【十玄门】又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互为缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说于十玄章，贤首于五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更于探玄记一说十玄，稍异于此，清凉全依之。
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
智俨大师首创“十玄门”时称“古十玄”，法藏大师订正时称“新十玄”。“十玄门”的名称、次序内容，曾先后发生过变化。一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中。
智俨大师于《华严一乘十玄门》中云：
此下明约法以会理者，凡十门：
一者同时具足相应门(此约相应无先后说)
二者因陀罗网境界门(此约譬说)
三者秘密隐显俱成门(此约缘说)
四者微细相容安立门(此约相说)
五者十世隔法异成门(此约世说)
六者诸藏纯杂具德门(此约行行)
七者一多相容不同门(此约理说)
八者诸法相即自在门(此约用说)
九者唯心回转善成门(此约心说)
十者托事显法生解门(此约智说)
就此十门，亦一一之门皆复具十，会成一百。
华严大教阐扬十玄门者，此为鼻祖，贤首仍之载于教义章内，大意相同而文有详略。及作探玄记改易二名，用一华叶演说为清凉悬谈张本。后人不知，以为清凉十玄与贤首有异者，盖未见探玄记也。今教义章与悬谈并行于世，而复刻此卷，欲令人知其本源耳。
法藏大师在《华严一乘教义分齐章》中阐述为:
一者，同时具足相应门 。
二者，一多相容不同门 。
三者，诸法相即自在门 。
四者，因陀罗网微细境界门 。
五者，微细相容安立门 。
六者，秘密隐显俱成门 。
七者，诸藏纯杂具德门 。
八者，十世隔法异成门 。
九者，唯心回转善成门 。
十者，托事显法生解门 。
古十玄之顺序与新十玄稍异，且新十玄中以广狭自在无碍门代以古十玄中之诸藏纯杂具德门，以主伴圆明具德门代以唯心回转善成门。古十玄所以被改为新十玄之理由，疑系为避免诸藏纯杂具德门与理事无碍相混淆，同时唯心回转善成门亦唯显示诸法无碍之理由，并非为显示诸法无碍之相。此外，慧苑之华严经刊定记卷一，曾述及德相与业用两重十玄门。
最后，我们通过澄观大师华严经疏中的阐述详细理解一下"十玄门"的含义:
第四周遍含容即事事无碍。且依古德，显十玄门，于中文二：先正辨玄门，二明其所以。今初：
一、同时具足相应门。
二、广狭自在无碍门。
三、一多相容不同门。
四、诸法相即自在门。
五、秘密隐显俱成门。
六、微细相容安立门。
七、因陀罗网境界门。
八、托事显法生解门。
九、十世隔法异成门。
十、主伴圆明具德门。
此之十门，同一缘起，无碍圆融，随其一门即具一切。今且于前十中，取一事法，明具后十门。如下文中：
一、同时具足相应门
莲华叶，或一微尘，则具教等十对，同时相应，具足圆满；亦具后之九门。及彼门中，所具教等，以是总故。故下文云：一切法门无尽海，同会一法道场中。
华藏颂云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。一尘尚具，况一叶耶。
二、广狭自在无碍门
即彼华叶，普周法界，而不坏本位。以分即无分，无分即分，广狭自在，无尽障无碍。
十定品云：有一莲华，十方际，而不尽妨外有可见。是故或唯广无际，或分限历然，或即广即狭，或广狭俱泯，或具前四，以是解境故。或绝前五，以是行境故，下皆准此。然此广狭，亦名纯杂，普周法界故。纯一无二，不坏本位，则不妨于杂，万行例然。
三、一多相容不同门
即此华叶舒已，遍入一切法中，即摄一切，令入己内；舒摄同时，既无障碍，是故镕融，或有四句六句，思之。下云：以一佛土满十方，十方入一，亦无余。若一与一切，对辨则摄入，各具四句：谓一入一切，一切入一，一入一，一切入一切，互摄亦然。
四、诸法相即自在门
此一华叶，废己同他，举体全是。彼一切法，而恒摄他同己。令彼一切，即是己体。一多相即，混无障碍，解行境别，六句同前。下云：知一即多，多即一等。
五、秘密隐显俱成门
