悟道法师的智慧语录—有缘遇到佛法，我们要珍惜这一生，求超越。
但是修一般的法门，我们这一生不太可能能够超越的，因为你要超越六道，要断见思惑，要断得干干净净才能超越六道；要出离十法界，不但见思惑断尽，尘沙惑也要断尽，至少要破一品无明，你才超越十法界，到一真法界。一真法界后面还有四十一品无明，还要不断的让它消除到究竟才能证常寂光，回归到常寂光，回归到本性。这个很难，断惑不容易，我们现在能做到的只有伏惑。断烦恼有灭断跟伏断，一般法门，大乘小乘、显宗密教，修行都要断见思惑出离六道，破尘沙、无明出十法界，这个没有例外的，条件就是这样，那这个难度高。我们修西方净土，伏惑就可以了，不用断，一品惑都没断，但是我们只要能够暂时把它控制得住，我们就可以超越。信愿念佛就可以带业往生，我们往生到极乐世界，到极乐世界再去灭断。净土它是分两个阶段。到极乐世界那肯定断，第一个他无量寿，他没有命浊，他也没有众生浊，世界环境好，没有污染，也没有烦恼，你在那边要生气都气不起来；有这个烦恼种子，但是那个环境没有让你生气、生贪瞋痴慢这种因缘，都是跟诸上善人在一起，一天到晚听阿弥陀佛讲经；没有听佛讲经，那个风吹过来也在说法，那个树也在说法，那个鸟也在说法，那个流水也在说法，你不开悟都不行，一定会开悟的，所以你那边烦恼生不起来。
寿命无量，有进无退，这个身体是莲花化生，没有生老病死，一往生就是身相跟佛一样，紫磨真金色身，他不是胎生的。在我们这个六道里面，胎生、卵生、湿生、化生，化生是最舒服的。天人也化生，但是地狱也是化生的，地狱化生就苦了。鬼道也有胎生的，畜生道有卵生的，也有胎生的。我们人道是胎生，天人是化生，化生就比较舒服。四生当中胎生最苦，湿生是蚊虫、蚂蚁那些。所以在我们六道里面这四种生命，有情众生四种生命，胎生、卵生、湿生、化生。极乐世界只有化生，没有胎生、卵生、湿生，没有，没有三恶道，只有人天两道。所以到那边去无量寿，天天听佛说法，六尘都在说法，很快一生就成佛。所以西方净土是我们特别在末法时期，解决六道生死轮回唯一的一个出路，舍弃这个路子，我们这一生靠自己修行，修任何法门，我们没能力断见思惑；不要说见思惑，断一个见惑都做不到。蕅益祖师在《弥陀要解》讲，断见惑如断四十里流的瀑布，这样冲下来，你要把它一下截断，你说谈何容易？不容易，那个很强很强的。
见惑这一关最难突破，所以蕅益祖师在《弥陀要解》讲，同居土这关最难突破。每一尊佛都有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你要突破凡圣同居土，提升到阿罗汉方便有余土，这一关最难突破。就是如果你有能力断见惑，虽然还没有出六道，但是你在人天两道，不会堕三恶道。而且出离六道就有时间表了，他就可以预期了，最长，天上人间七次往返就思惑断掉，根性比较利的可能不用那么长，有人可能一生或者二、三生就断了。但是要断见惑，这个第一关，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这五种见惑，八十八品，你要断，这一关最难突破；这一关突破，超越六道就有时间表了。这一关我们生生世世修行突破不了，一品都断不掉。第一个身见，执着这个身体是我，放不下。现在很多同修在网络上讲怎么吃、怎么洗肠子、怎么保养，这个身放不下。讲是很简单，你做不到。所以我们没有靠信愿念佛、带业往生，我们这一生要超越六道，那是不太可能；当然不是说绝无可能，但是不太可能，难度太高。
