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国学生活阅读分享
人生，是个还债的旅程！（悟）
人生，是个还债的旅程
文/明心君 来源：一心问禅
人这一生，会遇到的人，千千万万，于这千千万万人中，收获了许多让人难以忘怀的美好。
遇见父母，收获世界上最无私的爱；遇见贵人，收获帮助与建议；遇见朋友，收获真心的陪伴.......
每一份相遇，都是上天的恩赐，每一份恩情，都要铭记于心，及时回报。
俗话说：欠债还钱，天经地义；受人恩惠，理应知恩图报。
说白了，人生，就是个还债的旅程。
得到多少恩惠，就要归还多少，不负不欠，方能问心无愧。
-01-
父母养育之恩
有人说：我们这一生，亏欠最多的人，就是父母。
诚然如此，父母之恩，大于天地。
我们的生命，是父母给予的；
我们健康成长，是父母养的。
父母对我们的这份恩情，重于泰山，值得我们用一生去偿还。
小的时候，父母对我们无私地奉献他们所有的爱；
父母老后，我们也要尽自己所能去回报他们的爱。
在《贤愚经》中有言：“慈心孝顺供养父母，殊胜难量。”
孝顺父母，是子女的最大的福田。
包容父母的不足，用心呵护父母，就是在积攒自己的福报，维护自己的功德。
要知道，每个人都会有变老的一天，善待父母，何尝不是善待自己。
孝顺父母，就是给自己的子女做榜样，孩子长大后，也会对你孝顺。
有道是：养育之恩大于天，百善之首孝为先。
孝敬父母，事不宜迟；善待父母，刻不容缓！
不要等到“子欲养，而亲不待”的那一天，才懊恼对他们亏欠太多，当初没有多用心和珍惜他们。
人这一生，亏欠父母的太多了，他们付出，不求回报，他们给予，没有索求。
为人子女，一定要好好回报父母的爱，偿还父母的恩情。
父母老了，对他们多一点耐心，少一点不耐烦；
趁父母尚在，多回家看看，多陪伴他们，及时尽孝，别给自己留遗憾。
-02-
贵人提携之义
人生路漫漫，每个人都不可避免，会遇到一些难以逾越的难关。
每当这时候，你就会看清，身边的人，谁是真，谁是假。
这世间纷纷扰扰，锦上添花容易，患难相扶，难能可得。
人生最贵的，不是财富，不是地位，而是当你深处低谷，有一个支持你的人，有一束照亮你前行的光。
有些人对你好，是因为你有利可图，当你没有了利用价值，必然会被一脚踢开；
有些人对你好，不因为别的，而是因为他认为你值得，所以愿意为你伸出援手。
生命中，那些对我们不好的人，要趁早远离，对我们好的人，一定要好好善待。
俗话说，滴水之恩，涌泉相报。
在落魄的时候，伸手拉我们一把的人，更是应该心存感激，及时回馈他们。
毕竟没有人有义务要这么做，那些帮助过我们的人，都是人生路上的贵人。
他们会在我们无助时，给我们力量；
会在我们迷茫时，为我们指引方向。
正因为有他们，才会有如今的我们。
贵人之情，至真至诚，值得我们一辈子牢牢记在心中；
贵人之恩，至深至切，一定要记得回馈，用心珍惜。
世间的一切都是流动的，得到善意，也要付出善意，有来有往的感情，才能长久。
-03-
朋友相知之情
人活着，总有许多无法向家人诉说的委屈，旁人不理解的伤痛；
无处宣泄，无人诉说，只能自己默默承受和消化。
有时候，并不是不累，也不是不难，可那又如何？
谁都有自己的苦，谁都有自己的难，少有人会真正在意你内心的感受，愿意听你诉苦，为你分忧。
大多数人，都是表面上客客气气，饭桌上说说场面话；
能够同甘共苦，真正称得上知己的人，可谓屈指可数。
就如白居易所言：“平生知心者，屈指能几人？”
大千世界，不是每个人都有机会相遇相识，更不是所有人，都会和你志同道合。
不理解你的人，他们不会真心体会你的感受，遇事只会冷眼旁观，落井下石；
