说说将近10年与疾病抗争且遇见瑜伽的过程吧~
————————————————解释一下
（由于内容涉及女性敏感部位，我就用英文代替了，免得一些不怀好意的人乱YY，而对我来说，描述该部位和描述我的手脚头并没有多大的区别，请看客不要自己代入）
我的人生一直比较抗拒运动，小时候班上同学喊我林黛玉，成天病恹恹的，一周病几次，感冒咳嗽发烧是经常的事。也仿佛没什么可怕的，一旦病了，妈妈就让我自己去医生那里打针，半公里的路自己去自己回，路上两旁开满栀子花，微风一吹，香氛迷人，这是我对自己生病的奖赏，可以缓解因打针带来的痛苦。
长大了，我依然抗拒运动。还记得读研时，曾经就一个辩题“生命在于运动”和“生命在于静止”进行辩论，我选的当然是“生命在于静止”，举的例子是乌龟，至今我已经不记得当时为啥会用生物序列如此不同的动物做比较了，其实无论生命在于静止还是运动，离开“量”谈论危害都是不客观的。
大约10年前，我的breast里开始长肿块，一开始是一个两个，后来越变越多，最多的时候，一边里居然有13个之多。于是我求医问药，几乎把长沙大小可靠的医院都看了，当然长沙的医疗水平也是非常好的（学医的都知道，北协和南湘雅震耳发聩）。然而不同的医院却给出了不同的诊疗建议，当我看完了第10个医生后，得出一个规律，但凡年轻医生或者小医院的医生都特别当回事，当即开出医疗手术单，要求我住院割掉（甚至还有要求割掉breast的nnd）；而大医院或者老医生就根本不当一回事。还有一个有意思的点，看了那么多医生后，最后我也对于男医生看病突破了心理障碍（一开始一看是男医生我掉头就走），因为和自己的疾病比起来，后来发现性别真的无所谓了。
当我最后采纳了一位非常有名的老医生的建议，采用保守疗法，并且实行针刺手术的时候，其实还是感觉非常不舒服的。（说起来真的好疼，用一根针管穿破，直达肿块，把水抽出来）。小的肿块还好，没啥感觉，而大的肿块却疼得我死去活来。于是我坚决要求打麻药，虽然老医生一再说，你这太娇气了吧，打麻药不好之类。他自述早年在湘西，不知道看了多少个我这种情况的，都是自己带针回家自己抽（我简直目瞪狗呆）。
从此，我就开始漫长的和我的breast肿块博弈的路程。每半年我需要去做一次影像检查，确定肿块没有继续长大压迫其他部位。大约每2年，我需要去找一下这位老医生，请他帮我实施针刺手术。有一段时间，我几乎觉得我的身体已经被针刺得伤痕累累，像个马蜂窝。。。
而且这还不算恐惧的，最恐惧的，是每次做针刺前，需要把水抽出来，并进行化验，看是否有恶性变化。而等待的这一个小时，真的是人生最漫长的时间，我一直想，如果化验结果出来表示发生了肿瘤恶性病变，我该如何自处？
我设想过许多方式，比如干脆就自杀算了，或者坚强地活下去，我想起我还没写遗书，我的亲人也都在世，是不给他们添麻烦，还是要让他们不因为我离去而悲伤。我想起《人世间》里那么多癌症患者，每一个走的时候经历了种种化疗，头发眉毛全部掉光，依然没有换来健康。我想起《送你一朵小红花》里，在任何一个不知道的时刻，病痛就直接带走了你。
总而言之，我想的都是非常糟糕的事，非常负面的情绪。在那一个小时漫长的时间里，我需要把我的人生捋一遍，然后给自己做完心理种种建设，最后听到护士姑娘喊了一声我的名字，并且战战兢兢地站起来，如履薄冰地走向她，并且试图从她脸上的表情猜测，到底结果如何？而每次，看到她轻松地瞟了我一眼，说了一声，没事哈。我心里的感受简直无法形容。在此前，这位护士简直如同上帝一样，她只需要轻快地晃动一下那张化验单，然后从她的朱唇里吐出一个结果，就决定了我的生死。
当我经历了屡次这种考验后，我终于厌倦了这种被别人扼住咽喉的感觉。我想我必须要有所突破，我要了解这种病理发生的方式，我要掌控它，我要对抗它，我要和它发生殊死斗争。于是我找到了自律的生活方式，轻食、情商、阅读、运动，并直至我找到了瑜伽。