华能摄彼，则一显多隐。一切摄华，则一隐多显。显显不俱，隐隐不并。隐显显隐，同时无碍。全摄俱泯，存亡俱成，句数同前。下云：东方入正受，西方从定起等，如八日月隐显同时。
六、微细相容安立门
此华叶中，微细刹等，一切诸法，炳然齐现。下云：于一尘中，一切国土，旷然安住。又于一毛端处，有不可说诸如来，及第九回向微细中说。
七、因陀罗网境界门
此华叶，一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸尘内，复有刹海；如是重重不可穷尽，非是心识思量境界；如天帝殿珠网覆上，一明珠内，万像俱现，珠珠皆尔；此珠明彻互相现影，影复现影，而无穷尽。下云：如因陀罗网世界等，亦如镜灯重重交光，佛佛无尽。
八、托事显法生解门
见此华叶，即是见于无尽法界，非是托此别有所表。下文云：此华盖等，从无生法忍之所起等。
九、十世隔法异成门
即此一华，既其遍一切处，亦复该一切时；谓三世各三摄为一念，故为十世；以时无别体，依华以立；华既无碍，时亦如之。是故晋经云：过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世等。普贤行云：过去中未来，未来中现在等。又云：无量劫即一念，一念即无量劫等，时无别体，故不别立，以为所依。
十、主伴圆明具德门
此圆教法理无孤起，必眷属随生。下云：此华即有十世界，尘微数华，以为眷属。又如一方为主，十方为伴，余方亦尔；是故主主伴伴，各不相见；主伴伴主，圆明具德。举华既尔，一尘等事亦然；如此事华，既带同时等十义，具此十门，而此事等具余教等十门则为百门，事法既尔，余教义等具百亦然；则为千门如教义等，有此千门，彼同时门中，亦具百门，余广狭等例尔，亦有千门；若重重取之，亦至无尽。于此十门，圆明显了，则常入法界重重之境。
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
智俨大师首创“十玄门”时称“古十玄”，法藏大师订正时称“新十玄”。“十玄门”的名称、次序内容，曾先后发生过变化。一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中。
智俨大师于《华严一乘十玄门》中云：
此下明约法以会理者，凡十门：
一者同时具足相应门(此约相应无先后说)
二者因陀罗网境界门(此约譬说)
三者秘密隐显俱成门(此约缘说)
四者微细相容安立门(此约相说)
五者十世隔法异成门(此约世说)
六者诸藏纯杂具德门(此约行行)
七者一多相容不同门(此约理说)
八者诸法相即自在门(此约用说)
九者唯心回转善成门(此约心说)
十者托事显法生解门(此约智说)
就此十门，亦一一之门皆复具十，会成一百。
华严大教阐扬十玄门者，此为鼻祖，贤首仍之载于教义章内，大意相同而文有详略。及作探玄记改易二名，用一华叶演说为清凉悬谈张本。后人不知，以为清凉十玄与贤首有异者，盖未见探玄记也。今教义章与悬谈并行于世，而复刻此卷，欲令人知其本源耳。
法藏大师在《华严一乘教义分齐章》中阐述为:
一者，同时具足相应门 。
二者，一多相容不同门 。
三者，诸法相即自在门 。
四者，因陀罗网微细境界门 。
五者，微细相容安立门 。
六者，秘密隐显俱成门 。
七者，诸藏纯杂具德门 。
八者，十世隔法异成门 。
九者，唯心回转善成门 。
十者，托事显法生解门 。
古十玄之顺序与新十玄稍异，且新十玄中以广狭自在无碍门代以古十玄中之诸藏纯杂具德门，以主伴圆明具德门代以唯心回转善成门。古十玄所以被改为新十玄之理由，疑系为避免诸藏纯杂具德门与理事无碍相混淆，同时唯心回转善成门亦唯显示诸法无碍之理由，并非为显示诸法无碍之相。此外，慧苑之华严经刊定记卷一，曾述及德相与业用两重十玄门。
最后，我们通过澄观大师华严经疏中的阐述详细理解一下"十玄门"的含义:
第四周遍含容即事事无碍。且依古德，显十玄门，于中文二：先正辨玄门，二明其所以。今初：
一、同时具足相应门。
二、广狭自在无碍门。
三、一多相容不同门。
四、诸法相即自在门。
五、秘密隐显俱成门。
六、微细相容安立门。
七、因陀罗网境界门。
八、托事显法生解门。
九、十世隔法异成门。
十、主伴圆明具德门。
此之十门，同一缘起，无碍圆融，随其一门即具一切。今且于前十中，取一事法，明具后十门。如下文中：