只有知己，才愿意理解你，信任你，无条件站在你身边，做你最坚实的后盾。
很喜欢一句话：山河不足重，重在遇知己。
人生路漫漫，有知己的陪伴，才不会孤单。
疲惫时，有人体恤；委屈时，有人安慰。
得意时，有人欢呼；失意时，有人依靠。
如若人生能得一知己，是可遇不可求的幸运。
如若你能拥有这份幸运，请一定要好好珍惜。
不仅要用心铭记别人对自己的好，更要用实际行动回馈别人的真心。
人生是个还债的旅程，获得温暖要报以真诚，得到真心要报以真情。
生活中，常会听人感叹说，与人相处真难，太复杂了。
其实不然，人与人之间，无非是一场以心换心的过程。
生命是一种回声，你归还什么，就会得到什么；你付出多少，就会收获多少。
懂得回馈，是对良人的珍惜；
知恩图报，是对真情的重视。
宫崎骏有一句话，说得很好：
“在茫茫人海中相遇相知相守，无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出、懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。”
人生，是个还债的旅程，得到的同时，要懂得及时偿还，不拖不欠的情谊才能延续。
珍惜才会拥有，感恩才会天长地久。
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人生，是个还债的旅程！（悟）
人生，是个还债的旅程
文/明心君 来源：一心问禅
人这一生，会遇到的人，千千万万，于这千千万万人中，收获了许多让人难以忘怀的美好。
遇见父母，收获世界上最无私的爱；遇见贵人，收获帮助与建议；遇见朋友，收获真心的陪伴.......
每一份相遇，都是上天的恩赐，每一份恩情，都要铭记于心，及时回报。
俗话说：欠债还钱，天经地义；受人恩惠，理应知恩图报。
说白了，人生，就是个还债的旅程。
得到多少恩惠，就要归还多少，不负不欠，方能问心无愧。
-01-
父母养育之恩
有人说：我们这一生，亏欠最多的人，就是父母。
诚然如此，父母之恩，大于天地。
我们的生命，是父母给予的；
我们健康成长，是父母养的。
父母对我们的这份恩情，重于泰山，值得我们用一生去偿还。
小的时候，父母对我们无私地奉献他们所有的爱；
父母老后，我们也要尽自己所能去回报他们的爱。
在《贤愚经》中有言：“慈心孝顺供养父母，殊胜难量。”
孝顺父母，是子女的最大的福田。
包容父母的不足，用心呵护父母，就是在积攒自己的福报，维护自己的功德。
要知道，每个人都会有变老的一天，善待父母，何尝不是善待自己。
孝顺父母，就是给自己的子女做榜样，孩子长大后，也会对你孝顺。
有道是：养育之恩大于天，百善之首孝为先。
孝敬父母，事不宜迟；善待父母，刻不容缓！
不要等到“子欲养，而亲不待”的那一天，才懊恼对他们亏欠太多，当初没有多用心和珍惜他们。
人这一生，亏欠父母的太多了，他们付出，不求回报，他们给予，没有索求。
为人子女，一定要好好回报父母的爱，偿还父母的恩情。
父母老了，对他们多一点耐心，少一点不耐烦；
趁父母尚在，多回家看看，多陪伴他们，及时尽孝，别给自己留遗憾。
-02-
贵人提携之义
人生路漫漫，每个人都不可避免，会遇到一些难以逾越的难关。
每当这时候，你就会看清，身边的人，谁是真，谁是假。
这世间纷纷扰扰，锦上添花容易，患难相扶，难能可得。
人生最贵的，不是财富，不是地位，而是当你深处低谷，有一个支持你的人，有一束照亮你前行的光。
有些人对你好，是因为你有利可图，当你没有了利用价值，必然会被一脚踢开；
