虚空先生语录 ——温故而知新[心][心][心]
【虚空先生的故事】
我今天愿意去跟更多人分享修行之道，让更多的人能明白修行之道，是可以减轻生活中的痛苦。
这是因为从小我对奶奶的那种念想的映射，小时候父亲就常讲，在我五六岁时奶奶特别疼我，那时奶奶走路不太利索，在农村时为了背着我，就靠着墙根蹲着，甚至是跪着让我爬到她的背上，她再扶着墙起来。
所以从小父亲给我灌输奶奶怎么好的这些概念，让我对奶奶是极其敏感和热爱的。
后来在我20岁左右时，读过一个散文集叫《奶奶的星星》， 让我到现在仍记忆犹新，里面描绘奶奶说，地上死一个人，天上就多一颗星星，因为要给活着的人照个亮。
我们每个死去的人都会成为天上的一颗星星，是为了对活着人去照亮。
可我们活着的人如果不去给这个社会，给大家带来一点光明，我们这一生存在的价值和意义又是什么？
所以我才愿意去做更多的事情，是因为从小对这个概念的影响，是奶奶这两个字影响了我这么多年，影响了我整个的价值观。
所以看到那篇散文，那个时候就悄悄的励志，想着能尽自己的所能，带给别人哪怕一点点的光和热，哪怕就只有那么一点点。
所以也是因为奶奶这个称呼，带给我的心里这些感受和变化，也是支撑我前行力量的其中一个源泉。
【我们的婚姻怎么了？】
两个在热恋的人在结婚前都会讲，我这是积了几辈子的德。
一旦两个人结婚一段时间后开始互相讲，我这是造了多大的孽。
这虽然是一个笑话，可这背后也是有道理的。
现在的男人在外面可能仪表堂堂，风度翩翩。女人在外面也是展现最有魅力的那一面。可是回到家里是不修边幅的，这个时间长了，两个人就出现审美疲劳了。
这是外在的，而针对内在一个人一定要不断的提升自己的学识，让自己变得有趣，这种关系它才会稳定，夫妻关系之间最重要的是吸引，就是彼此之间还有相互吸引的地方，这个非常的重要。
【何为真正的聪明？】
现在的人都讲聪明，其实古人的智慧，聪以致远，明以察微叫聪明。就是既能观远，又能做好当下，这叫聪明。
据说张良凭一部《素书》帮刘邦安的天下，《素书》里有八个字，高行言微，所以修身。我们的行为要高尚，言语要谦恭谨慎，所以为修身，所以做事我既能安住当下，又能觉察更远的谋全局。
然后做事既有高尚的行为，还谦恭有礼。
所以古人的智慧真的厉害，而且军事里唯有张良是全身而退的人，就是帮刘邦得了天下，全身而退，这叫明哲保身。
就是他人觉得我们行为是非常高尚的，但自己觉得没有功劳，这个了不得。
聪以致远，明以察微，这八个字是《史记》的作者司马迁描述三皇五帝里的少昊，这个古人的智慧了不得。
如果我们做事就这十六个字，要把它用明白，没有什么事是做不了的。
聪明有了，高行言微有了，修身有了就行了，但现在的人们要不然就只看这一域不能谋全局，谋全局的人就不能活在当下，这两者都要兼顾，才是真正的聪明和修行。
【我们之间怎么了？】
现在有很多的生活现状，有的人就会抱怨，说孩子有什么事也不跟我讲，老公有什么事也不跟我讲，问他他也不说。
其实要是一个聪慧的人，就应该去思考为什么？是因为你听不懂，是因为他觉得跟我们说了也没有意义，还不如去休息一下。
所以说一个人如果不提升自己，又如何让自己过的更好，让身边的人都过得更好？
因为我们没有这个智慧去处理这些事，就像老公经常出去跟别人怎么讲，我那老婆子厉害，因为他看到了我们的成长和变化。
很多人总去想，是不是一味的对对方好就行了，不够的。
真正的爱一定是互相吸引，彼此还有吸引的地方，只有这个才是最长久的。
当我们身上没有能吸引他的魅力所在，很难再去拿到他的心，拿不到的。
所以为什么人们不愿意去沟通，是因为不同频，我们要讲的东西他不懂，他说的东西我们也没有兴趣，久而久之就偏了，距离一旦拉开，再想拉回来极其困难。
【为何好心办坏事？】
咱们今天来聊一个话题，什么叫好心办坏事？
女人一般跟老公吵架，闹矛盾，基本上都会找闺蜜出主意，而闺蜜给我们出的绝大部分都是馊主意，因为她完全站在我们的情绪，我们的价值观，我们的抱怨上给我们出主意，她已经先入为主了，她的情绪和心念都动了。
所以这时她所出的主意，是没有智慧和定力的。
比如有些人生意失败了，刚开始大家觉得要同情他，可怜他，可如果我们都觉得他很可怜，只会助长他可怜的这种概念，我们反而是害了他。
而一个有智慧的做法是我们看出来他为什么生意做的不好，去指点给他，让他快速的去提升自己，把他从这里面拽出来，这才是真正的帮他。
所以修行我们一定要产生定力和智慧，听任何话，不听一家之言，自己的情绪不动，这时我们讲出来的话和论点才是有智慧的。
这种好心办坏事的例子，在我们生活中到处都是。
所以修佛有句话叫信为能入，智为能度，我们只有有智慧，才能真正的帮助和度化到他人的。
【虚空先生的故事】
我今天愿意去跟更多人分享修行之道，让更多的人能明白修行之道，是可以减轻生活中的痛苦。
