十二地支详解—卯木
十二地支——卯木漫谈
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。
卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。
生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。
总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。
如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
1、对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园
2、身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。卯木十指内肝方
3、数目：2、3、4、6
《三命通会》批语：
“卯木仲春，气禀繁华，虽用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，祸患不禁也。”卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
卯宫诗曰：
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
卯为乙木尤如繁华花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六冲尤如落叶多祸患，卯喜亥未三合使之成林。若时候逢庚辛相克日主，不宜行西方（申酉）运。 《渊海子平》批语：二月之林喜三合。
卯木意象：
概念：逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急
人体：十指、毛发、肝
动物：兔子、松鼠、羊、鹿
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物
方位：东方
天时：风
色彩：绿
肖像：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下
动物：兔子
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
十二地支——卯木漫谈
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。
卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。
生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。
总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。
如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
1、对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园
2、身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。卯木十指内肝方
3、数目：2、3、4、6
《三命通会》批语：
“卯木仲春，气禀繁华，虽用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，祸患不禁也。”卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
卯宫诗曰：
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
卯为乙木尤如繁华花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六冲尤如落叶多祸患，卯喜亥未三合使之成林。若时候逢庚辛相克日主，不宜行西方（申酉）运。 《渊海子平》批语：二月之林喜三合。
卯木意象：
概念：逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急
人体：十指、毛发、肝
动物：兔子、松鼠、羊、鹿
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物
方位：东方
天时：风
色彩：绿
肖像：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下
动物：兔子
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
#八字命理#子平真诠评注
原文：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
诠释：十神之吉凶，源于阴阳之理，顺悖之机。关于阴阳顺悖，前面的贴子已经多次提到，这里就不再缀述。而在八字命理之中，徐乐吾关于吉神和凶神的概念，有点执死理而不知变通。
“合于我之需要，即谓之吉，不合需要，即谓之凶。”
徐乐吾的这句话一点没错，符合命局需要的，即谓之吉；不符合命局需要的，即谓之凶。但这是在判断格局成败时的准则，如果运用在判断格局高低，清浊上面，则有点言之不尽的意思。
所谓吉神，即是财官印食。前面也讲过，印无论偏正俱能生身；财无论偏正皆能生官。所以，财印之偏正，对命局干系区别较小。官煞，是克我之神；伤食，是制我官煞之神，所以区别较大。是以财官印食为四吉神，煞伤枭刃为四凶神。