有些人对你好，不因为别的，而是因为他认为你值得，所以愿意为你伸出援手。
生命中，那些对我们不好的人，要趁早远离，对我们好的人，一定要好好善待。
俗话说，滴水之恩，涌泉相报。
在落魄的时候，伸手拉我们一把的人，更是应该心存感激，及时回馈他们。
毕竟没有人有义务要这么做，那些帮助过我们的人，都是人生路上的贵人。
他们会在我们无助时，给我们力量；
会在我们迷茫时，为我们指引方向。
正因为有他们，才会有如今的我们。
贵人之情，至真至诚，值得我们一辈子牢牢记在心中；
贵人之恩，至深至切，一定要记得回馈，用心珍惜。
世间的一切都是流动的，得到善意，也要付出善意，有来有往的感情，才能长久。
-03-
朋友相知之情
人活着，总有许多无法向家人诉说的委屈，旁人不理解的伤痛；
无处宣泄，无人诉说，只能自己默默承受和消化。
有时候，并不是不累，也不是不难，可那又如何？
谁都有自己的苦，谁都有自己的难，少有人会真正在意你内心的感受，愿意听你诉苦，为你分忧。
大多数人，都是表面上客客气气，饭桌上说说场面话；
能够同甘共苦，真正称得上知己的人，可谓屈指可数。
就如白居易所言：“平生知心者，屈指能几人？”
大千世界，不是每个人都有机会相遇相识，更不是所有人，都会和你志同道合。
不理解你的人，他们不会真心体会你的感受，遇事只会冷眼旁观，落井下石；
只有知己，才愿意理解你，信任你，无条件站在你身边，做你最坚实的后盾。
很喜欢一句话：山河不足重，重在遇知己。
人生路漫漫，有知己的陪伴，才不会孤单。
疲惫时，有人体恤；委屈时，有人安慰。
得意时，有人欢呼；失意时，有人依靠。
如若人生能得一知己，是可遇不可求的幸运。
如若你能拥有这份幸运，请一定要好好珍惜。
不仅要用心铭记别人对自己的好，更要用实际行动回馈别人的真心。
人生是个还债的旅程，获得温暖要报以真诚，得到真心要报以真情。
生活中，常会听人感叹说，与人相处真难，太复杂了。
其实不然，人与人之间，无非是一场以心换心的过程。
生命是一种回声，你归还什么，就会得到什么；你付出多少，就会收获多少。
懂得回馈，是对良人的珍惜；
知恩图报，是对真情的重视。
宫崎骏有一句话，说得很好：
“在茫茫人海中相遇相知相守，无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出、懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。”
人生，是个还债的旅程，得到的同时，要懂得及时偿还，不拖不欠的情谊才能延续。
珍惜才会拥有，感恩才会天长地久。
与姑娘,患难之交非无情
奈慧能,却非红尘世中人
那月老,何苦殷勤错用心
祈天地,悯为佳人择良姻
姑娘啊，人生如梦莫太争
随缘随分度时辰
有道是，
不如意事常八九 寒冬过后又逢春
转身跪拜高堂亲 难割孤儿寡母情
此去蓬莱路无涯 再回桑梓期无定
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身誓共山河碎 十方何处不孝亲
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身既共山河在 十方何处不孝亲
转
奈慧能,却非红尘世中人
那月老,何苦殷勤错用心
祈天地,悯为佳人择良姻
姑娘啊，人生如梦莫太争
随缘随分度时辰
有道是，
不如意事常八九 寒冬过后又逢春
转身跪拜高堂亲 难割孤儿寡母情
此去蓬莱路无涯 再回桑梓期无定
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身誓共山河碎 十方何处不孝亲
