#网球王子新闻报社[超话]#
【原创系列】你与王子（迹部景吾）的日常『恋爱系❤️』
冬天是严酷的，冷漠的，但也是充满希望的。
就凭它的后面排着春天。
有个少年这么和你说过。
此时是米兰郁金香开得最盛的时候，你抱着一个淡蓝色的盒子在人行道上轻快的走着，旧球鞋踩在条石上，发出悦耳的声音。空气中弥漫着淡淡的香气，让人不自觉的想微笑起来。
盒子里装的是一株生机勃勃的小树苗，你已经在后院给它们预留了位置，从今天开始，它将长久的成为这个家的一份子。
“真是期待你长大后的样子啊。”你微笑着拍拍盒子的顶，“米兰是郁金香的故乡，但是作为梧桐树你也要好好努力啊。”
回到家，你抱着盒子来到后院，意料之内的看见银发少年在兴致勃勃的挖地。
“小景，坑挖好了吗？”
“哼，在本大爷的高超的开垦技术下，随便一锄都是一个完美的坑，”银发少年抬了抬自己头上的草帽，一如既往地华丽地打了个响指。
“好啦你的基层体验活动结束，培土就交给我吧。”你放下手里的盒子，然后蹲下取出里面的小盆栽，迹部走过来，很自然地摘下自己头上的草帽。
“别晒黑了，那样的话也太不华丽了。”不带一点让你反驳的空隙，少年就把草帽扣在了你的头上。你稍微弯了弯唇角，然后一把夺过了了迹部手里的小铲子:“都说了我来就好了。”
“本大爷还没沦落到要女朋友帮我种树的程度吧，啊嗯？”少年不满地在你面前蹲下，试图抢走主动权，但是你瞬间就把手背到了身后。
“我很高兴你能陪我亲手种树，但是，偶尔也让我自己来动动手吧，迹部大人？”
阳光在眼前的少年银色的发梢上流转，你有些好笑的帮某位一头汗的大爷擦汗:“交给我吧，这是我们早就约定好的。”
在后院种梧桐树是你的主意，不仅是因为想绿化院子，更是为了满是玫瑰的后院能多一些其他的元素。
在郁金香之都米兰种如此多的玫瑰，也只有某位日常华丽的大爷能做到了。
“其实，你想要什么树种告诉我不就好了吗，本大爷什么不能买给你？”迹部有些不解，“况且，这些树苗一时半会儿也长不大啊。”
“迹部sama此言差矣，”你一边培着土，一边回答着迹部的问题，“还记得上星期我们看的那部电影吗？”
“啊，那部《怦然心动》啊。”
“对啊，”你用小铲子把有些发硬的土块敲碎，抄起旁边的花洒细致地浇着水，“最后的一幕你还记得吧。”
“我在想，假设以后我和迹部君分开了，大概能纪念我们一起的时间的，也只有我们一起种的树的年轮了吧。”
“我想，我们老去的时候，这些实质的回忆应该会很温暖的。”
不知什么时候已经变成了你自言自语，迹部渐渐地不再搭话，他只是安静地温柔地看着你的动作，看着你指尖生机勃勃的绿叶。
过了好一会，你终于满意的把树种好，摇摇晃晃地站起来，长时间的蹲着让你有些感到头脑眩晕，一个没站稳，然后就跌进了一个坚实的怀抱。
“早就叫你别逞强了……”迹部无奈地把只是有点站不稳的你一把拦腰抱起，你也顺势倒进了他怀里，很自然地闭上了眼睛。
管家掐着时间沏了一壶红茶，等你洗完澡从浴室出来，迹部已经在品了，看着那张完美的侧脸，你心情大好地坐到他对面，也端起了自己的杯子。
“关于你刚才你那些话，本大爷觉得有必要告诉你一些事情。”
“第一，你和我不会分开，连假设都不存在。”
“第二，就算是我们都老了，能作为回忆的绝对不会仅仅是一棵树。”
“本大爷答应你，所有美好的东西，我都会给你，无论是廉价还是高贵的美好。”
“如果还有类似假设想离开本大爷的想法，趁早给我打消。”
少年的声音坚定而富有磁性，摄人心魄的眼睛正在肆无忌惮的散发魅力，耳尖正在不受控制的变红，脸颊似乎要变得烧起来。迹部挑了挑眉，看见你的反应很受用地站起身，一步一步向你靠近。
“不准离开本大爷，”少年伸出手臂把你紧紧地拥进怀里，恰到好处的玫瑰香气让你沉醉的闭上了眼睛，双手也回抱住眼前不可一世的冰之帝王。
我们的故事当然不会就这么结束，还有好久好久呢。
#网球王子##新网球王子##迹部景吾#
【编辑岸岸为你带来今日恋爱系列】
【原创系列】你与王子（迹部景吾）的日常『恋爱系❤️』
冬天是严酷的，冷漠的，但也是充满希望的。
就凭它的后面排着春天。
有个少年这么和你说过。
此时是米兰郁金香开得最盛的时候，你抱着一个淡蓝色的盒子在人行道上轻快的走着，旧球鞋踩在条石上，发出悦耳的声音。空气中弥漫着淡淡的香气，让人不自觉的想微笑起来。
