不理烦恼,才消烦恼
一一南怀谨
思想哪里来?哪里去?
《金刚经》云:“无所从来,亦无所去,是名如来。”
你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐时,拼命想把妄想空了。
你为什么除妄想?妄想本来空的呀,留它也留不住,谁能把思想留住?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,不可能永远烦恼,因为烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼、心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。
前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。
生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后波浪又一个个散了。
我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中的波浪,想尽办法要让波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。
所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?是不是这个道理?
一一南怀谨
思想哪里来?哪里去?
《金刚经》云:“无所从来,亦无所去,是名如来。”
你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐时,拼命想把妄想空了。
你为什么除妄想?妄想本来空的呀,留它也留不住,谁能把思想留住?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,不可能永远烦恼,因为烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼、心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。
前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。
生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后波浪又一个个散了。
我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中的波浪,想尽办法要让波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。
所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?是不是这个道理?
戴树增:佛在《金刚经》里说“如来者,无所从来亦无所去”。为什么呢?因为它和你的如是心是一体的,需要动的时候就出来了,不动的时候,根本看不见。这就是说它没有来去相。如来者无所从来,是没有来去相的。只是随着相动,如是心支配它就动;不支配,它就不动。不能说我一举手,就来了;把手放下去了,就没有。因为它从来没有来过,也没有去过。为什么呢?随你的如是心,你怎么动,它就怎么来,它是功能。功能和如是心是一体的。
我再三说这个问题,别小看了这种功能。因为没有功能就找不到如是心。也就是说,怎么证明你的如是心在呀?你的功能在,如是心就在。你耳朵听到了,那是你的功能。你能听到,就知道你的如是心在了。能把法抛开光说那个如是吗?如果把法抛开,没有这个耳朵的功能,我说什么你都听不见。那个如是心是佛吗?肯定不是。因为它缺少功能,就是这个道理。
所以记住,做任何事情的时候,真正的你在哪?你一动,就知道你“在了”!所以真正检验我们自己心的时候,就是你在动,在做事。在做事的时候一定要知道,如是心是无相的,没有被执着的。
我们说的无相,就是没有被左右的。没有被左右的心叫无相,并没有说心没有。比如手机在,但是我没被手机所右,我能拿得起也放得下,我没有被手机所左右,这个叫无相。无相,可不是说心没有。如果没有心,那是顽空了。所以佛在《金刚经》里又讲了另外一条,你要认为佛具足三十二相,错了;要说佛不具足三十二相,也错了;要认为佛什么都没有,也错了。
佛在《金刚经》说“须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。” 就是这个意思。 https://t.cn/R2WxYQL
我再三说这个问题,别小看了这种功能。因为没有功能就找不到如是心。也就是说,怎么证明你的如是心在呀?你的功能在,如是心就在。你耳朵听到了,那是你的功能。你能听到,就知道你的如是心在了。能把法抛开光说那个如是吗?如果把法抛开,没有这个耳朵的功能,我说什么你都听不见。那个如是心是佛吗?肯定不是。因为它缺少功能,就是这个道理。
所以记住,做任何事情的时候,真正的你在哪?你一动,就知道你“在了”!所以真正检验我们自己心的时候,就是你在动,在做事。在做事的时候一定要知道,如是心是无相的,没有被执着的。
我们说的无相,就是没有被左右的。没有被左右的心叫无相,并没有说心没有。比如手机在,但是我没被手机所右,我能拿得起也放得下,我没有被手机所左右,这个叫无相。无相,可不是说心没有。如果没有心,那是顽空了。所以佛在《金刚经》里又讲了另外一条,你要认为佛具足三十二相,错了;要说佛不具足三十二相,也错了;要认为佛什么都没有,也错了。
佛在《金刚经》说“须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。” 就是这个意思。 https://t.cn/R2WxYQL
智慧法语045:无所从来,无所从去
法华论坛
智慧法语045:无所从来,无所从去
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##中国佛教[超话]##空如来藏[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##宝宝辅食分享##读书分享# 如来十号,第一个就是「如来」。有些菩萨曾经问我:是如来佛大,还是阿弥陀佛大?我告诉他,所有的佛都叫如来佛,所有的众生都叫如来佛,所有的泥巴瓦块都叫如来佛,无非是迷悟之差——迷中的佛、悟中的佛、自在的佛、被束缚的佛而已啊!那么我们现在给「如来」来个一锤定音:十法界森罗万相、千变万化,皆从「如」而来;十法界没有一法不是「来」——从哪里来,到哪里去,无所从来,无所从去。换句话说,从「如」而来,从「如」而去。既然是从如而来,从如而去,是不是没有来去?不动道场,周遍法界。
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