这是因为从小我对奶奶的那种念想的映射，小时候父亲就常讲，在我五六岁时奶奶特别疼我，那时奶奶走路不太利索，在农村时为了背着我，就靠着墙根蹲着，甚至是跪着让我爬到她的背上，她再扶着墙起来。
所以从小父亲给我灌输奶奶怎么好的这些概念，让我对奶奶是极其敏感和热爱的。
后来在我20岁左右时，读过一个散文集叫《奶奶的星星》， 让我到现在仍记忆犹新，里面描绘奶奶说，地上死一个人，天上就多一颗星星，因为要给活着的人照个亮。
我们每个死去的人都会成为天上的一颗星星，是为了对活着人去照亮。
可我们活着的人如果不去给这个社会，给大家带来一点光明，我们这一生存在的价值和意义又是什么？
所以我才愿意去做更多的事情，是因为从小对这个概念的影响，是奶奶这两个字影响了我这么多年，影响了我整个的价值观。
所以看到那篇散文，那个时候就悄悄的励志，想着能尽自己的所能，带给别人哪怕一点点的光和热，哪怕就只有那么一点点。
所以也是因为奶奶这个称呼，带给我的心里这些感受和变化，也是支撑我前行力量的其中一个源泉。
【我们的婚姻怎么了？】
两个在热恋的人在结婚前都会讲，我这是积了几辈子的德。
一旦两个人结婚一段时间后开始互相讲，我这是造了多大的孽。
这虽然是一个笑话，可这背后也是有道理的。
现在的男人在外面可能仪表堂堂，风度翩翩。女人在外面也是展现最有魅力的那一面。可是回到家里是不修边幅的，这个时间长了，两个人就出现审美疲劳了。
这是外在的，而针对内在一个人一定要不断的提升自己的学识，让自己变得有趣，这种关系它才会稳定，夫妻关系之间最重要的是吸引，就是彼此之间还有相互吸引的地方，这个非常的重要。
【何为真正的聪明？】
现在的人都讲聪明，其实古人的智慧，聪以致远，明以察微叫聪明。就是既能观远，又能做好当下，这叫聪明。
据说张良凭一部《素书》帮刘邦安的天下，《素书》里有八个字，高行言微，所以修身。我们的行为要高尚，言语要谦恭谨慎，所以为修身，所以做事我既能安住当下，又能觉察更远的谋全局。
然后做事既有高尚的行为，还谦恭有礼。
所以古人的智慧真的厉害，而且军事里唯有张良是全身而退的人，就是帮刘邦得了天下，全身而退，这叫明哲保身。
就是他人觉得我们行为是非常高尚的，但自己觉得没有功劳，这个了不得。
聪以致远，明以察微，这八个字是《史记》的作者司马迁描述三皇五帝里的少昊，这个古人的智慧了不得。
如果我们做事就这十六个字，要把它用明白，没有什么事是做不了的。
聪明有了，高行言微有了，修身有了就行了，但现在的人们要不然就只看这一域不能谋全局，谋全局的人就不能活在当下，这两者都要兼顾，才是真正的聪明和修行。
【我们之间怎么了？】
现在有很多的生活现状，有的人就会抱怨，说孩子有什么事也不跟我讲，老公有什么事也不跟我讲，问他他也不说。
其实要是一个聪慧的人，就应该去思考为什么？是因为你听不懂，是因为他觉得跟我们说了也没有意义，还不如去休息一下。
所以说一个人如果不提升自己，又如何让自己过的更好，让身边的人都过得更好？
因为我们没有这个智慧去处理这些事，就像老公经常出去跟别人怎么讲，我那老婆子厉害，因为他看到了我们的成长和变化。
很多人总去想，是不是一味的对对方好就行了，不够的。
真正的爱一定是互相吸引，彼此还有吸引的地方，只有这个才是最长久的。
当我们身上没有能吸引他的魅力所在，很难再去拿到他的心，拿不到的。
所以为什么人们不愿意去沟通，是因为不同频，我们要讲的东西他不懂，他说的东西我们也没有兴趣，久而久之就偏了，距离一旦拉开，再想拉回来极其困难。
【为何好心办坏事？】
咱们今天来聊一个话题，什么叫好心办坏事？
女人一般跟老公吵架，闹矛盾，基本上都会找闺蜜出主意，而闺蜜给我们出的绝大部分都是馊主意，因为她完全站在我们的情绪，我们的价值观，我们的抱怨上给我们出主意，她已经先入为主了，她的情绪和心念都动了。
所以这时她所出的主意，是没有智慧和定力的。
比如有些人生意失败了，刚开始大家觉得要同情他，可怜他，可如果我们都觉得他很可怜，只会助长他可怜的这种概念，我们反而是害了他。
而一个有智慧的做法是我们看出来他为什么生意做的不好，去指点给他，让他快速的去提升自己，把他从这里面拽出来，这才是真正的帮他。
所以修行我们一定要产生定力和智慧，听任何话，不听一家之言，自己的情绪不动，这时我们讲出来的话和论点才是有智慧的。
这种好心办坏事的例子，在我们生活中到处都是。
所以修佛有句话叫信为能入，智为能度，我们只有有智慧，才能真正的帮助和度化到他人的。
学会不与“垃圾人”争辩，你就赢了
我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。
有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。