盒子里装的是一株生机勃勃的小树苗，你已经在后院给它们预留了位置，从今天开始，它将长久的成为这个家的一份子。
“真是期待你长大后的样子啊。”你微笑着拍拍盒子的顶，“米兰是郁金香的故乡，但是作为梧桐树你也要好好努力啊。”
回到家，你抱着盒子来到后院，意料之内的看见银发少年在兴致勃勃的挖地。
“小景，坑挖好了吗？”
“哼，在本大爷的高超的开垦技术下，随便一锄都是一个完美的坑，”银发少年抬了抬自己头上的草帽，一如既往地华丽地打了个响指。
“好啦你的基层体验活动结束，培土就交给我吧。”你放下手里的盒子，然后蹲下取出里面的小盆栽，迹部走过来，很自然地摘下自己头上的草帽。
“别晒黑了，那样的话也太不华丽了。”不带一点让你反驳的空隙，少年就把草帽扣在了你的头上。你稍微弯了弯唇角，然后一把夺过了了迹部手里的小铲子:“都说了我来就好了。”
“本大爷还没沦落到要女朋友帮我种树的程度吧，啊嗯？”少年不满地在你面前蹲下，试图抢走主动权，但是你瞬间就把手背到了身后。
“我很高兴你能陪我亲手种树，但是，偶尔也让我自己来动动手吧，迹部大人？”
阳光在眼前的少年银色的发梢上流转，你有些好笑的帮某位一头汗的大爷擦汗:“交给我吧，这是我们早就约定好的。”
在后院种梧桐树是你的主意，不仅是因为想绿化院子，更是为了满是玫瑰的后院能多一些其他的元素。
在郁金香之都米兰种如此多的玫瑰，也只有某位日常华丽的大爷能做到了。
“其实，你想要什么树种告诉我不就好了吗，本大爷什么不能买给你？”迹部有些不解，“况且，这些树苗一时半会儿也长不大啊。”
“迹部sama此言差矣，”你一边培着土，一边回答着迹部的问题，“还记得上星期我们看的那部电影吗？”
“啊，那部《怦然心动》啊。”
“对啊，”你用小铲子把有些发硬的土块敲碎，抄起旁边的花洒细致地浇着水，“最后的一幕你还记得吧。”
“我在想，假设以后我和迹部君分开了，大概能纪念我们一起的时间的，也只有我们一起种的树的年轮了吧。”
“我想，我们老去的时候，这些实质的回忆应该会很温暖的。”
不知什么时候已经变成了你自言自语，迹部渐渐地不再搭话，他只是安静地温柔地看着你的动作，看着你指尖生机勃勃的绿叶。
过了好一会，你终于满意的把树种好，摇摇晃晃地站起来，长时间的蹲着让你有些感到头脑眩晕，一个没站稳，然后就跌进了一个坚实的怀抱。
“早就叫你别逞强了……”迹部无奈地把只是有点站不稳的你一把拦腰抱起，你也顺势倒进了他怀里，很自然地闭上了眼睛。
管家掐着时间沏了一壶红茶，等你洗完澡从浴室出来，迹部已经在品了，看着那张完美的侧脸，你心情大好地坐到他对面，也端起了自己的杯子。
“关于你刚才你那些话，本大爷觉得有必要告诉你一些事情。”
“第一，你和我不会分开，连假设都不存在。”
“第二，就算是我们都老了，能作为回忆的绝对不会仅仅是一棵树。”
“本大爷答应你，所有美好的东西，我都会给你，无论是廉价还是高贵的美好。”
“如果还有类似假设想离开本大爷的想法，趁早给我打消。”
少年的声音坚定而富有磁性，摄人心魄的眼睛正在肆无忌惮的散发魅力，耳尖正在不受控制的变红，脸颊似乎要变得烧起来。迹部挑了挑眉，看见你的反应很受用地站起身，一步一步向你靠近。
“不准离开本大爷，”少年伸出手臂把你紧紧地拥进怀里，恰到好处的玫瑰香气让你沉醉的闭上了眼睛，双手也回抱住眼前不可一世的冰之帝王。
我们的故事当然不会就这么结束，还有好久好久呢。
#网球王子##新网球王子##迹部景吾#
【编辑岸岸为你带来今日恋爱系列】
在古代
我这样的职位叫帝王家的幕僚
在远古时期
我这样的职能叫
总祭司
我们懂得天人之道
我们奉行一切归于自然而然～
其实说白了
我们根本不是普通人类
我们的基因是展现于普通者之上的
稀有的族类～
今天我和小鱼说
原来在这里生活需要精通
地球使用守则
需要熟悉天地运行的道理
不然
作为人类
怎么被别人欺负的都不晓得～
所以自古帝王见多识广
喜欢我们这样的族类～
如今
我辗转
来到了此生
幸运的拿到了我累世记忆和我的顶尖技术～
我单纯而简单
我纯然而平淡
我遵守着自己的心中的准则
人不犯我我不犯人
人若犯我
我必然全心奉上
站在高处
其实很平静
对手如同掌中泥巴
捏不捏