一、同时具足相应门
莲华叶，或一微尘，则具教等十对，同时相应，具足圆满；亦具后之九门。及彼门中，所具教等，以是总故。故下文云：一切法门无尽海，同会一法道场中。
华藏颂云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。一尘尚具，况一叶耶。
二、广狭自在无碍门
即彼华叶，普周法界，而不坏本位。以分即无分，无分即分，广狭自在，无尽障无碍。
十定品云：有一莲华，十方际，而不尽妨外有可见。是故或唯广无际，或分限历然，或即广即狭，或广狭俱泯，或具前四，以是解境故。或绝前五，以是行境故，下皆准此。然此广狭，亦名纯杂，普周法界故。纯一无二，不坏本位，则不妨于杂，万行例然。
三、一多相容不同门
即此华叶舒已，遍入一切法中，即摄一切，令入己内；舒摄同时，既无障碍，是故镕融，或有四句六句，思之。下云：以一佛土满十方，十方入一，亦无余。若一与一切，对辨则摄入，各具四句：谓一入一切，一切入一，一入一，一切入一切，互摄亦然。
四、诸法相即自在门
此一华叶，废己同他，举体全是。彼一切法，而恒摄他同己。令彼一切，即是己体。一多相即，混无障碍，解行境别，六句同前。下云：知一即多，多即一等。
五、秘密隐显俱成门
华能摄彼，则一显多隐。一切摄华，则一隐多显。显显不俱，隐隐不并。隐显显隐，同时无碍。全摄俱泯，存亡俱成，句数同前。下云：东方入正受，西方从定起等，如八日月隐显同时。
六、微细相容安立门
此华叶中，微细刹等，一切诸法，炳然齐现。下云：于一尘中，一切国土，旷然安住。又于一毛端处，有不可说诸如来，及第九回向微细中说。
七、因陀罗网境界门
此华叶，一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸尘内，复有刹海；如是重重不可穷尽，非是心识思量境界；如天帝殿珠网覆上，一明珠内，万像俱现，珠珠皆尔；此珠明彻互相现影，影复现影，而无穷尽。下云：如因陀罗网世界等，亦如镜灯重重交光，佛佛无尽。
八、托事显法生解门
见此华叶，即是见于无尽法界，非是托此别有所表。下文云：此华盖等，从无生法忍之所起等。
九、十世隔法异成门
即此一华，既其遍一切处，亦复该一切时；谓三世各三摄为一念，故为十世；以时无别体，依华以立；华既无碍，时亦如之。是故晋经云：过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世等。普贤行云：过去中未来，未来中现在等。又云：无量劫即一念，一念即无量劫等，时无别体，故不别立，以为所依。
十、主伴圆明具德门
此圆教法理无孤起，必眷属随生。下云：此华即有十世界，尘微数华，以为眷属。又如一方为主，十方为伴，余方亦尔；是故主主伴伴，各不相见；主伴伴主，圆明具德。举华既尔，一尘等事亦然；如此事华，既带同时等十义，具此十门，而此事等具余教等十门则为百门，事法既尔，余教义等具百亦然；则为千门如教义等，有此千门，彼同时门中，亦具百门，余广狭等例尔，亦有千门；若重重取之，亦至无尽。于此十门，圆明显了，则常入法界重重之境。
【十玄门】又曰十玄缘起
华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互为缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说于十玄章，贤首于五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更于探玄记一说十玄，稍异于此，清凉全依之。
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
智俨大师首创“十玄门”时称“古十玄”，法藏大师订正时称“新十玄”。“十玄门”的名称、次序内容，曾先后发生过变化。一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中。
智俨大师于《华严一乘十玄门》中云：
此下明约法以会理者，凡十门：
一者同时具足相应门(此约相应无先后说)
二者因陀罗网境界门(此约譬说)
三者秘密隐显俱成门(此约缘说)
四者微细相容安立门(此约相说)
五者十世隔法异成门(此约世说)
六者诸藏纯杂具德门(此约行行)