净土就是方便，可以超越。我们现在修净土要有把握，虽然不用断惑，还是要伏惑。所以我们说「烦恼无尽誓愿断」，一个是灭断，一个是伏断，伏断就是有定功，你把它伏住、控制住它的种子，它的根没断。伏断比灭断当然容易多了，但是它还是要有一点功夫。但是我们现在念佛功夫也很难得力，因为念佛要具足信愿行，能不能往生在信愿之有无，行是念佛，也不能缺少。行就是《弥陀经》讲的执持名号，若一日到若七日一心不乱，这叫行。行当中还是有它一定的功夫在，就是让你心不乱，然后得佛加持，临终就见佛、就往生了。所以我们这个行，最起码要伏惑，我们老和尚讲经常讲功夫成片。功夫成片，我们临终就可以带业往生，就有把握了；如果没有念到功夫成片就没把握，惑伏不住，临终颠倒。
我们读《太上感应篇》，李炳南老居士他有写了几个字，就是如果不是很通这种教理的人来修净土，他不通教理，但是他能够读诵《感应篇》，依照《感应篇》来修，就可以帮助他念佛伏惑，伏烦恼。伏惑，我们跟佛就有感通了，感通我们就感受到阿弥陀佛的信息，佛光我们接上了。我们跟佛感通了，我们信心就坚定了。在还没有跟佛取得感通之前，我们信心还是摇摇晃晃的，还是常常会有很多疑惑，这是我们同修大家必定要认识清楚。我们没有真信发愿要去西方，就是因为有怀疑，疑就是不信，半信半疑。为什么半信半疑？因为你没有跟佛取得感通。像现在老和尚常常赞叹刘素云居士，她感通了，所以她在家里修，她自己信心十足。《安士全书》周安士居士也是讲，以前很多这种参禅的人到处去参访善知识，阿弥陀佛今现在说法，为什么不去参访阿弥陀佛？在我们人间要参访一个善知识，那也不容易，以前都要走路走很远，为的就是参访善知识。这个是提醒我们修净宗的同修，我们一定要去参访西方极乐世界阿弥陀佛这位大善知识，提醒我们信愿念佛，求生净土。《感应篇》帮助我们得功夫成片，有很大的帮助。所以我们不止说修个人天福报，在我们修净土来讲，帮助我们念佛功夫成片，信愿带业往生。
但是修一般的法门，我们这一生不太可能能够超越的，因为你要超越六道，要断见思惑，要断得干干净净才能超越六道；要出离十法界，不但见思惑断尽，尘沙惑也要断尽，至少要破一品无明，你才超越十法界，到一真法界。一真法界后面还有四十一品无明，还要不断的让它消除到究竟才能证常寂光，回归到常寂光，回归到本性。这个很难，断惑不容易，我们现在能做到的只有伏惑。断烦恼有灭断跟伏断，一般法门，大乘小乘、显宗密教，修行都要断见思惑出离六道，破尘沙、无明出十法界，这个没有例外的，条件就是这样，那这个难度高。我们修西方净土，伏惑就可以了，不用断，一品惑都没断，但是我们只要能够暂时把它控制得住，我们就可以超越。信愿念佛就可以带业往生，我们往生到极乐世界，到极乐世界再去灭断。净土它是分两个阶段。到极乐世界那肯定断，第一个他无量寿，他没有命浊，他也没有众生浊，世界环境好，没有污染，也没有烦恼，你在那边要生气都气不起来；有这个烦恼种子，但是那个环境没有让你生气、生贪瞋痴慢这种因缘，都是跟诸上善人在一起，一天到晚听阿弥陀佛讲经；没有听佛讲经，那个风吹过来也在说法，那个树也在说法，那个鸟也在说法，那个流水也在说法，你不开悟都不行，一定会开悟的，所以你那边烦恼生不起来。
寿命无量，有进无退，这个身体是莲花化生，没有生老病死，一往生就是身相跟佛一样，紫磨真金色身，他不是胎生的。在我们这个六道里面，胎生、卵生、湿生、化生，化生是最舒服的。天人也化生，但是地狱也是化生的，地狱化生就苦了。鬼道也有胎生的，畜生道有卵生的，也有胎生的。我们人道是胎生，天人是化生，化生就比较舒服。四生当中胎生最苦，湿生是蚊虫、蚂蚁那些。所以在我们六道里面这四种生命，有情众生四种生命，胎生、卵生、湿生、化生。极乐世界只有化生，没有胎生、卵生、湿生，没有，没有三恶道，只有人天两道。所以到那边去无量寿，天天听佛说法，六尘都在说法，很快一生就成佛。所以西方净土是我们特别在末法时期，解决六道生死轮回唯一的一个出路，舍弃这个路子，我们这一生靠自己修行，修任何法门，我们没能力断见思惑；不要说见思惑，断一个见惑都做不到。蕅益祖师在《弥陀要解》讲，断见惑如断四十里流的瀑布，这样冲下来，你要把它一下截断，你说谈何容易？不容易，那个很强很强的。