在这里，我们需要注意的一点是，沈氏在这里提到的吉凶，并不是关乎命运的吉凶，而是关乎格局的顺逆。财无论正偏均能泄伤生官，是以为顺；官能泄财生印，是以为顺；印能泄官生身，是以为顺；食能泄身生财制煞，是以为顺。七煞泄财攻身，是以为逆；伤官泄身损官，是以为逆；枭神泄官夺食，是以为逆；阳刃泄印党身，是以为逆。这是在判断格局高低，清浊时关于格局顺逆的讨论而作出的吉凶区分。
但是在讨论格局成败的时候，财亦能党煞，官亦能拘身，印亦能制食，食亦能制官；七煞亦能生印，伤官亦能生财，枭神亦能生身，阳刃亦能挡煞。
所以，沈氏在论四吉神能破格，论四凶神能成格这两章里的论述，就是要让学者将格局的顺逆和格局的成败两者之间的关系搞清楚，而不要将两者混为一谈。所以，并不是财官印食皆为喜，煞伤枭刃总是凶。关于这两者的区别，大家一定要搞清楚，避免混淆。
原文：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
诠释：十神之吉凶，源于阴阳之理，顺悖之机。关于阴阳顺悖，前面的贴子已经多次提到，这里就不再缀述。而在八字命理之中，徐乐吾关于吉神和凶神的概念，有点执死理而不知变通。
“合于我之需要，即谓之吉，不合需要，即谓之凶。”
徐乐吾的这句话一点没错，符合命局需要的，即谓之吉；不符合命局需要的，即谓之凶。但这是在判断格局成败时的准则，如果运用在判断格局高低，清浊上面，则有点言之不尽的意思。
所谓吉神，即是财官印食。前面也讲过，印无论偏正俱能生身；财无论偏正皆能生官。所以，财印之偏正，对命局干系区别较小。官煞，是克我之神；伤食，是制我官煞之神，所以区别较大。是以财官印食为四吉神，煞伤枭刃为四凶神。
在这里，我们需要注意的一点是，沈氏在这里提到的吉凶，并不是关乎命运的吉凶，而是关乎格局的顺逆。财无论正偏均能泄伤生官，是以为顺；官能泄财生印，是以为顺；印能泄官生身，是以为顺；食能泄身生财制煞，是以为顺。七煞泄财攻身，是以为逆；伤官泄身损官，是以为逆；枭神泄官夺食，是以为逆；阳刃泄印党身，是以为逆。这是在判断格局高低，清浊时关于格局顺逆的讨论而作出的吉凶区分。
但是在讨论格局成败的时候，财亦能党煞，官亦能拘身，印亦能制食，食亦能制官；七煞亦能生印，伤官亦能生财，枭神亦能生身，阳刃亦能挡煞。
所以，沈氏在论四吉神能破格，论四凶神能成格这两章里的论述，就是要让学者将格局的顺逆和格局的成败两者之间的关系搞清楚，而不要将两者混为一谈。所以，并不是财官印食皆为喜，煞伤枭刃总是凶。关于这两者的区别，大家一定要搞清楚，避免混淆。
#八字命理#子平真诠注解篇
原文：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
诠释：十神之吉凶，源于阴阳之理，顺悖之机。关于阴阳顺悖，前面的贴子已经多次提到，这里就不再缀述。而在八字命理之中，徐乐吾关于吉神和凶神的概念，有点执死理而不知变通。
“合于我之需要，即谓之吉，不合需要，即谓之凶。”
徐乐吾的这句话一点没错，符合命局需要的，即谓之吉；不符合命局需要的，即谓之凶。但这是在判断格局成败时的准则，如果运用在判断格局高低，清浊上面，则有点言之不尽的意思。
所谓吉神，即是财官印食。前面也讲过，印无论偏正俱能生身；财无论偏正皆能生官。所以，财印之偏正，对命局干系区别较小。官煞，是克我之神；伤食，是制我官煞之神，所以区别较大。是以财官印食为四吉神，煞伤枭刃为四凶神。
在这里，我们需要注意的一点是，沈氏在这里提到的吉凶，并不是关乎命运的吉凶，而是关乎格局的顺逆。财无论正偏均能泄伤生官，是以为顺；官能泄财生印，是以为顺；印能泄官生身，是以为顺；食能泄身生财制煞，是以为顺。七煞泄财攻身，是以为逆；伤官泄身损官，是以为逆；枭神泄官夺食，是以为逆；阳刃泄印党身，是以为逆。这是在判断格局高低，清浊时关于格局顺逆的讨论而作出的吉凶区分。
但是在讨论格局成败的时候，财亦能党煞，官亦能拘身，印亦能制食，食亦能制官；七煞亦能生印，伤官亦能生财，枭神亦能生身，阳刃亦能挡煞。
所以，沈氏在论四吉神能破格，论四凶神能成格这两章里的论述，就是要让学者将格局的顺逆和格局的成败两者之间的关系搞清楚，而不要将两者混为一谈。所以，并不是财官印食皆为喜，煞伤枭刃总是凶。关于这两者的区别，大家一定要搞清楚，避免混淆。
原文：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
诠释：十神之吉凶，源于阴阳之理，顺悖之机。关于阴阳顺悖，前面的贴子已经多次提到，这里就不再缀述。而在八字命理之中，徐乐吾关于吉神和凶神的概念，有点执死理而不知变通。
“合于我之需要，即谓之吉，不合需要，即谓之凶。”
徐乐吾的这句话一点没错，符合命局需要的，即谓之吉；不符合命局需要的，即谓之凶。但这是在判断格局成败时的准则，如果运用在判断格局高低，清浊上面，则有点言之不尽的意思。
所谓吉神，即是财官印食。前面也讲过，印无论偏正俱能生身；财无论偏正皆能生官。所以，财印之偏正，对命局干系区别较小。官煞，是克我之神；伤食，是制我官煞之神，所以区别较大。是以财官印食为四吉神，煞伤枭刃为四凶神。
在这里，我们需要注意的一点是，沈氏在这里提到的吉凶，并不是关乎命运的吉凶，而是关乎格局的顺逆。财无论正偏均能泄伤生官，是以为顺；官能泄财生印，是以为顺；印能泄官生身，是以为顺；食能泄身生财制煞，是以为顺。七煞泄财攻身，是以为逆；伤官泄身损官，是以为逆；枭神泄官夺食，是以为逆；阳刃泄印党身，是以为逆。这是在判断格局高低，清浊时关于格局顺逆的讨论而作出的吉凶区分。
但是在讨论格局成败的时候，财亦能党煞，官亦能拘身，印亦能制食，食亦能制官；七煞亦能生印，伤官亦能生财，枭神亦能生身，阳刃亦能挡煞。
所以，沈氏在论四吉神能破格，论四凶神能成格这两章里的论述，就是要让学者将格局的顺逆和格局的成败两者之间的关系搞清楚，而不要将两者混为一谈。所以，并不是财官印食皆为喜，煞伤枭刃总是凶。关于这两者的区别，大家一定要搞清楚，避免混淆。
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