灵失去活力。太过机巧的装置，会让人生出懒散怠惰的毛病来。”很明显，这个农夫的行为带着一种禅意。而现代人想要的机巧太多，却是为了放纵自己懒散怠惰的毛病，于是劳动的美感便无从体验，于是人也变成了一种机器。
人应该保有一颗童心。你们看那些天真的小孩子，遇到不愉快的事不会一直想着它，但是遇到了一点儿高兴事，就会整个人都兴奋起来。生活需要这样的态度，不然，像那种遇到一点事情就焦虑不安、闷闷不乐，就会给身心带来极大的摧残。
暂时的顺利很可能潜藏着未知的不顺；眼下的逆境恶缘也许预示着不久之后会有意外收获。人生从来就不是绝对的得与失，而是一个在得失中不断均衡的过程
智者大师四处云游时在路上遇到一个小孩。他问：“你手里攥得是什么呢？”小孩说他抓了一只甲虫，这甲虫鸣叫的声音很动听，就想带回家。智者大师就劝道：“还是放了它吧，给它自由吧。”小孩偏不听，他把手松开时却哭了。原来，那只闪着光、鸣声动听的甲虫已经死了。我们就像这个任性的孩子一样，因为把一切抓得太紧，结果反而失去更多了
古时候有个人向一位不惧生死的武士请教，为何他在战场上如此英勇，能将生死置之度外。这个武士很谦虚地说：“我只是想着杀敌人，却从没有想过其他的杂事。”如果人们都能只想着自己应当做的事、正在做的事，而不是心猿意马地胡思乱想，那么杂念就会减少许多，杂念减少了，心灵的负担也就轻了。
最高的慈悲是什么？那便是善待众生却从不想着有所回报。只有将自己投入到世间一切众生之中，尽自己最大的力量去帮助他们，才能最大限度地减少心头的杂念。当一些事情关乎我们自身的利益时，我们便想的很多，即便没有问题，也会生出苦恼。但善待众生的人，首先会考虑他人的利益，对自己考虑的很少，所以他的杂念也很少，杂念少了，烦恼随之就少了。
杂念的源头就在人们那颗不愿平定下来的心。生活中稍微有些风吹草动，心便躁动不安，种种念头同时涌起。杂念越多，就越难集中精神处理问题。要想让心安定下来并不难，你把问题只是看作问题，而不要想问题带来的结果是好是坏。不带着评断去看问题，最容易看到问题的实质；停息下杂念再解决问题，最可能得到满意的结果。
人们对自由充满着种种误解，以为由着自己的性情来、放纵性情、不顾道德便是自由。只能说这是很肤浅的看法。真正的自由，就是不加评断地看待事物，就是照着事物本然的样子来接受。这就好比，我们喜欢一个人，就是喜欢这个人本来的样子，如果试图把他改变成自己喜欢的那种样子，那么这就不是真正的喜欢。只有发自内心的接纳才会有真正的喜欢。
人们可能会认为，他人的存在和自然的存在都有同样的目的，都是为了被人利用，但禅者看到的却是，通过他人、通过自然，我们能看到世界的更多面貌，能感受到更多的美好。无论是带给自己麻烦的人还是自然环境，都能够让自己领略到更多的生命姿态，于是也就不再会因此而烦恼。如果你也能这样去想，那么就不会有看某人不顺眼，或者身在某个自然环境不自在的感觉了。
有人说沉稳安静的性情最好，有人说活泼外向的性情最好，其实，无论哪种性情都好。沉稳安静的人可以在禅中感受到鲜活灵动的生命体验，活泼外向的人可以在禅中磨炼出深沉安稳的成熟心态。生命的姿态原本多样，何必要整齐划一？在禅的世界里，每一个人都有他自己的个性，何必放弃真我去学做别人。
与人发生矛盾，过去的就过去了，你若是为了过去的矛盾还在生闷气，那便是不肯放过自己；别人带给自己的帮助，虽然过去了但也要时刻感恩，如果别人给予自己的再多恩情都能抛下，那么你对他人还会有怜悯之情吗？禅讲放下，也讲拿起。
有位禅师初修行时，因其修为高妙而使百鸟衔花来供养他，这令他沾沾自喜。但当他真正有所成就后，反而对这种“荣耀”不再执迷了。世间多少人在做事业时，通过自己的努力都能达到“百鸟衔花供养”的程度，但却很难再忘记这些奉承和名利了。于是，他们就甘愿沉沦在奉承名利之中，导致事业再也不能有所发展。可见，禅宗里的这个故事，对于现代人来说还是颇有启示性的。
不执着，就无挂碍，也就不会有杂念。但作为一个平常人，杂念是随时生起的，但也可以随时止息它们。当杂念生起来时，你就把心念转移到自然之中，天上的月、身边的树、院子里的花，哪一个不是美好事物的显现？杂念搁置下，你便进入了精神世界的大自在中。只有这时，你才是一个真正的生活者，而不是杂念的囚徒。
从前有个农夫，他使用比较原始的方法来取水灌溉，有人问他，为何不用更先进的办法来取水，比如造一个汲水装置呢？他说：“汲水设备虽然省时、省力，但却会让我的心灵失去活力。太过机巧的装置，会让人生出懒散怠惰的毛病来。”很明显，这个农夫的行为带着一种禅意。而现代人想要的机巧太多，却是为了放纵自己懒散怠惰的毛病，于是劳动的美感便无从体验，于是人也变成了一种机器。
人应该保有一颗童心。你们看那些天真的小孩子，遇到不愉快的事不会一直想着它，但是遇到了一点儿高兴事，就会整个人都兴奋起来。生活需要这样的态度，不然，像那种遇到一点事情就焦虑不安、闷闷不乐，就会给身心带来极大的摧残。
暂时的顺利很可能潜藏着未知的不顺；眼下的逆境恶缘也许预示着不久之后会有意外收获。人生从来就不是绝对的得与失，而是一个在得失中不断均衡的过程
智者大师四处云游时在路上遇到一个小孩。他问：“你手里攥得是什么呢？”小孩说他抓了一只甲虫，这甲虫鸣叫的声音很动听，就想带回家。智者大师就劝道：“还是放了它吧，给它自由吧。”小孩偏不听，他把手松开时却哭了。原来，那只闪着光、鸣声动听的甲虫已经死了。我们就像这个任性的孩子一样，因为把一切抓得太紧，结果反而失去更多了
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