如果说自律的生活方式让我在对抗疾病的道路上，有了明确的方向，而瑜伽的运动方式，应该是前方的那道光。因为一直不爱运动的我，身体的内循环囤积了很多毒素，一时之间很难被化解的，而现在，我可以随时随地开展这样的运动，并且试图通过流汗和专注冥想来使我进入安定的状态。而在每一次吐气吸纳间，仿佛感觉花朵在身体的绽放，感觉大自然在身体里的流动，仿佛吸入了每一片白云每一阵清风。在每一次身体极致的拉伸时，学会接受这种疼痛带来的力量，并让感觉进入麻木，仿佛身体和灵魂发生了分离，漂在上空的我微微颔首观察凡俗的种种愚昧不知，这样的觉知带给我更多的智慧更深的体悟。
让我欣喜地是，这种日复一日的训练带给我一种对身体的提升。使我保持一种天鹅般行走的姿势，一种松树般挺拔的形体，它使我眉头舒展，使我面露宽容，使我拥有了一树的绽放，一池的莲花，使我气质清婉且更加宜人。
我想，我并不是在最好的时光遇见了瑜伽，而是因为遇见了瑜伽，我才有了这段最好的时光。
————————————————解释一下
（由于内容涉及女性敏感部位，我就用英文代替了，免得一些不怀好意的人乱YY，而对我来说，描述该部位和描述我的手脚头并没有多大的区别，请看客不要自己代入）
我的人生一直比较抗拒运动，小时候班上同学喊我林黛玉，成天病恹恹的，一周病几次，感冒咳嗽发烧是经常的事。也仿佛没什么可怕的，一旦病了，妈妈就让我自己去医生那里打针，半公里的路自己去自己回，路上两旁开满栀子花，微风一吹，香氛迷人，这是我对自己生病的奖赏，可以缓解因打针带来的痛苦。
长大了，我依然抗拒运动。还记得读研时，曾经就一个辩题“生命在于运动”和“生命在于静止”进行辩论，我选的当然是“生命在于静止”，举的例子是乌龟，至今我已经不记得当时为啥会用生物序列如此不同的动物做比较了，其实无论生命在于静止还是运动，离开“量”谈论危害都是不客观的。
大约10年前，我的breast里开始长肿块，一开始是一个两个，后来越变越多，最多的时候，一边里居然有13个之多。于是我求医问药，几乎把长沙大小可靠的医院都看了，当然长沙的医疗水平也是非常好的（学医的都知道，北协和南湘雅震耳发聩）。然而不同的医院却给出了不同的诊疗建议，当我看完了第10个医生后，得出一个规律，但凡年轻医生或者小医院的医生都特别当回事，当即开出医疗手术单，要求我住院割掉（甚至还有要求割掉breast的nnd）；而大医院或者老医生就根本不当一回事。还有一个有意思的点，看了那么多医生后，最后我也对于男医生看病突破了心理障碍（一开始一看是男医生我掉头就走），因为和自己的疾病比起来，后来发现性别真的无所谓了。
当我最后采纳了一位非常有名的老医生的建议，采用保守疗法，并且实行针刺手术的时候，其实还是感觉非常不舒服的。（说起来真的好疼，用一根针管穿破，直达肿块，把水抽出来）。小的肿块还好，没啥感觉，而大的肿块却疼得我死去活来。于是我坚决要求打麻药，虽然老医生一再说，你这太娇气了吧，打麻药不好之类。他自述早年在湘西，不知道看了多少个我这种情况的，都是自己带针回家自己抽（我简直目瞪狗呆）。
从此，我就开始漫长的和我的breast肿块博弈的路程。每半年我需要去做一次影像检查，确定肿块没有继续长大压迫其他部位。大约每2年，我需要去找一下这位老医生，请他帮我实施针刺手术。有一段时间，我几乎觉得我的身体已经被针刺得伤痕累累，像个马蜂窝。。。
而且这还不算恐惧的，最恐惧的，是每次做针刺前，需要把水抽出来，并进行化验，看是否有恶性变化。而等待的这一个小时，真的是人生最漫长的时间，我一直想，如果化验结果出来表示发生了肿瘤恶性病变，我该如何自处？
我设想过许多方式，比如干脆就自杀算了，或者坚强地活下去，我想起我还没写遗书，我的亲人也都在世，是不给他们添麻烦，还是要让他们不因为我离去而悲伤。我想起《人世间》里那么多癌症患者，每一个走的时候经历了种种化疗，头发眉毛全部掉光，依然没有换来健康。我想起《送你一朵小红花》里，在任何一个不知道的时刻，病痛就直接带走了你。
