印光大师：不可在佛殿放屁，夜间不可赤体睡！

吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。
念佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。

念佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。

若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。

故《论语》云：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”（摄，提也。齐，音咨，与【 】同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）

吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。光三四十年前，常说此事，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从可会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。
（《新编全本印光法师文钞》卷八第23页 诫吾乡初发心学佛者书）

海经《大荒西经》3

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

　　西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

　　有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。

　　有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。

#水墨画#【 明 朱朗 《秋柳鸣蝉》 】册页，纸本，墨笔，台北故宫博物院藏。 明世宗嘉靖三十六年（1558）作，收录于《明人便面集锦》册中。

朱朗，明朝人，字子朗，号青（一作清）溪，苏州（今江苏苏州）人。师文征明称入室。今文笔毕肖，凡有所作多托征明名，故世知之者少。有客遣童子将币于朗求征明赝本，童子误送文宅，致主人意。征明笑而受之，曰：“我画真征仲卿当假子朗可乎？”一时传以为笑。朗多作青绿山水，峰岫皴法不清，树无摇动之势，板刻之病恐不免耳。《画史会要》、《苏州府志》、《吴县志》、《无声诗史》、《明画录》、《珊瑚网》。