见惑这一关最难突破，所以蕅益祖师在《弥陀要解》讲，同居土这关最难突破。每一尊佛都有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你要突破凡圣同居土，提升到阿罗汉方便有余土，这一关最难突破。就是如果你有能力断见惑，虽然还没有出六道，但是你在人天两道，不会堕三恶道。而且出离六道就有时间表了，他就可以预期了，最长，天上人间七次往返就思惑断掉，根性比较利的可能不用那么长，有人可能一生或者二、三生就断了。但是要断见惑，这个第一关，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这五种见惑，八十八品，你要断，这一关最难突破；这一关突破，超越六道就有时间表了。这一关我们生生世世修行突破不了，一品都断不掉。第一个身见，执着这个身体是我，放不下。现在很多同修在网络上讲怎么吃、怎么洗肠子、怎么保养，这个身放不下。讲是很简单，你做不到。所以我们没有靠信愿念佛、带业往生，我们这一生要超越六道，那是不太可能；当然不是说绝无可能，但是不太可能，难度太高。
净土就是方便，可以超越。我们现在修净土要有把握，虽然不用断惑，还是要伏惑。所以我们说「烦恼无尽誓愿断」，一个是灭断，一个是伏断，伏断就是有定功，你把它伏住、控制住它的种子，它的根没断。伏断比灭断当然容易多了，但是它还是要有一点功夫。但是我们现在念佛功夫也很难得力，因为念佛要具足信愿行，能不能往生在信愿之有无，行是念佛，也不能缺少。行就是《弥陀经》讲的执持名号，若一日到若七日一心不乱，这叫行。行当中还是有它一定的功夫在，就是让你心不乱，然后得佛加持，临终就见佛、就往生了。所以我们这个行，最起码要伏惑，我们老和尚讲经常讲功夫成片。功夫成片，我们临终就可以带业往生，就有把握了；如果没有念到功夫成片就没把握，惑伏不住，临终颠倒。
我们读《太上感应篇》，李炳南老居士他有写了几个字，就是如果不是很通这种教理的人来修净土，他不通教理，但是他能够读诵《感应篇》，依照《感应篇》来修，就可以帮助他念佛伏惑，伏烦恼。伏惑，我们跟佛就有感通了，感通我们就感受到阿弥陀佛的信息，佛光我们接上了。我们跟佛感通了，我们信心就坚定了。在还没有跟佛取得感通之前，我们信心还是摇摇晃晃的，还是常常会有很多疑惑，这是我们同修大家必定要认识清楚。我们没有真信发愿要去西方，就是因为有怀疑，疑就是不信，半信半疑。为什么半信半疑？因为你没有跟佛取得感通。像现在老和尚常常赞叹刘素云居士，她感通了，所以她在家里修，她自己信心十足。《安士全书》周安士居士也是讲，以前很多这种参禅的人到处去参访善知识，阿弥陀佛今现在说法，为什么不去参访阿弥陀佛？在我们人间要参访一个善知识，那也不容易，以前都要走路走很远，为的就是参访善知识。这个是提醒我们修净宗的同修，我们一定要去参访西方极乐世界阿弥陀佛这位大善知识，提醒我们信愿念佛，求生净土。《感应篇》帮助我们得功夫成片，有很大的帮助。所以我们不止说修个人天福报，在我们修净土来讲，帮助我们念佛功夫成片，信愿带业往生。
【#弘扬蒙古马精神•身边的榜样# 樊元贵36年照顾脑瘫弃婴彰显人间大爱】包头市石拐区大德恒街道的居民樊元贵今年83岁，已退休在家多年。他和妻子的四个儿女都早已成家立业，然而，耄耋之年的老人却还在为他们的“第五个孩子”晓华忙碌着。虽不是亲生女儿，但老人陪伴晓华的时间最长、付出的最多。