七者一多相容不同门(此约理说)
八者诸法相即自在门(此约用说)
九者唯心回转善成门(此约心说)
十者托事显法生解门(此约智说)
就此十门，亦一一之门皆复具十，会成一百。
华严大教阐扬十玄门者，此为鼻祖，贤首仍之载于教义章内，大意相同而文有详略。及作探玄记改易二名，用一华叶演说为清凉悬谈张本。后人不知，以为清凉十玄与贤首有异者，盖未见探玄记也。今教义章与悬谈并行于世，而复刻此卷，欲令人知其本源耳。
法藏大师在《华严一乘教义分齐章》中阐述为:
一者，同时具足相应门 。
二者，一多相容不同门 。
三者，诸法相即自在门 。
四者，因陀罗网微细境界门 。
五者，微细相容安立门 。
六者，秘密隐显俱成门 。
七者，诸藏纯杂具德门 。
八者，十世隔法异成门 。
九者，唯心回转善成门 。
十者，托事显法生解门 。
古十玄之顺序与新十玄稍异，且新十玄中以广狭自在无碍门代以古十玄中之诸藏纯杂具德门，以主伴圆明具德门代以唯心回转善成门。古十玄所以被改为新十玄之理由，疑系为避免诸藏纯杂具德门与理事无碍相混淆，同时唯心回转善成门亦唯显示诸法无碍之理由，并非为显示诸法无碍之相。此外，慧苑之华严经刊定记卷一，曾述及德相与业用两重十玄门。
最后，我们通过澄观大师华严经疏中的阐述详细理解一下"十玄门"的含义:
第四周遍含容即事事无碍。且依古德，显十玄门，于中文二：先正辨玄门，二明其所以。今初：
一、同时具足相应门。
二、广狭自在无碍门。
三、一多相容不同门。
四、诸法相即自在门。
五、秘密隐显俱成门。
六、微细相容安立门。
七、因陀罗网境界门。
八、托事显法生解门。
九、十世隔法异成门。
十、主伴圆明具德门。
此之十门，同一缘起，无碍圆融，随其一门即具一切。今且于前十中，取一事法，明具后十门。如下文中：
一、同时具足相应门
莲华叶，或一微尘，则具教等十对，同时相应，具足圆满；亦具后之九门。及彼门中，所具教等，以是总故。故下文云：一切法门无尽海，同会一法道场中。
华藏颂云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。一尘尚具，况一叶耶。
二、广狭自在无碍门
即彼华叶，普周法界，而不坏本位。以分即无分，无分即分，广狭自在，无尽障无碍。
十定品云：有一莲华，十方际，而不尽妨外有可见。是故或唯广无际，或分限历然，或即广即狭，或广狭俱泯，或具前四，以是解境故。或绝前五，以是行境故，下皆准此。然此广狭，亦名纯杂，普周法界故。纯一无二，不坏本位，则不妨于杂，万行例然。
三、一多相容不同门
即此华叶舒已，遍入一切法中，即摄一切，令入己内；舒摄同时，既无障碍，是故镕融，或有四句六句，思之。下云：以一佛土满十方，十方入一，亦无余。若一与一切，对辨则摄入，各具四句：谓一入一切，一切入一，一入一，一切入一切，互摄亦然。
四、诸法相即自在门
此一华叶，废己同他，举体全是。彼一切法，而恒摄他同己。令彼一切，即是己体。一多相即，混无障碍，解行境别，六句同前。下云：知一即多，多即一等。
五、秘密隐显俱成门
华能摄彼，则一显多隐。一切摄华，则一隐多显。显显不俱，隐隐不并。隐显显隐，同时无碍。全摄俱泯，存亡俱成，句数同前。下云：东方入正受，西方从定起等，如八日月隐显同时。
六、微细相容安立门
此华叶中，微细刹等，一切诸法，炳然齐现。下云：于一尘中，一切国土，旷然安住。又于一毛端处，有不可说诸如来，及第九回向微细中说。
七、因陀罗网境界门
此华叶，一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸尘内，复有刹海；如是重重不可穷尽，非是心识思量境界；如天帝殿珠网覆上，一明珠内，万像俱现，珠珠皆尔；此珠明彻互相现影，影复现影，而无穷尽。下云：如因陀罗网世界等，亦如镜灯重重交光，佛佛无尽。
八、托事显法生解门
见此华叶，即是见于无尽法界，非是托此别有所表。下文云：此华盖等，从无生法忍之所起等。
九、十世隔法异成门
即此一华，既其遍一切处，亦复该一切时；谓三世各三摄为一念，故为十世；以时无别体，依华以立；华既无碍，时亦如之。是故晋经云：过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世等。普贤行云：过去中未来，未来中现在等。又云：无量劫即一念，一念即无量劫等，时无别体，故不别立，以为所依。