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身既共山河在 十方何处不孝亲
转
【连载】憨山老人梦游集55卷第39(2)
安贫
语曰。贫而无谄。富而无骄。骄则失富。谄则献贫。是故未若贫而乐也。贫而乐。则无不乐。是以颜子之陋巷。原宪之环堵。子路之缊袍。荣公之带素。岂无所乐而乐哉。苟得其乐。则虽天下不易已也。噫。宜乎许由务光。啮缺披衣。而荷决绝之行焉。孔子亦曰。饭蔬食饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。
学要
尝言为学有三要。所谓不知春秋。不能涉世。不精老庄。不能忘世。不参禅。不能出世。此三者。经世出世之学备矣。缺则一偏。缺二则隘。三者无一。而称人者。则肖之而已。虽然不可以不知要。要者。宗也。故曰。言有宗。事有君。言而无宗。则蔓衍无统。事而无君。则支离日纷。学而无要。则涣散寡成。是故学者。断不可以不务要矣。然是三者之要在一心。务心之要在参禅。参禅之要在忘世。忘世之要在适时。适时之要在达变。达变之要在见理。见理之要在定志。定志之要在安分。安分之要在寡欲。寡欲之要在自知。自知之要在重生。重生之要在务内。务内之要在颛一。一得而天下之理得矣。称理而涉世。则无不忘也。无不有也。不忘不有。则物无不忘。物无不有。物无不忘。物无不有。则无入而不自得矣。故曰。天地与我并生。万物与我为一。会万物而为己者。其唯圣人乎。噫。至矣尽矣。妙极于一心。而无遗事矣。是故学者。固不可以不知要。
牧心
安心在乎虚。持心在乎平。用心在乎照。悟心在乎忘。心体本虚。物欲交错。妄想集积。了无一隙。是以气蒸体昏。熠熠炎炎。而不安矣。故曰。物撤疏明。不撤则不虚。不虚则不明。不明则不安。故安心在乎虚。心本如如。内外平等。其不平者。由乎重轻。是以愚者重其外。智者重其内。圣人重两忘。重外者坠。重内者矫。两忘者平。平则无不中。故持心在乎平。心体本明。无所不照。由其汩昏。故有所不照。观夫世人。日益其汩昏。虽用卒无以自鉴耳。故用心在乎照。心本不迷。由失照故迷。迷祛则照泯矣。故悟心在乎忘。
观心
观心。第一微妙法门也。夫心为一身之主。万行之本。心不明。欲身正而行端者。鲜矣。是故世闲一切种种苦恼。皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生。则生无生矣。无生则虽生而无生。生而无生。则念亦无念。无念则颠倒何起。有起则非正观也。正观则无不正。
读庄子
真宰本无形。超然尘垢外。忽尔一念迷。闯入者皮袋。如被裹猿猴。左右不自在。起坐要奉承。饥渴索管待。名利为他忙。田园尽典卖。更有一种痴。将脸要人爱。脂粉摸臭皮。恰似精鬼怪。个个都为他。惹下来生债。伤嗟今古人。谁肯自惊骇。惟有漆园生。此味少知解。
圆扇说
予己丑夏日。偶为狂士所黩。寓墨之东郭。有出扇索书者。因信口为说。以记之。
大火横流。销金铄石。瓮牖两闲者。鲜不为其烧煮矣。嗟乎人者。苟得吾皮骨以自持之。则食息起居。唯命是听。使清凉之乐。顿生于肘腋。炎蒸之状。即解于肌肤。蚊蚋之队。指挥而立退。嘬噆之苦。擘画而潜消。又何夸生羽翩以御泠风。乘飞云而游六合。悲夫。凉飙一至。委成弃捐。霜露才兴。视为长物。是岂非为而不宰。功成而不居者。夫何以与此哉。
寂寞说
寂寞之为言易。而履之为难。其自得于心。尤难于履行焉。即淴淴世故。无论其低昂。然在古豪杰士。或出或处。行显而心隐。诚难以概迹见。非夫具超力之眼。而持圆照之鉴者。又何以壮其形容哉。噫。宜乎楚狂行歌于仲尼。许由掉头于尧舜。虽然。岂二子之是。而三圣之非耶。是各是其是。而以是为得者。原于大道皆影响耳。恶影而和响者。其难语寂寞之旨。向道君子。有寝处焉。