樊元贵现在仍记得第一次见晓华时的样子，“当时她只有一点点大，饿的哭都哭不出声了，我真怕她活不下来。”1985年，朋友到南方出差，机缘巧合见到了被父母遗弃的女婴——晓华，朋友已经有三个儿子，一直想要个女儿，于是就把这个刚出生几天的女婴带回了包头。由于工作忙，朋友根本没有时间照顾晓华，家里人也不太同意收养这个孩子。情急之下，他想到了热心的樊元贵。
当时樊元贵也已经快五十岁了，家里的孩子都小，自己又要上班，照顾这个孩子其实是一个很大的负担，但想着是帮朋友的忙，便答应了下来。没成想，这个忙一帮便是一辈子。
时间一天天过去，细心的夫妻俩发现，晓华只会在地上爬，而同龄的小孩都会叫爸爸妈妈了，有的甚至都会走路了。1986年9月，樊元贵和妻子带着孩子到包头市中心医院检查，诊断结果是双侧脑室扩大引发的脑瘫症。而此时，樊元贵的朋友也明确的表示自己没有能力也不会接晓华走了。他说：“我想着怎么样这也是一个生命，我就先这样养着吧。”当时的樊元贵应该没有想到，他一养就是30几年，并在日后付出那么多的汗水与艰辛。
随后，樊元贵夫妇将晓华送到北京解放军第316医院住院治疗。他们陪着晓华在那里一住就两年，夫妇俩的亲生儿女却寄宿在亲戚家。两年里，家里花光了所有的积蓄，但晓华的病却无明显好转。
1988年年底，樊元贵夫妇带着晓华回到了包头。此后，夫妇俩便一边拼命挣钱，一边尽最大努力帮孩子康复。在这期间，樊元贵从不放弃教晓华走路。由于疾病的原因，晓华总是与他反抗，跌倒了就趴在地上不起来。每当这个时候，他就耐心地对孩子说：“站起来，别趴下！”樊元贵说只要站起来，一切就会有希望！终于，晓华在11岁的时候学会了走路。
面对生活不能自理的“女儿”，樊元贵坚持每天给她按摩半小时，并按时送她上卫生间解决大小便。每天一大早，樊元贵起床后做的第一件事情，就是给晓华穿衣服、洗脸、梳头，而这些，甚至是他对自己的儿女也都不曾做过的。
如今，晓华仍不会自己吃饭、不会自己上厕所，身边24小时都离不开人。多年来，每一顿饭樊元贵都是先喂晓华吃过了然后自己再吃。晓华的肠胃不好，饭吃的冷了硬了就会拉肚子，樊元贵总是变着法儿的给她做好吃的，老两口平日里自己的吃喝舍不得花钱，为了给晓华补身体，却会买来有营养的东西给她单独“开小灶”。
晓华的大脑控制不了自己的行为，常常手里抓到什么就再也不撒手，樊元贵老两口的手上、胳膊上都是被晓华掐出的淤青。为了方便照顾晓华，樊元贵还特意搬了一次家，现在住的房子是一楼，天气好的时候可以常常带晓华出来晒晒太阳，锻炼锻炼身体。
36年如一日，悉心照料，樊元贵将一个没有血缘关系的脑瘫儿抚养长大，为此他获得包头市第五届孝老爱亲道德模范、包头市“身边好人”荣誉称号。然而，有邻居骂他“有病”、自讨苦吃。家人也心疼他，亲戚朋友多次劝他将孩子送到福利院。儿女们也觉得老人年纪越来越大，而且这么多年照顾晓华也已尽了义务，现在完全可以把晓华送走，好让父母享享清福，安度晚年。樊元贵说自己认真地考虑过这个事情，但总是狠不下心来，舍不得把晓华送走。
有人为樊元贵算了一笔账，这些年来，他在晓华身上花费十余万元！面对这些，樊元贵淡然一笑，他说：“我从来不去算计这些，我能做的就是尽我最大的能力去爱她、陪伴她。”（记者：张婷婷）
樊元贵现在仍记得第一次见晓华时的样子，“当时她只有一点点大，饿的哭都哭不出声了，我真怕她活不下来。”1985年，朋友到南方出差，机缘巧合见到了被父母遗弃的女婴——晓华，朋友已经有三个儿子，一直想要个女儿，于是就把这个刚出生几天的女婴带回了包头。由于工作忙，朋友根本没有时间照顾晓华，家里人也不太同意收养这个孩子。情急之下，他想到了热心的樊元贵。
