印光法师：若以信愿念佛求生，则万不漏一

印光法师 

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敬请常念：南无阿弥陀佛

文钞原文：

须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。

若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生，则万不漏一。然既念佛求生西方，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，慈愍一切，爱惜物命，戒杀吃素，广行方便，俾此心常与佛合则可矣。

——《印光法师文钞》• 复许熙唐居士书

必须知道佛法，法门无量，如果想要以全身业力的凡夫，当生就得以了生脱死，离开这个信愿念佛，求生西方的法门，佛也说不出第二个法门了。其余的一切法门，都必须修到业尽情空，方才有了生死的分。倘若有丝毫见思惑没有断尽，那么生死依旧不了。

如果说到业尽情空，现今恐怕全世界也难以找到一二个。如果以信愿念佛，求生西方，那么一个万不会漏掉一个。你既然念佛求生西方，必须要敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，慈愍一切，爱惜物命，戒杀吃素，广行方便，使得这个心常与佛心相合才可以。

大安法师：年轻的时候求人天福报，年老的时候再求生西方可以吗？

居士问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方？

大安法师答：这个观点要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为，当下建立的愿心，是尽形寿不间断的。世间缘分什么时候尽，我们不可琢磨。什么时候死亡，我们都不能肯定能活一个七十、八十、九十。

生命就在呼吸之间，无常随时到来，所以每一天、每一时、每一念都要把它观照成是临命终时，这样才说明你生死心切。

你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗？

其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，你好好地念佛，世间的福报也在里面，不是说念佛只是能往生的。《了凡四训》讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。

你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。因果法尔自然，你只要这样去做了，福报自然现前。你没有这样做，你去求也求不到。要想秋天有收获，春天一定要播种。你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。

所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不要说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望改正过来，当下愿往生的心尽形寿不间断。

你求人天福报，你还没有看破，人天福报是虚幻的，梦中的事情，不真实。哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。

所以解决生死轮回的问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报，福报的多少，都是随顺业缘来做就可以了。

印光法师：若以信愿念佛求生，则万不漏一

须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。

若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生，则万不漏一。然既念佛求生西方，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，慈愍一切，爱惜物命，戒杀吃素，广行方便，俾此心常与佛合则可矣。

——《印光法师文钞》• 复许熙唐居士书