诚心说示昙支
心不诚不明。性不静不定。精不聚不完。神不凝不逸。志不壹不笃。气不养不和。忿不惩不平。欲不窒不寡。学不讲不博。问不辩不通。节不立不坚。操不持不劲。是故君子之学。在重其人所轻。益其人所损。取其人所弃。得其人所无。故道大德弘。身裕名贵。超然而无对者也。
泽山说
闻之庄生有言曰。藏舟于壑。藏山于泽。谓之固矣。然有力者。负之而趋。昧者不觉。盖言有所藏。则有所负。无藏则无负矣。虽然以无藏为至。愚意有所藏。则较不藏者胜焉。故曰。山怀玉而草木润。川贮珠而岸不枯。岂非内有所藏。而外有所光者耶。是故君子贵藏器于身。待时而后用也。且夫山之积也厚。故高而众美具。泽之积也深。故下而众德归。取象君子。又有以焉。
觉梦说
幻人方乘一叶。而泊幻海之[陟*頁]。将与窈淼之众。居广漠以休焉。适有浮游先生者。触而问曰。嘻。异哉。吾睹子之难穷也。望其形也飘若云。目其容也凄若冰。叩其中也空空。即之也温。绎之而渊且深。缄乎若闷。泛乎若乘。拟之而似人非人。何居何事。而至此乎。幻人无以应。唯唯默默。无知无识。无示无说。与之寝息。坐卧饮食。起居寤寐。无闲者旬日。先生心烁意消。而将与之俱化。先生且行。有请于幻人曰。予风波之民也。愿假舟楫。即浮游而之彼岸者以凭。师无意乎。曰居。是何说也。子独不见梦人乎。方其长夜之寝也。必沉酣颠瞑。精神惛瞀。魂虑变慑。形若尸解。而心若魍魉。居不移席。而百怪生焉。时不加顷。而千载邈焉。至其冥冥漠漠。彷徨四顾。或登无极之颠。或临不测之渊。毒龙在前。猛兕在后。进之而履危。却之而迫险。入之而无罅。升之而若坠。且将攀枯枝而挹朽藤。加以蜂[蠢-春+萬]攒眸。蛇蝎系足。当是时也。穷心困智。出之而无方。脱之而无术。救之而无人。呼之而谁与为亲。是何惶惶业业。现诸形色。而发乎呻吟。即有觉者。竟何以宁。惟其猛然叱吒。跃然而起。一觉而大寤之。回视梦事。若依稀仿佛。然求之而不得。语之而不及也。是必将与觉者。一笑而释之矣。噫。岂独梦人哉。世尽然也。先生试将持此自觉。以觉诸梦者。
医说赠李高士
余被放之八年。癸卯冬。偶自曹溪。随缘乞食于凌江水西。适有丈人。庞眉皓髯。访余于旅泊。睹其状貌伟然。知为隐者也。扣其业。则曰岐黄。余是知为达士也。或曰。昔人有言。达则为良相。不达则为良医。余谓不然。盖达为医。而不达为相耳。何者。夫相之任。燮阴阳而葆元气。剂众物而仁群生。致人君于泰定。措天下于又安。此其职也。而未必尽。即尽而功未必忘。以其先己后物。因利输忠。且必外假人主之权。资众多之手。以济其事。况兢兢于得失是非荣辱之场。终身卒业。而道未必光。日夜营营。劳神焦思。以至戕生伤性。老死而不悟者众矣。奚其达。若夫医则反是。其职也。以命为任。以仁为心。以义为质。以物为己。以去邪为务。以正气为理。以经为度。以权为用。故其治也。必致心君于晏然。措四肢于调适。凡遇危履困。运独断之智。持特立之操。不惑于众口。不避其群邪。多方缓急。进退合宜。以大中为准。以至静为先。及其奏效也。不计其利。不伐其功。斯岂为而不宰。功而不居者耶。非天下之至达者。又何以与于此。由是观之。忘己之功大。忘利之名高。不忘者。显报而幽罚。兼忘者。先微而后著。足知忘功者。后必大也。嗟乎人者。苟能操良医之心以治国。则何国不治。持忘己之心以御物。则何物不容。物容则并包。国治则兼善。此圣人之成功。丈夫之能事也。斯则术异而功一。名异而实同。又何以显晦计其等差。贵贱拟其神明者哉。以丈人高其行而神其医。余因论医之秘。以赘丈人之行李。冀观者。不独知丈人之医。且因医以进君子之业。将施之于天下国家。共睹轩黄之化也。丈人。达者也。知丈人之心。则无往而不达矣。
