第一转法-轮的时候，人们刚刚接触佛教，不懂空性，更不懂光明，我执、自私等烦恼非常粗大，对世界的贪恋深重无比，此时讲空性、光明，显然还为时过早，所以第一转法-轮当中只讲了诸行无常、轮回痛苦、因果不虚、人身难得以及简单的无我等小乘法门，首先让修行人明白因果轮回的真相。第二转法-轮的时候，人们的根机稍稍成熟一些，所以此时只讲空性，不讲光明。虽然《般若十万颂》等《般若经》中有很多“光明”的字眼，但此时的光明一般都解释成空性，没有强调如来藏。龙树菩萨讲解第二转法-轮的时候，也只是讲空性，而不提如来藏。第三转法-轮的时候，人们的根机更趋于成熟，所以此时虽然偶尔会稍稍讲一下空性、无我，但主要讲的是光明、常住、清净。佛在传法之初，就已经策划好传法次第，通过三转法-轮，将从人身难得、死亡无常，到最后的光明境界，由浅入深地依次传授给愚痴众生。https://t.cn/A6UvQOkb[慧灯之光七:<赞法界颂>略释]

#禅宗[超话]#三法印

三法印是佛法的根本大纲，不仅说明宇宙人生生灭变化的现象，也诠释诸佛寂灭无为的解脱境界，是涵括世间法与出世间法的三条定律：

1、诸行无常：世间上的一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的，所以说「无常」。

无常有「念念无常」与「一期无常」两种。佛法中的无常，并非「断灭」，而是「变灭」，这种「变灭」是前灭后生，相续不断的，这就是宇宙人生一切现象的真理。

2、诸法无我：一切有为、无为法并无独立的，不变的「我」的实体，一切法都是依因缘而生，彼此相互依存，并无「我」的恒常不变的实体与自我主宰的功能，所以说「无我」。

无我有「人无我」、「法无我」二种。因为一切法「无我」，所以「无自性」，无自性即「缘起性空」，无我系佛教的根本教义之一，所以要正确的了解佛法，必须彻知诸法无我。

3、涅槃寂静：这是灭除贪、瞋、痴三毒烦恼，达到身心俱寂的一种解脱境界。「涅槃」就是四圣谛中的「灭谛」。「寂静」是远离烦恼，断绝苦患，也是涅槃的代名词。

涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾说：「大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智即得显现。」众生从无始以来，因为「我执」之故，起「惑」造「业」，因「业」受「报」，于是流转生死；「我执」若除，则惑、业不起，当下即能证得涅槃实相。佛陀宣说三法印，就是为了破除众生的我执，以引导众生出离生死之苦，而得涅槃之乐。

问道解惑 | 什么叫三法印？三法印对于我们修学的人来说应该如何去行持？（五）

大乘佛法多一个“一实相印”。如果跟“诸行无常，诸法无我”来说，一实相印好像有点小问题，有点什么小问题呢？这一实相印讲的好像不是空，好像是实相，实相既然是实相，还是真实的相，真实的相总是有个相吧？有个相就是有，你说这个有——本来是无我，是没有，涅槃寂静都是空的，这里空的才是实相，这里有了怎么还是实相呢？有些人就觉得有疑惑了，转不过弯。实际上，空和有，无常和无我，它是有规律的，无常是有规律的，不能随便无常。

《楞严经》里面说：“鹄从来白，乌从来黑”，就是乌鸦一直是黑的，白鹤一直是白的，为什么这么长时间它还是这样子？它有遵循它一定的规律，无常有无常的规律，生老病死有生老病死的规律。所以佛经里面说有因缘果报，这些规律就是因缘果报，十如是，这些规律它是永恒的。你的生命一旦契入了这种规律，明白了这个规律，你就知道按照这个规律，你想创造什么那都是很容易的事情。所以，所有的净土都是在诸法实相的这个心性上呈现出来。这个呈现出来跟原来我们所执着的事物的无常，把无常认为是常、认为是永恒，这个颠倒是完全两码事。

所以大乘的一实相印，相对来说稍微难懂一点，前面小乘的三法印是比较容易懂。我们大家如果先懂小乘的三法印，然后再了解一下大乘的一实相印。在三法印的基础上，再对大乘法有信心，如法地修学，这样我觉得应该会更容易受益。阿弥陀佛。