看我的心情～
所以高段位的较量
永远是在于云海之上的驰骋
也许有很多人一辈子都不会懂得～
只会在别人的掌中兜兜转转
所以
客气是相互的
尊重也是相互的～
我喜欢聪明的金主
不仅愿意出钱
对待自己和对方也是极其尊重
我们钱技交换
仅此而已
特别干净简单～
我这样的职位叫帝王家的幕僚
在远古时期
我这样的职能叫
总祭司
我们懂得天人之道
我们奉行一切归于自然而然～
其实说白了
我们根本不是普通人类
我们的基因是展现于普通者之上的
稀有的族类～
今天我和小鱼说
原来在这里生活需要精通
地球使用守则
需要熟悉天地运行的道理
不然
作为人类
怎么被别人欺负的都不晓得～
所以自古帝王见多识广
喜欢我们这样的族类～
如今
我辗转
来到了此生
幸运的拿到了我累世记忆和我的顶尖技术～
我单纯而简单
我纯然而平淡
我遵守着自己的心中的准则
人不犯我我不犯人
人若犯我
我必然全心奉上
站在高处
其实很平静
对手如同掌中泥巴
捏不捏
看我的心情～
所以高段位的较量
永远是在于云海之上的驰骋
也许有很多人一辈子都不会懂得～
只会在别人的掌中兜兜转转
所以
客气是相互的
尊重也是相互的～
我喜欢聪明的金主
不仅愿意出钱
对待自己和对方也是极其尊重
我们钱技交换
仅此而已
特别干净简单～
《因果报应实证》
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不著他。
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于未来世。
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说明。
贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
说明：
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。’
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
举例：
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
说明：
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
举例：
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧。佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例，得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不著他。
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于未来世。
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说明。
贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
说明：
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。’
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
举例：
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
说明：
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
举例：
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧。佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例，得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
✋热门推荐