面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。
有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时，有人讽刺到：
“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。
后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。
在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说：
“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”
塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。
殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。
所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段：
有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”
我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。
其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事：和糊涂人说明白话。
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话：
古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到：
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到：
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事：
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩，才是最有利的回击。
放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。
反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。
周国平说：
“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#
我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。
有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。
面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。
有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时，有人讽刺到：
“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。
后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。
在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说：
“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”
塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。
殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。
所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段：
有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”
我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。
其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事：和糊涂人说明白话。
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话：
古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到：
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到：
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事：
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩，才是最有利的回击。
放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。
反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。
周国平说：
“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#
#婆婆和妈妈# 《婆婆和妈妈》收官，侯佩岑刷新真人秀底线，全程时长不足六分钟，成为整个节目最鸡肋的存在。
如果看的时候不小心快进，很可能就直接把这一家的片段给跳过去了。
整档节目一分为二，其他四组家庭是一个整体，有老公之间的切磋互动，有媳妇之间的闺蜜聊天，有家庭之间的聚餐和旅游，有婆婆之间的畅所欲言。
侯佩岑一家就像是偶尔插入的短篇偶像剧广告，很突兀，不看也无所谓，快进更合适。
从一开始吸引眼球的主打家庭，到收官时可有可无的边缘家庭，侯佩岑是怎么一步一步沦落至此的？
1、关键败笔：流泪为母亲洗白
把林月云不光彩的陈年旧事拿到节目里，在亿万观众面前流泪博同情，实在是侯佩岑跌破情商的不明智举动。
现在的观众三观正、审美正，哪是侯佩岑流几滴眼泪扮弱者就可以被带节奏的？
最后洗白没成功，反而观众缘陡降，口碑急剧跌落。
2、藏着掖着，内容无趣又苍白
相比其他四组家庭生动活泼的生活场景，侯佩岑一家演节目的痕迹太刻意。点外卖、拉朋友在家做访谈、玩游戏，不仅生活气息很弱，而且很无趣，可看性很低。
等到几拨朋友都请过了，索性三个人就开启了百分百的偶像剧模式。说情话、忆往昔、写告白信，连续七期都是这样的偶像剧套路，附带一些三个人做小游戏的画面，让人审美疲劳。
3、和其他四组家庭的联系太少
侯佩岑一家一直是单独行动，无法和其他四组家庭有互动。唯一有关联的部分，就是妻子们视频连线采访的时候，聊胜于无。
这种异地录制带来的限制对可看度的影响不小，因为缺少了这种来自于其他家庭的相处灵感，一直闭门造车的侯佩岑一家越来越“黔驴技穷”。
原本最受期待的侯佩岑一家在节目中的时长越来越短，到最后一期变成存在感最弱的，问题出在他们自己身上。
同时也说明了一档家庭类真人秀的成功，和所请嘉宾的知名度关系不大，更重要的是要有真实且生动的内容。不然观众直接去看大明星访问或者偶像剧就行了，何必来看真人秀呢？
如果看的时候不小心快进，很可能就直接把这一家的片段给跳过去了。
整档节目一分为二，其他四组家庭是一个整体，有老公之间的切磋互动，有媳妇之间的闺蜜聊天，有家庭之间的聚餐和旅游，有婆婆之间的畅所欲言。
侯佩岑一家就像是偶尔插入的短篇偶像剧广告，很突兀，不看也无所谓，快进更合适。
从一开始吸引眼球的主打家庭，到收官时可有可无的边缘家庭，侯佩岑是怎么一步一步沦落至此的？
1、关键败笔：流泪为母亲洗白
把林月云不光彩的陈年旧事拿到节目里，在亿万观众面前流泪博同情，实在是侯佩岑跌破情商的不明智举动。
现在的观众三观正、审美正，哪是侯佩岑流几滴眼泪扮弱者就可以被带节奏的？
最后洗白没成功，反而观众缘陡降，口碑急剧跌落。
2、藏着掖着，内容无趣又苍白
相比其他四组家庭生动活泼的生活场景，侯佩岑一家演节目的痕迹太刻意。点外卖、拉朋友在家做访谈、玩游戏，不仅生活气息很弱，而且很无趣，可看性很低。
等到几拨朋友都请过了，索性三个人就开启了百分百的偶像剧模式。说情话、忆往昔、写告白信，连续七期都是这样的偶像剧套路，附带一些三个人做小游戏的画面，让人审美疲劳。
3、和其他四组家庭的联系太少
侯佩岑一家一直是单独行动，无法和其他四组家庭有互动。唯一有关联的部分，就是妻子们视频连线采访的时候，聊胜于无。
这种异地录制带来的限制对可看度的影响不小，因为缺少了这种来自于其他家庭的相处灵感，一直闭门造车的侯佩岑一家越来越“黔驴技穷”。
原本最受期待的侯佩岑一家在节目中的时长越来越短，到最后一期变成存在感最弱的，问题出在他们自己身上。
同时也说明了一档家庭类真人秀的成功，和所请嘉宾的知名度关系不大，更重要的是要有真实且生动的内容。不然观众直接去看大明星访问或者偶像剧就行了，何必来看真人秀呢？
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