安贫
语曰。贫而无谄。富而无骄。骄则失富。谄则献贫。是故未若贫而乐也。贫而乐。则无不乐。是以颜子之陋巷。原宪之环堵。子路之缊袍。荣公之带素。岂无所乐而乐哉。苟得其乐。则虽天下不易已也。噫。宜乎许由务光。啮缺披衣。而荷决绝之行焉。孔子亦曰。饭蔬食饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。
学要
尝言为学有三要。所谓不知春秋。不能涉世。不精老庄。不能忘世。不参禅。不能出世。此三者。经世出世之学备矣。缺则一偏。缺二则隘。三者无一。而称人者。则肖之而已。虽然不可以不知要。要者。宗也。故曰。言有宗。事有君。言而无宗。则蔓衍无统。事而无君。则支离日纷。学而无要。则涣散寡成。是故学者。断不可以不务要矣。然是三者之要在一心。务心之要在参禅。参禅之要在忘世。忘世之要在适时。适时之要在达变。达变之要在见理。见理之要在定志。定志之要在安分。安分之要在寡欲。寡欲之要在自知。自知之要在重生。重生之要在务内。务内之要在颛一。一得而天下之理得矣。称理而涉世。则无不忘也。无不有也。不忘不有。则物无不忘。物无不有。物无不忘。物无不有。则无入而不自得矣。故曰。天地与我并生。万物与我为一。会万物而为己者。其唯圣人乎。噫。至矣尽矣。妙极于一心。而无遗事矣。是故学者。固不可以不知要。
牧心
安心在乎虚。持心在乎平。用心在乎照。悟心在乎忘。心体本虚。物欲交错。妄想集积。了无一隙。是以气蒸体昏。熠熠炎炎。而不安矣。故曰。物撤疏明。不撤则不虚。不虚则不明。不明则不安。故安心在乎虚。心本如如。内外平等。其不平者。由乎重轻。是以愚者重其外。智者重其内。圣人重两忘。重外者坠。重内者矫。两忘者平。平则无不中。故持心在乎平。心体本明。无所不照。由其汩昏。故有所不照。观夫世人。日益其汩昏。虽用卒无以自鉴耳。故用心在乎照。心本不迷。由失照故迷。迷祛则照泯矣。故悟心在乎忘。
观心
观心。第一微妙法门也。夫心为一身之主。万行之本。心不明。欲身正而行端者。鲜矣。是故世闲一切种种苦恼。皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生。则生无生矣。无生则虽生而无生。生而无生。则念亦无念。无念则颠倒何起。有起则非正观也。正观则无不正。
读庄子
真宰本无形。超然尘垢外。忽尔一念迷。闯入者皮袋。如被裹猿猴。左右不自在。起坐要奉承。饥渴索管待。名利为他忙。田园尽典卖。更有一种痴。将脸要人爱。脂粉摸臭皮。恰似精鬼怪。个个都为他。惹下来生债。伤嗟今古人。谁肯自惊骇。惟有漆园生。此味少知解。
圆扇说
予己丑夏日。偶为狂士所黩。寓墨之东郭。有出扇索书者。因信口为说。以记之。
大火横流。销金铄石。瓮牖两闲者。鲜不为其烧煮矣。嗟乎人者。苟得吾皮骨以自持之。则食息起居。唯命是听。使清凉之乐。顿生于肘腋。炎蒸之状。即解于肌肤。蚊蚋之队。指挥而立退。嘬噆之苦。擘画而潜消。又何夸生羽翩以御泠风。乘飞云而游六合。悲夫。凉飙一至。委成弃捐。霜露才兴。视为长物。是岂非为而不宰。功成而不居者。夫何以与此哉。
寂寞说
寂寞之为言易。而履之为难。其自得于心。尤难于履行焉。即淴淴世故。无论其低昂。然在古豪杰士。或出或处。行显而心隐。诚难以概迹见。非夫具超力之眼。而持圆照之鉴者。又何以壮其形容哉。噫。宜乎楚狂行歌于仲尼。许由掉头于尧舜。虽然。岂二子之是。而三圣之非耶。是各是其是。而以是为得者。原于大道皆影响耳。恶影而和响者。其难语寂寞之旨。向道君子。有寝处焉。
诚心说示昙支