十、主伴圆明具德门
此圆教法理无孤起，必眷属随生。下云：此华即有十世界，尘微数华，以为眷属。又如一方为主，十方为伴，余方亦尔；是故主主伴伴，各不相见；主伴伴主，圆明具德。举华既尔，一尘等事亦然；如此事华，既带同时等十义，具此十门，而此事等具余教等十门则为百门，事法既尔，余教义等具百亦然；则为千门如教义等，有此千门，彼同时门中，亦具百门，余广狭等例尔，亦有千门；若重重取之，亦至无尽。于此十门，圆明显了，则常入法界重重之境。
为一切众生护持三世诸佛正法，
到一切佛法海实相源底。
菩萨住此真实行已，
一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、
乾闼婆、阿修罗等，
有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。
是名菩萨摩诃萨第十真实行。
华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互为缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说于十玄章，贤首于五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更于探玄记一说十玄，稍异于此，清凉全依之。
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
智俨大师首创“十玄门”时称“古十玄”，法藏大师订正时称“新十玄”。“十玄门”的名称、次序内容，曾先后发生过变化。一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中。
智俨大师于《华严一乘十玄门》中云：
此下明约法以会理者，凡十门：
一者同时具足相应门(此约相应无先后说)
二者因陀罗网境界门(此约譬说)
三者秘密隐显俱成门(此约缘说)
四者微细相容安立门(此约相说)
五者十世隔法异成门(此约世说)
六者诸藏纯杂具德门(此约行行)
七者一多相容不同门(此约理说)
八者诸法相即自在门(此约用说)
九者唯心回转善成门(此约心说)
十者托事显法生解门(此约智说)
就此十门，亦一一之门皆复具十，会成一百。
华严大教阐扬十玄门者，此为鼻祖，贤首仍之载于教义章内，大意相同而文有详略。及作探玄记改易二名，用一华叶演说为清凉悬谈张本。后人不知，以为清凉十玄与贤首有异者，盖未见探玄记也。今教义章与悬谈并行于世，而复刻此卷，欲令人知其本源耳。
法藏大师在《华严一乘教义分齐章》中阐述为:
一者，同时具足相应门 。
二者，一多相容不同门 。
三者，诸法相即自在门 。
四者，因陀罗网微细境界门 。
五者，微细相容安立门 。
六者，秘密隐显俱成门 。
七者，诸藏纯杂具德门 。
八者，十世隔法异成门 。
九者，唯心回转善成门 。
十者，托事显法生解门 。
古十玄之顺序与新十玄稍异，且新十玄中以广狭自在无碍门代以古十玄中之诸藏纯杂具德门，以主伴圆明具德门代以唯心回转善成门。古十玄所以被改为新十玄之理由，疑系为避免诸藏纯杂具德门与理事无碍相混淆，同时唯心回转善成门亦唯显示诸法无碍之理由，并非为显示诸法无碍之相。此外，慧苑之华严经刊定记卷一，曾述及德相与业用两重十玄门。
最后，我们通过澄观大师华严经疏中的阐述详细理解一下"十玄门"的含义:
第四周遍含容即事事无碍。且依古德，显十玄门，于中文二：先正辨玄门，二明其所以。今初：
一、同时具足相应门。
二、广狭自在无碍门。
三、一多相容不同门。
四、诸法相即自在门。
五、秘密隐显俱成门。
六、微细相容安立门。
七、因陀罗网境界门。
八、托事显法生解门。
九、十世隔法异成门。
十、主伴圆明具德门。
此之十门，同一缘起，无碍圆融，随其一门即具一切。今且于前十中，取一事法，明具后十门。如下文中：
一、同时具足相应门
莲华叶，或一微尘，则具教等十对，同时相应，具足圆满；亦具后之九门。及彼门中，所具教等，以是总故。故下文云：一切法门无尽海，同会一法道场中。
华藏颂云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。一尘尚具，况一叶耶。
