蕅益大师的地藏菩萨赞偈
南无地藏菩萨摩诃萨,
以神通力,现声闻像。
是诸微妙功德伏藏;
是诸解脱珍宝出处;
是诸菩萨明净眼目;
是趣涅槃商人导首;
如如意珠,雨众财宝,
随所希求,皆令满足。
照行善者,犹如朗日;
照失道者,犹如明炬;
除烦恼热,如月清凉;
渡四流者,为作桥梁;
趣彼岸者,为作船筏;
伏诸外道,如师子王;
降诸天魔,如大龙象;
护诸怖畏,如亲如友;
防诸怨敌,如堑如城;
救诸危难,犹如父母;
藏诸怯劣,犹若丛林;
令诸有情,善根不坏;
现妙境界,令众欣悦;
劝发有情,增上惭愧;
求福慧者,令具庄严;
能无功用,转大法-轮;
殊胜功德,不能测量;
久修坚固大愿大悲,
勇猛精进过诸菩萨。
于一食顷,至心归依,
称名念诵,礼拜供养,
能令一切,皆离忧苦;
求诸所愿,速得满足;
安置生天,涅槃之道;
故我一心,归命顶礼。
南无地藏菩萨摩诃萨,
以神通力,现声闻像。
是诸微妙功德伏藏;
是诸解脱珍宝出处;
是诸菩萨明净眼目;
是趣涅槃商人导首;
如如意珠,雨众财宝,
随所希求,皆令满足。
照行善者,犹如朗日;
照失道者,犹如明炬;
除烦恼热,如月清凉;
渡四流者,为作桥梁;
趣彼岸者,为作船筏;
伏诸外道,如师子王;
降诸天魔,如大龙象;
护诸怖畏,如亲如友;
防诸怨敌,如堑如城;
救诸危难,犹如父母;
藏诸怯劣,犹若丛林;
令诸有情,善根不坏;
现妙境界,令众欣悦;
劝发有情,增上惭愧;
求福慧者,令具庄严;
能无功用,转大法-轮;
殊胜功德,不能测量;
久修坚固大愿大悲,
勇猛精进过诸菩萨。
于一食顷,至心归依,
称名念诵,礼拜供养,
能令一切,皆离忧苦;
求诸所愿,速得满足;
安置生天,涅槃之道;
故我一心,归命顶礼。
[玫瑰]【法事】今天早上8点就开始了拜忏,直到下午3点结束,本次法会会持续7天。
《梁皇宝忏》恩惠大千,德被千秋,忏悔功德,赞不能尽。
梁皇宝忏不但可以在念经中知道自己的过错
还可以和非常多佛菩萨结缘
加上身体力行的大礼拜消灾增福慧
愿你道心坚固
逢凶化吉 一起勇猛精进
愿一切所求皆得圆满
愿一切灾难退散[机智]
《梁皇宝忏》恩惠大千,德被千秋,忏悔功德,赞不能尽。
梁皇宝忏不但可以在念经中知道自己的过错
还可以和非常多佛菩萨结缘
加上身体力行的大礼拜消灾增福慧
愿你道心坚固
逢凶化吉 一起勇猛精进
愿一切所求皆得圆满
愿一切灾难退散[机智]
宣化上人:不要说你是一个凡夫,就是证到罗汉,你再一入胎,也就把你所有的神通都忘了
近代高僧大德开示集
南无阿弥陀佛!
愿正法永驻!一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道!
恭录自《佛说阿弥陀经浅释》
我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。
或者你念经,念了几年,觉得也没有什么好处,于是乎就不念了,退了。或者今生你不退,等到来生又退了。
今生你念经也很精进,念咒也很精进的,可是你没有修行成,到来生,来生就不精进了,就休息下来。为什么呢?因为“罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷。”
不要说你是一个凡夫,就是证到罗汉,你再一入胎,也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷,他一经过这个胎,一投胎之后,他也就迷了。
若遇着善知识,能指点你怎么样修行,这还可以得到觉悟;若遇不着善知识,今生退堕,来生更退堕,就不容易再发这菩提心,所以这很容易就退堕了。
可是你往生到西方极乐世界去呢,就没有退了,只有向前精进而没有退了,能得到这个四不退。
四不退,第一就是位不退,第二是行不退,第三是念不退,第四是究竟不退。
“位不退”:你生到西方极乐世界,就得到这个佛位。你到那儿莲华化生,等那华开了,就见佛闻法,悟无生法忍,不会再堕落了。这叫位不退。
“行不退”:方才讲的一般人修行,今生修行精进,来生又懒惰了,不精进了,这叫修行没有长远心。
等你生到极乐世界,那个地方没有三恶道苦,迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢,都是帮助着阿弥陀佛说法。
所以生到极乐世界,修行的行也就不会再懒惰了,总是向前精进,勇猛精进。
“念不退”:好像我们人在娑婆世界修行,今天想要往前精进,生出精进的这一念。
精进了一个时期,觉得精进很辛苦,没有休息那么自在,于是乎就不精进了,生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了,行虽然没有退,念已经退了。
在这短短几十年的过程中,退堕的心比精进的心就多得不得了!这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界,昼夜六时都是在那儿说法,你不会有退堕菩提心的这种情形。
“究竟不退”:生到极乐世界,得到莲华化生,任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫,不退到二乘,也不退落到菩萨。一生到极乐世界,就得到这四不退。#法师开示##阿弥陀佛#
近代高僧大德开示集
南无阿弥陀佛!
愿正法永驻!一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道!
恭录自《佛说阿弥陀经浅释》
我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。
或者你念经,念了几年,觉得也没有什么好处,于是乎就不念了,退了。或者今生你不退,等到来生又退了。
今生你念经也很精进,念咒也很精进的,可是你没有修行成,到来生,来生就不精进了,就休息下来。为什么呢?因为“罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷。”
不要说你是一个凡夫,就是证到罗汉,你再一入胎,也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷,他一经过这个胎,一投胎之后,他也就迷了。
若遇着善知识,能指点你怎么样修行,这还可以得到觉悟;若遇不着善知识,今生退堕,来生更退堕,就不容易再发这菩提心,所以这很容易就退堕了。
可是你往生到西方极乐世界去呢,就没有退了,只有向前精进而没有退了,能得到这个四不退。
四不退,第一就是位不退,第二是行不退,第三是念不退,第四是究竟不退。
“位不退”:你生到西方极乐世界,就得到这个佛位。你到那儿莲华化生,等那华开了,就见佛闻法,悟无生法忍,不会再堕落了。这叫位不退。
“行不退”:方才讲的一般人修行,今生修行精进,来生又懒惰了,不精进了,这叫修行没有长远心。
等你生到极乐世界,那个地方没有三恶道苦,迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢,都是帮助着阿弥陀佛说法。
所以生到极乐世界,修行的行也就不会再懒惰了,总是向前精进,勇猛精进。
“念不退”:好像我们人在娑婆世界修行,今天想要往前精进,生出精进的这一念。
精进了一个时期,觉得精进很辛苦,没有休息那么自在,于是乎就不精进了,生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了,行虽然没有退,念已经退了。
在这短短几十年的过程中,退堕的心比精进的心就多得不得了!这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界,昼夜六时都是在那儿说法,你不会有退堕菩提心的这种情形。
“究竟不退”:生到极乐世界,得到莲华化生,任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫,不退到二乘,也不退落到菩萨。一生到极乐世界,就得到这四不退。#法师开示##阿弥陀佛#
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