总而言之，我想的都是非常糟糕的事，非常负面的情绪。在那一个小时漫长的时间里，我需要把我的人生捋一遍，然后给自己做完心理种种建设，最后听到护士姑娘喊了一声我的名字，并且战战兢兢地站起来，如履薄冰地走向她，并且试图从她脸上的表情猜测，到底结果如何？而每次，看到她轻松地瞟了我一眼，说了一声，没事哈。我心里的感受简直无法形容。在此前，这位护士简直如同上帝一样，她只需要轻快地晃动一下那张化验单，然后从她的朱唇里吐出一个结果，就决定了我的生死。
当我经历了屡次这种考验后，我终于厌倦了这种被别人扼住咽喉的感觉。我想我必须要有所突破，我要了解这种病理发生的方式，我要掌控它，我要对抗它，我要和它发生殊死斗争。于是我找到了自律的生活方式，轻食、情商、阅读、运动，并直至我找到了瑜伽。
如果说自律的生活方式让我在对抗疾病的道路上，有了明确的方向，而瑜伽的运动方式，应该是前方的那道光。因为一直不爱运动的我，身体的内循环囤积了很多毒素，一时之间很难被化解的，而现在，我可以随时随地开展这样的运动，并且试图通过流汗和专注冥想来使我进入安定的状态。而在每一次吐气吸纳间，仿佛感觉花朵在身体的绽放，感觉大自然在身体里的流动，仿佛吸入了每一片白云每一阵清风。在每一次身体极致的拉伸时，学会接受这种疼痛带来的力量，并让感觉进入麻木，仿佛身体和灵魂发生了分离，漂在上空的我微微颔首观察凡俗的种种愚昧不知，这样的觉知带给我更多的智慧更深的体悟。
让我欣喜地是，这种日复一日的训练带给我一种对身体的提升。使我保持一种天鹅般行走的姿势，一种松树般挺拔的形体，它使我眉头舒展，使我面露宽容，使我拥有了一树的绽放，一池的莲花，使我气质清婉且更加宜人。
我想，我并不是在最好的时光遇见了瑜伽，而是因为遇见了瑜伽，我才有了这段最好的时光。
[心]睡前观想[心]
夜晚就寝之前，
应观想安坐于我头顶上的莲师，
现在慢慢进入我头中，
逐渐下降至心轮，
安坐于半透明发光之红莲花上，
莲花上的四朵花瓣微开，
于是莲师放出无量光，
先照亮我全身及卧室，
旋即又遍照至整个法界。
当整个法界转化成清净光明之后，
我即安住在寂静纯熟
而不失觉知的清净自性之中。
[心]入睡的一刹那，则所有法界光明融入自身，
而我又融入净清光明之中，再融入莲师。
这时莲师己缩为一指大融入光，再融入虚空，
我随之安住于此无尽无量空性光明的宁静中。
我们必须了知入睡与死亡的程序相似。
此种修持法有利于我们临终的修持。
[心]假若醒时，发觉自己在睡时
并未进入这种虹光境界，则要诚心向莲师祈祷，
赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。
假若妄想频起，
入睡则应了知此种杂念无生起、
无留住、也无休止。
假若没有干扰的妄念，
则安住于自然的状态之中。
假若睡梦之时，
于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。
顶果钦哲法王 ——上师相应法
夜晚就寝之前，
应观想安坐于我头顶上的莲师，
现在慢慢进入我头中，
逐渐下降至心轮，
安坐于半透明发光之红莲花上，
莲花上的四朵花瓣微开，
于是莲师放出无量光，
先照亮我全身及卧室，
旋即又遍照至整个法界。
当整个法界转化成清净光明之后，
我即安住在寂静纯熟
而不失觉知的清净自性之中。
[心]入睡的一刹那，则所有法界光明融入自身，
而我又融入净清光明之中，再融入莲师。
这时莲师己缩为一指大融入光，再融入虚空，
我随之安住于此无尽无量空性光明的宁静中。
我们必须了知入睡与死亡的程序相似。
此种修持法有利于我们临终的修持。
[心]假若醒时，发觉自己在睡时
并未进入这种虹光境界，则要诚心向莲师祈祷，
赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。
假若妄想频起，
入睡则应了知此种杂念无生起、
无留住、也无休止。
假若没有干扰的妄念，