二、广狭自在无碍门
即彼华叶，普周法界，而不坏本位。以分即无分，无分即分，广狭自在，无尽障无碍。
十定品云：有一莲华，十方际，而不尽妨外有可见。是故或唯广无际，或分限历然，或即广即狭，或广狭俱泯，或具前四，以是解境故。或绝前五，以是行境故，下皆准此。然此广狭，亦名纯杂，普周法界故。纯一无二，不坏本位，则不妨于杂，万行例然。
三、一多相容不同门
即此华叶舒已，遍入一切法中，即摄一切，令入己内；舒摄同时，既无障碍，是故镕融，或有四句六句，思之。下云：以一佛土满十方，十方入一，亦无余。若一与一切，对辨则摄入，各具四句：谓一入一切，一切入一，一入一，一切入一切，互摄亦然。
四、诸法相即自在门
此一华叶，废己同他，举体全是。彼一切法，而恒摄他同己。令彼一切，即是己体。一多相即，混无障碍，解行境别，六句同前。下云：知一即多，多即一等。
五、秘密隐显俱成门
华能摄彼，则一显多隐。一切摄华，则一隐多显。显显不俱，隐隐不并。隐显显隐，同时无碍。全摄俱泯，存亡俱成，句数同前。下云：东方入正受，西方从定起等，如八日月隐显同时。
六、微细相容安立门
此华叶中，微细刹等，一切诸法，炳然齐现。下云：于一尘中，一切国土，旷然安住。又于一毛端处，有不可说诸如来，及第九回向微细中说。
七、因陀罗网境界门
此华叶，一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸尘内，复有刹海；如是重重不可穷尽，非是心识思量境界；如天帝殿珠网覆上，一明珠内，万像俱现，珠珠皆尔；此珠明彻互相现影，影复现影，而无穷尽。下云：如因陀罗网世界等，亦如镜灯重重交光，佛佛无尽。
八、托事显法生解门
见此华叶，即是见于无尽法界，非是托此别有所表。下文云：此华盖等，从无生法忍之所起等。
九、十世隔法异成门
即此一华，既其遍一切处，亦复该一切时；谓三世各三摄为一念，故为十世；以时无别体，依华以立；华既无碍，时亦如之。是故晋经云：过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世等。普贤行云：过去中未来，未来中现在等。又云：无量劫即一念，一念即无量劫等，时无别体，故不别立，以为所依。
十、主伴圆明具德门
此圆教法理无孤起，必眷属随生。下云：此华即有十世界，尘微数华，以为眷属。又如一方为主，十方为伴，余方亦尔；是故主主伴伴，各不相见；主伴伴主，圆明具德。举华既尔，一尘等事亦然；如此事华，既带同时等十义，具此十门，而此事等具余教等十门则为百门，事法既尔，余教义等具百亦然；则为千门如教义等，有此千门，彼同时门中，亦具百门，余广狭等例尔，亦有千门；若重重取之，亦至无尽。于此十门，圆明显了，则常入法界重重之境。
为一切众生护持三世诸佛正法，
到一切佛法海实相源底。
菩萨住此真实行已，
一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、
乾闼婆、阿修罗等，
有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。
是名菩萨摩诃萨第十真实行。
第一章
早上下起了春雨天地间一片湿冷，陈凡撑着伞在路边等车，上车之后人都座满了，陈凡站在那里，望着徐徐闪过的街边，心中泛起了丝丝的碎念，前面的姑娘低头看着手机，突然，一位大妈横穿马路，司机猛的急刹车，姑娘飞扑过来前额狠狠撞在了陈凡的鼻子上，剧痛之下鲜血直流陈凡一阵晕眩，姑娘见状害怕问道：“您没事吧？流了好多的血，”陈凡擦着鼻血：“我没事，不用害怕，不会赖上你的”姑娘从包里拿出纸巾递给陈凡，血一直流旁边的大爷说道：“这样不行，小伙子快去医院吧，”姑娘赶忙和司机说道：“师傅，前面停下车，我送他去医院，”
经过大夫的细心处理，血止住了，“一会拍个脑CT，看看颅内是否有出血点”医生认真的对陈凡和姑娘说道，“你去交下款，排个号，”姑娘连说：“好，我马上去，”姑娘扶陈凡座到椅子上，“你别乱走，我一会就回来”姑娘看着陈凡肿涨的鼻子，和满脸的血污说道，“我没事，就是有点迷糊，你的脑门真硬差点撞晕我，”陈凡苦笑道，“你的鼻梁好像断了，不过没事，好了以后可以去整一下，我同学是整形医院的”姑娘说完去交款了，