心不诚不明。性不静不定。精不聚不完。神不凝不逸。志不壹不笃。气不养不和。忿不惩不平。欲不窒不寡。学不讲不博。问不辩不通。节不立不坚。操不持不劲。是故君子之学。在重其人所轻。益其人所损。取其人所弃。得其人所无。故道大德弘。身裕名贵。超然而无对者也。
泽山说
闻之庄生有言曰。藏舟于壑。藏山于泽。谓之固矣。然有力者。负之而趋。昧者不觉。盖言有所藏。则有所负。无藏则无负矣。虽然以无藏为至。愚意有所藏。则较不藏者胜焉。故曰。山怀玉而草木润。川贮珠而岸不枯。岂非内有所藏。而外有所光者耶。是故君子贵藏器于身。待时而后用也。且夫山之积也厚。故高而众美具。泽之积也深。故下而众德归。取象君子。又有以焉。
觉梦说
幻人方乘一叶。而泊幻海之[陟*頁]。将与窈淼之众。居广漠以休焉。适有浮游先生者。触而问曰。嘻。异哉。吾睹子之难穷也。望其形也飘若云。目其容也凄若冰。叩其中也空空。即之也温。绎之而渊且深。缄乎若闷。泛乎若乘。拟之而似人非人。何居何事。而至此乎。幻人无以应。唯唯默默。无知无识。无示无说。与之寝息。坐卧饮食。起居寤寐。无闲者旬日。先生心烁意消。而将与之俱化。先生且行。有请于幻人曰。予风波之民也。愿假舟楫。即浮游而之彼岸者以凭。师无意乎。曰居。是何说也。子独不见梦人乎。方其长夜之寝也。必沉酣颠瞑。精神惛瞀。魂虑变慑。形若尸解。而心若魍魉。居不移席。而百怪生焉。时不加顷。而千载邈焉。至其冥冥漠漠。彷徨四顾。或登无极之颠。或临不测之渊。毒龙在前。猛兕在后。进之而履危。却之而迫险。入之而无罅。升之而若坠。且将攀枯枝而挹朽藤。加以蜂[蠢-春+萬]攒眸。蛇蝎系足。当是时也。穷心困智。出之而无方。脱之而无术。救之而无人。呼之而谁与为亲。是何惶惶业业。现诸形色。而发乎呻吟。即有觉者。竟何以宁。惟其猛然叱吒。跃然而起。一觉而大寤之。回视梦事。若依稀仿佛。然求之而不得。语之而不及也。是必将与觉者。一笑而释之矣。噫。岂独梦人哉。世尽然也。先生试将持此自觉。以觉诸梦者。
医说赠李高士
余被放之八年。癸卯冬。偶自曹溪。随缘乞食于凌江水西。适有丈人。庞眉皓髯。访余于旅泊。睹其状貌伟然。知为隐者也。扣其业。则曰岐黄。余是知为达士也。或曰。昔人有言。达则为良相。不达则为良医。余谓不然。盖达为医。而不达为相耳。何者。夫相之任。燮阴阳而葆元气。剂众物而仁群生。致人君于泰定。措天下于又安。此其职也。而未必尽。即尽而功未必忘。以其先己后物。因利输忠。且必外假人主之权。资众多之手。以济其事。况兢兢于得失是非荣辱之场。终身卒业。而道未必光。日夜营营。劳神焦思。以至戕生伤性。老死而不悟者众矣。奚其达。若夫医则反是。其职也。以命为任。以仁为心。以义为质。以物为己。以去邪为务。以正气为理。以经为度。以权为用。故其治也。必致心君于晏然。措四肢于调适。凡遇危履困。运独断之智。持特立之操。不惑于众口。不避其群邪。多方缓急。进退合宜。以大中为准。以至静为先。及其奏效也。不计其利。不伐其功。斯岂为而不宰。功而不居者耶。非天下之至达者。又何以与于此。由是观之。忘己之功大。忘利之名高。不忘者。显报而幽罚。兼忘者。先微而后著。足知忘功者。后必大也。嗟乎人者。苟能操良医之心以治国。则何国不治。持忘己之心以御物。则何物不容。物容则并包。国治则兼善。此圣人之成功。丈夫之能事也。斯则术异而功一。名异而实同。又何以显晦计其等差。贵贱拟其神明者哉。以丈人高其行而神其医。余因论医之秘。以赘丈人之行李。冀观者。不独知丈人之医。且因医以进君子之业。将施之于天下国家。共睹轩黄之化也。丈人。达者也。知丈人之心。则无往而不达矣。
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