则安住于自然的状态之中。
假若睡梦之时，
于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。
顶果钦哲法王 ——上师相应法
《朝暮课诵白话解释》有声书连载17
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、赞佛偈
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
这两句偈，是赞佛接引往生的。照无量寿经上说，阿弥陀佛，在从前做法藏比丘的时候[1]，发大菩提心，为了要度脱十方一切众生的缘故，专门修净土的一种妙法。在世自在王佛的面前，发了称自己本性的四十八个大愿心[2]，愿愿都是度众生的。大概都是说极乐国里头，种种庄严，非常的清净，没有三恶道，同了女人相的。凡有生到极乐国土里头的人，寿命都是无穷无尽的，衣食都是自然有的，要什么就有什么，不要费心费力的。一生到那里去，就能够得着各种的神通，永远不会退转来的，一世可以直到一生补处的地位的[3]。像这样说不尽的好处，都是为了要救度一切苦恼的众生，所以发这样的大愿心。第十八愿说，十方众生，真心的相信欢喜，要生到阿弥陀佛的国里头去的，就是最少有了十念的功夫[4]，只除了造五逆重罪的，同了谤法的人，没有不能够往生的。阿弥陀佛在修因的时候，发这样的大愿，现在证了佛果，自然所有的愿心，都圆满了。阿弥陀经上，释迦牟尼佛再三的劝说，应当发愿，生彼国土。倘使我们再不晓得一心念阿弥陀佛，求生到极乐世界去，那就不独是对不住阿弥陀佛，发愿度我们的大恩，并且也对不住本师释迦牟尼佛，说这净土法门的大恩了[5]。对不住两尊佛的大恩，你想罪过不罪过呢。因为阿弥陀佛发的四十八愿，原是度众生的，所以说四十八愿度众生。这个偈的这一句，是依照无量寿经的，还有的那七句，都是依照观无量寿佛经的。九品，是上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。凡是生到西方极乐世界去的，都是从莲花里头生出来的。往生的人，念佛的功夫最深，度生的愿心最大的，才可以上品上生。念佛的功夫，渐渐差下去，品位就渐渐的低下去，花开的时候，也渐渐的长下去了。上品上生的，一到西方极乐世界，立刻莲花就开，立刻可以见到佛，就可以得着无生法忍[6]。上品中生的，经过一夜，莲花就开，也就可以见佛，但是要修了一小劫[7]，才可以得无生法忍。上品下生的，经过一日一夜，莲花才开，七日里头，可以见佛，要修三小劫，才可以证到初地。中品上生的，也是一到西方，莲花就开的，虽然见到了佛，听到了佛法，但是只能够先证小乘的果，所以比不上上品下生的人。中品中生的，到第七日，莲花才开，就可以听到佛法，修了半劫[8]，方才证得阿罗汉果。中品下生的，要经过七日，方才见到观世音，大势至，两大菩萨，能够听到佛法，修一小劫，才修成阿罗汉。下品上生的，必须经过四十九日，莲花方才开放，见到观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听，要修十小劫，才证到初地。下品中生的，就要经过六劫[9]，莲花才能够开放，观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听。但是虽然发心，仍旧不能够就证得果位。下品下生的，直要满十二大劫，莲花才能够开放，观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听，也是只能够就发心，不能够就证果的[10]。虽然往生的品位，有九品的不同，但是一生到了极乐世界去，哪怕是下品下生，也是一世就可以修到等觉菩萨的，所以说九品咸令登彼岸。咸字，是完全的意思。就是说九品往生的人，都完全叫他们登到涅槃的那边岸上去。这是生到极乐世界去的特别好处，才有这样的大便宜。若是还不晓得发愿求往生，那是不独是对不住两尊佛的大恩，自己也实在对不住自己本来有的佛性了。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、赞佛偈