出了医院姑娘叫了辆出租车，“我送你回家，你住哪里？”陈凡努力的要想记起自己的家好半天也想不起来，姑娘一看完了这TM还失忆了，看见陈凡认真回忆的样子不像是装的，姑娘轻轻揉着前额的包，噗嗤笑出了声，“大夫说你颅内没有出血点，应该是暂时性的失忆，你叫什么名字？我叫张帆，”
张帆没办法只能把陈凡领回自己的家中，“还疼吗？”张帆边去洗了条手巾边问道，擦去陈凡脸上的血迹，陈凡的鼻子已经肿的变了形，这一下撞的真不轻，陈凡点点头，“我躺会，有点晕，”张帆和领导请了假，说明情况，床上的陈凡睡的很香，看着躺在自己床上这个陌生的男人张帆觉的太奇怪了，他不算英俊长相一般，脸变了形之后更是怪异，张帆有洁癖不可想像她居然能让一个陌生的男人来到家里，居然还睡在她的床上，自己居然不反感，陈凡在睡梦中不时梦呓呻吟几声，不管怎么说毕竟是自己把他撞成这样的，张帆起身穿上外衣，下楼去街上买了蔬莱水果和一些滋补品，
接下来的几天，陈凡在张帆精心的护理之下，好转了不少，肿也消的差不多了，就是记忆彻底没有了，这一撞也彻底撞没了陈凡的过去，陈凡现在就是一张白纸，张帆咋描咋是，张帆拿着陈凡的手机，可是密码不知道，这几天居然一个电话也没有人打来，家人，朋友，同事，不联系他吗？这是一个什么样的人？张帆长叹一声，这是拣了个爹呀！一问三不知，还TM什么都吃，
春日的黄昏来的格外早，张帆领着陈凡来到江边，落日的余辉洒满江面，张帆看着陈凡的眼睛，一双眸子有如一池秋水清澈而深邃，“你的眼睛很好看哎，”张帆笑道，“你的眼睛也很好看”陈凡认真说道，“不要我说什么，你就说什么，”张帆恼道，“真不知道上辈子是你欠我的？还是我欠你的？”不等陈凡开口，“肯定是我欠你的！”张帆嗔道，夕阳下张帆美如桃花，陈凡不由看的痴了，
“我今天要去上班，你好好在家待着，饭菜都弄好了，水果奶随便吃，就是不许出门，走丢了我可找不到你，另外晚上单位聚餐会回来晚一些不用等我，”张帆嘱咐完上班去了，陈凡把家里好好收拾了一遍，洗了衣服和被单，还洗了个澡，特意订了一大束鲜花，入夜下起了大雨，电闪雷鸣，陈凡拿起雨伞出门去了，冰冷的雨点打在身上，陈凡浑然不觉，在长街的尽头等着张帆回来，也不知过去了多久，张帆还没回来，陈凡已经浑身湿透，远处一辆轿车急驰而过，又反了回来车上张帆摇下车窗，大声说道“干嘛在这淋雨，大半夜的，赶紧上车，”说完开了车门拉陈凡上了车，同事小吴问道：“帆姐，这位兄台是？……”张帆随口回道：“我表哥，刚来没几天，”
到了家脱下了湿透的衣服，换上一身干净的，张帆又冲了一碗姜糖水给陈凡，闻到屋里花香扑鼻，看见茶几上摆放的鲜花，张帆白了一眼陈凡：“你弄的？”“喜欢吗？”陈凡反问，“喜欢！”张帆话锋一转：“你也痊愈了，周一我们去找警察叔叔，看看你到底家住哪里姓氏名谁？”
第二章
陈凡走了，张帆恢复了以往的生活，忽然她感到了一种莫名的寂寥和怅然若失，在她的经历中还没有一个男人和她近距离的生活这么久，她自己都不太理解，她感觉自己变了，变的感性了，她甚至有点迷惘，不敢相信这段时间所发生的一切，
――不做妄想，不为痴念，那么是不是可以快乐不少呢？――
九月初，单位要去塔克拉玛干沙漠腹地做一次深入的探研，带上设备仪器物资出发了，滚滚黄沙，茫茫大漠，驼铃声敲碎了千年的寂寞，坐在骆驼上的张帆披着厚毡，戴着斗笠，面裹纱巾，摇摇晃晃，一大队人在沙丘上留下了长长的足印，狂风吹过，遮天蔽日，白天酷热当头，晚上冰冷刺骨，第七天队伍遇上了大沙暴，风沙吹了足足三天，好在有经验丰富的向导才化险为夷，即便这样队伍也吃尽了苦头，当到达目的地时，一大片胡杨绿洲呈现在张帆的眼前，
据老所长说：“离此不远意外发现了一座千年古城遗址，原被黄沙掩埋，但随着沙丘推移慢慢露了出来，比“黑水城”还要早”队员们听罢兴奋不已，决定第二天先派小组人去擦看，塔克拉玛干的夜空深邃幽蓝，一弯明月独悬中天，陈帆躺在帐篷里凝视着远方，久久不能入睡，她在想什么呢？…… https://t.cn/R2WxCM8
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经过大夫的细心处理，血止住了，“一会拍个脑CT，看看颅内是否有出血点”医生认真的对陈凡和姑娘说道，“你去交下款，排个号，”姑娘连说：“好，我马上去，”姑娘扶陈凡座到椅子上，“你别乱走，我一会就回来”姑娘看着陈凡肿涨的鼻子，和满脸的血污说道，“我没事，就是有点迷糊，你的脑门真硬差点撞晕我，”陈凡苦笑道，“你的鼻梁好像断了，不过没事，好了以后可以去整一下，我同学是整形医院的”姑娘说完去交款了，
