有分别心，犯了菩萨戒

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

菩萨受了戒之后，心里就清净了。戒是防护的，防护你身、口，更重要是心。不过小乘，声闻、缘觉啊，注重事、注重事相，心里起心动念不算。

菩萨不行，菩萨一起心动念就算。比如说杀戒，那个比丘戒杀戒，你得把人杀死——杀畜生不算，只是说杀人，杀人得杀死。说杀伤了，还没犯根本戒；当时杀死了，杀畜生，犯戒，不犯严重的戒。犯得轻微，可通忏悔，每一戒都如是。

比丘是注重事，菩萨是注重理。菩萨在事上跟众生是共的，跟声闻、独觉是共的。菩萨的起心动念的戒、菩萨的意念，刚一起心动念，当你心里一打主意，犯戒了。

比丘戒得有事实，犯成了事实。同是偷盗戒，菩萨一起心动念，想拿别人东西犯戒了；那比丘呢，得把那个东西拿到了，举离本处，才算偷盗。但是这个注重的，是说菩萨跟比丘共跟不共的问题。

咱们看畜生，决不能把它当成人看，菩萨把一切畜生跟人平等。凡是有情，一切有情，平等心，没有我爱哪个、不爱哪个，那不是菩萨，他爱是平等的。咱们说大爱，这大爱吧，爱一切众生，包括蚂蚁，这咬你的蚊子、吸你的血的，都把它平等当成跟人平等对待，没有扰动的心、没有怨恨的心。若一有怨恨犯戒了，心一躁动犯戒了，这样地护持清净戒。起心动念，就犯了。

普于一切持戒的、犯戒的，乃至于布施、悭贪，慈悲、忿恚。布施是对着悭贪的；慈悲绝对没有瞋恨，绝对没有烦恼，绝对没有忿怨。对一切众生，对精进的众生、懈怠的众生，平等平等。那对于懈怠的，精进跟懈怠的，佛对于懈怠的，是慈悲他，让他精进；教导他，不厌烦他、不舍弃他。这上品的众生、中品的众生、下品的众生，三类不同。

人吧，人的当中，高贵的、尊贵的、富有的，国王、大臣，平等平等，没有高低之想。人跟畜生，在菩萨看待，平等平等，没有差别心，也没有差别想。饶益有情戒，一切有情，不是单指人类说的，没有差别想，单有含识、有识的。

菩萨是这样护持净戒的，这是跟声闻、缘觉不共的。能够普于三界一切有情，永远没有忿怒、没有瞋恨、没有恶行，这是菩萨戒。恶行，犯了菩萨戒了；有差别想，犯了菩萨戒了；有分别心，犯了菩萨戒了。

《道德经》里有一段文字，说“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，修心的功夫，就要练到视而不见，听而不闻，但并不是让我们不看、不听不想，而是不要被看见的、听到的影响到，而是要静静地如同一个观察者，去观察世界的现象，用本心的智慧去思考事情的本质。

没有开悟的时候，我们是在用凡夫俗子的眼睛、耳朵，去看去听，去感知这个世界，所以你只能看到你关注到的事情，只能体会到肉眼所及的现象，并非是你不想去感受美好，也不是你不愿让自己的内心平和，而是你的内心还没有被驯服，时时处于起心动念之中。

当你能够降伏己心，眼前的干扰就会没有了，即便外界有各种刺激，但是你的心能够坚如磐石，不醉春风，心之所向，世界自然大不相同。

凡夫俗子会伤春悲秋，心会被环境的变化折磨得七零八落。而本心自在的人，就不会丝毫受外界的干扰，还能够在任何时候都可以看到生活的美好。

这就是境随心转。所谓“春有百花秋若无闲事有月，夏有凉风冬有雪，挂心头，便是人间好时节。

总之，心随境转是凡夫，境随心转是圣贤！

#知史爱党 知史爱国#悟道法師的智慧語錄—轉逆境為增上緣新冠狀病毒的疫情，去年到現在，不但沒有解除，反而還在增加，還有變種的病毒出現。為什麼？因為人心一直在變，一直在製造病毒。
　　這次的疫情是全球性的，這個疫情給我們人類什麼樣的啟示？過去我們淨老和尚常講，現在不只我們的物質環境受到污染，人類精神、心理受到的污染更嚴重，如果人心不能改善，人心不能遠離污染，仍舊不斷的製造污染，災難會愈來愈嚴重。所以這次的新冠狀病毒，實際上就是嚴重的精神污染、心理污染。
　　人類只知道要戴口罩，不能群聚，不能去那些有污染的地方，要隔離病毒，死了很恐怖。其實死了，四十九天又去投胎，又換一個身體了。法身慧命被污染才真正的恐怖，生生世世不得解脫，你何時才能回頭？就如同「盲龜浮木」、「須彌穿針」那麼困難。
　　佛制定戒律，戒是禁止、隔離，因為我們一接觸名聞利養、五欲六塵，我們就起心動念，我們就受污染、就造罪業，所以我們佛弟子要用戒律來隔離這些染污。我們念佛人修清淨心，目標就是求生淨土。古大德講「心淨則土淨」，我們心清淨了，就感應淨土。戒能淨化人心，人心沒有貪瞋痴慢，這個世界就國泰民安、風調雨順，世界就太平了，大家才能過安和樂利的日子。

恭錄自　悟道法師晨間講話　2021/5/19　WD32-007-0254 https://t.cn/RDUmpFL