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
这两句偈，是赞佛接引往生的。照无量寿经上说，阿弥陀佛，在从前做法藏比丘的时候[1]，发大菩提心，为了要度脱十方一切众生的缘故，专门修净土的一种妙法。在世自在王佛的面前，发了称自己本性的四十八个大愿心[2]，愿愿都是度众生的。大概都是说极乐国里头，种种庄严，非常的清净，没有三恶道，同了女人相的。凡有生到极乐国土里头的人，寿命都是无穷无尽的，衣食都是自然有的，要什么就有什么，不要费心费力的。一生到那里去，就能够得着各种的神通，永远不会退转来的，一世可以直到一生补处的地位的[3]。像这样说不尽的好处，都是为了要救度一切苦恼的众生，所以发这样的大愿心。第十八愿说，十方众生，真心的相信欢喜，要生到阿弥陀佛的国里头去的，就是最少有了十念的功夫[4]，只除了造五逆重罪的，同了谤法的人，没有不能够往生的。阿弥陀佛在修因的时候，发这样的大愿，现在证了佛果，自然所有的愿心，都圆满了。阿弥陀经上，释迦牟尼佛再三的劝说，应当发愿，生彼国土。倘使我们再不晓得一心念阿弥陀佛，求生到极乐世界去，那就不独是对不住阿弥陀佛，发愿度我们的大恩，并且也对不住本师释迦牟尼佛，说这净土法门的大恩了[5]。对不住两尊佛的大恩，你想罪过不罪过呢。因为阿弥陀佛发的四十八愿，原是度众生的，所以说四十八愿度众生。这个偈的这一句，是依照无量寿经的，还有的那七句，都是依照观无量寿佛经的。九品，是上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。凡是生到西方极乐世界去的，都是从莲花里头生出来的。往生的人，念佛的功夫最深，度生的愿心最大的，才可以上品上生。念佛的功夫，渐渐差下去，品位就渐渐的低下去，花开的时候，也渐渐的长下去了。上品上生的，一到西方极乐世界，立刻莲花就开，立刻可以见到佛，就可以得着无生法忍[6]。上品中生的，经过一夜，莲花就开，也就可以见佛，但是要修了一小劫[7]，才可以得无生法忍。上品下生的，经过一日一夜，莲花才开，七日里头，可以见佛，要修三小劫，才可以证到初地。中品上生的，也是一到西方，莲花就开的，虽然见到了佛，听到了佛法，但是只能够先证小乘的果，所以比不上上品下生的人。中品中生的，到第七日，莲花才开，就可以听到佛法，修了半劫[8]，方才证得阿罗汉果。中品下生的，要经过七日，方才见到观世音，大势至，两大菩萨，能够听到佛法，修一小劫，才修成阿罗汉。下品上生的，必须经过四十九日，莲花方才开放，见到观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听，要修十小劫，才证到初地。下品中生的，就要经过六劫[9]，莲花才能够开放，观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听。但是虽然发心，仍旧不能够就证得果位。下品下生的，直要满十二大劫，莲花才能够开放，观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听，也是只能够就发心，不能够就证果的[10]。虽然往生的品位，有九品的不同，但是一生到了极乐世界去，哪怕是下品下生，也是一世就可以修到等觉菩萨的，所以说九品咸令登彼岸。咸字，是完全的意思。就是说九品往生的人，都完全叫他们登到涅槃的那边岸上去。这是生到极乐世界去的特别好处，才有这样的大便宜。若是还不晓得发愿求往生，那是不独是对不住两尊佛的大恩，自己也实在对不住自己本来有的佛性了。
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