出了医院姑娘叫了辆出租车，“我送你回家，你住哪里？”陈凡努力的要想记起自己的家好半天也想不起来，姑娘一看完了这TM还失忆了，看见陈凡认真回忆的样子不像是装的，姑娘轻轻揉着前额的包，噗嗤笑出了声，“大夫说你颅内没有出血点，应该是暂时性的失忆，你叫什么名字？我叫张帆，”
张帆没办法只能把陈凡领回自己的家中，“还疼吗？”张帆边去洗了条手巾边问道，擦去陈凡脸上的血迹，陈凡的鼻子已经肿的变了形，这一下撞的真不轻，陈凡点点头，“我躺会，有点晕，”张帆和领导请了假，说明情况，床上的陈凡睡的很香，看着躺在自己床上这个陌生的男人张帆觉的太奇怪了，他不算英俊长相一般，脸变了形之后更是怪异，张帆有洁癖不可想像她居然能让一个陌生的男人来到家里，居然还睡在她的床上，自己居然不反感，陈凡在睡梦中不时梦呓呻吟几声，不管怎么说毕竟是自己把他撞成这样的，张帆起身穿上外衣，下楼去街上买了蔬莱水果和一些滋补品，
接下来的几天，陈凡在张帆精心的护理之下，好转了不少，肿也消的差不多了，就是记忆彻底没有了，这一撞也彻底撞没了陈凡的过去，陈凡现在就是一张白纸，张帆咋描咋是，张帆拿着陈凡的手机，可是密码不知道，这几天居然一个电话也没有人打来，家人，朋友，同事，不联系他吗？这是一个什么样的人？张帆长叹一声，这是拣了个爹呀！一问三不知，还TM什么都吃，
春日的黄昏来的格外早，张帆领着陈凡来到江边，落日的余辉洒满江面，张帆看着陈凡的眼睛，一双眸子有如一池秋水清澈而深邃，“你的眼睛很好看哎，”张帆笑道，“你的眼睛也很好看”陈凡认真说道，“不要我说什么，你就说什么，”张帆恼道，“真不知道上辈子是你欠我的？还是我欠你的？”不等陈凡开口，“肯定是我欠你的！”张帆嗔道，夕阳下张帆美如桃花，陈凡不由看的痴了，
“我今天要去上班，你好好在家待着，饭菜都弄好了，水果奶随便吃，就是不许出门，走丢了我可找不到你，另外晚上单位聚餐会回来晚一些不用等我，”张帆嘱咐完上班去了，陈凡把家里好好收拾了一遍，洗了衣服和被单，还洗了个澡，特意订了一大束鲜花，入夜下起了大雨，电闪雷鸣，陈凡拿起雨伞出门去了，冰冷的雨点打在身上，陈凡浑然不觉，在长街的尽头等着张帆回来，也不知过去了多久，张帆还没回来，陈凡已经浑身湿透，远处一辆轿车急驰而过，又反了回来车上张帆摇下车窗，大声说道“干嘛在这淋雨，大半夜的，赶紧上车，”说完开了车门拉陈凡上了车，同事小吴问道：“帆姐，这位兄台是？……”张帆随口回道：“我表哥，刚来没几天，”
到了家脱下了湿透的衣服，换上一身干净的，张帆又冲了一碗姜糖水给陈凡，闻到屋里花香扑鼻，看见茶几上摆放的鲜花，张帆白了一眼陈凡：“你弄的？”“喜欢吗？”陈凡反问，“喜欢！”张帆话锋一转：“你也痊愈了，周一我们去找警察叔叔，看看你到底家住哪里姓氏名谁？”
第二章
陈凡走了，张帆恢复了以往的生活，忽然她感到了一种莫名的寂寥和怅然若失，在她的经历中还没有一个男人和她近距离的生活这么久，她自己都不太理解，她感觉自己变了，变的感性了，她甚至有点迷惘，不敢相信这段时间所发生的一切，
――不做妄想，不为痴念，那么是不是可以快乐不少呢？――
九月初，单位要去塔克拉玛干沙漠腹地做一次深入的探研，带上设备仪器物资出发了，滚滚黄沙，茫茫大漠，驼铃声敲碎了千年的寂寞，坐在骆驼上的张帆披着厚毡，戴着斗笠，面裹纱巾，摇摇晃晃，一大队人在沙丘上留下了长长的足印，狂风吹过，遮天蔽日，白天酷热当头，晚上冰冷刺骨，第七天队伍遇上了大沙暴，风沙吹了足足三天，好在有经验丰富的向导才化险为夷，即便这样队伍也吃尽了苦头，当到达目的地时，一大片胡杨绿洲呈现在张帆的眼前，
据老所长说：“离此不远意外发现了一座千年古城遗址，原被黄沙掩埋，但随着沙丘推移慢慢露了出来，比“黑水城”还要早”队员们听罢兴奋不已，决定第二天先派小组人去擦看，塔克拉玛干的夜空深邃幽蓝，一弯明月独悬中天，陈帆躺在帐篷里凝视着远方，久久不能入睡，她在想什么呢？…… https://t.cn/R2WxCM8
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