当时樊元贵也已经快五十岁了，家里的孩子都小，自己又要上班，照顾这个孩子其实是一个很大的负担，但想着是帮朋友的忙，便答应了下来。没成想，这个忙一帮便是一辈子。
时间一天天过去，细心的夫妻俩发现，晓华只会在地上爬，而同龄的小孩都会叫爸爸妈妈了，有的甚至都会走路了。1986年9月，樊元贵和妻子带着孩子到包头市中心医院检查，诊断结果是双侧脑室扩大引发的脑瘫症。而此时，樊元贵的朋友也明确的表示自己没有能力也不会接晓华走了。他说：“我想着怎么样这也是一个生命，我就先这样养着吧。”当时的樊元贵应该没有想到，他一养就是30几年，并在日后付出那么多的汗水与艰辛。
随后，樊元贵夫妇将晓华送到北京解放军第316医院住院治疗。他们陪着晓华在那里一住就两年，夫妇俩的亲生儿女却寄宿在亲戚家。两年里，家里花光了所有的积蓄，但晓华的病却无明显好转。
1988年年底，樊元贵夫妇带着晓华回到了包头。此后，夫妇俩便一边拼命挣钱，一边尽最大努力帮孩子康复。在这期间，樊元贵从不放弃教晓华走路。由于疾病的原因，晓华总是与他反抗，跌倒了就趴在地上不起来。每当这个时候，他就耐心地对孩子说：“站起来，别趴下！”樊元贵说只要站起来，一切就会有希望！终于，晓华在11岁的时候学会了走路。
面对生活不能自理的“女儿”，樊元贵坚持每天给她按摩半小时，并按时送她上卫生间解决大小便。每天一大早，樊元贵起床后做的第一件事情，就是给晓华穿衣服、洗脸、梳头，而这些，甚至是他对自己的儿女也都不曾做过的。
如今，晓华仍不会自己吃饭、不会自己上厕所，身边24小时都离不开人。多年来，每一顿饭樊元贵都是先喂晓华吃过了然后自己再吃。晓华的肠胃不好，饭吃的冷了硬了就会拉肚子，樊元贵总是变着法儿的给她做好吃的，老两口平日里自己的吃喝舍不得花钱，为了给晓华补身体，却会买来有营养的东西给她单独“开小灶”。
晓华的大脑控制不了自己的行为，常常手里抓到什么就再也不撒手，樊元贵老两口的手上、胳膊上都是被晓华掐出的淤青。为了方便照顾晓华，樊元贵还特意搬了一次家，现在住的房子是一楼，天气好的时候可以常常带晓华出来晒晒太阳，锻炼锻炼身体。
36年如一日，悉心照料，樊元贵将一个没有血缘关系的脑瘫儿抚养长大，为此他获得包头市第五届孝老爱亲道德模范、包头市“身边好人”荣誉称号。然而，有邻居骂他“有病”、自讨苦吃。家人也心疼他，亲戚朋友多次劝他将孩子送到福利院。儿女们也觉得老人年纪越来越大，而且这么多年照顾晓华也已尽了义务，现在完全可以把晓华送走，好让父母享享清福，安度晚年。樊元贵说自己认真地考虑过这个事情，但总是狠不下心来，舍不得把晓华送走。
有人为樊元贵算了一笔账，这些年来，他在晓华身上花费十余万元！面对这些，樊元贵淡然一笑，他说：“我从来不去算计这些，我能做的就是尽我最大的能力去爱她、陪伴她。”（记者：张婷婷）
生命中，有许多你不想做，却不得不做的事，这就是责任；而有很多你想做，却不能做的事，这就是命运。当有一天你尝尽了世事的无情，金钱的压力，爱情的不堪，人间的险恶，终会明白，别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。很多时候，我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流：有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦；有些人脸上挂着笑，心里满是无声的泪。
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